石洪彬

在新課標(biāo)理念指導(dǎo)下，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生作文能力的提高，讓學(xué)生寫(xiě)出有新意的作文，是有很大幫助的。羅曼?羅蘭說(shuō)：“生命的第一行動(dòng)是創(chuàng)造行動(dòng)。”我們作文更是如此，只有創(chuàng)造出新的東西來(lái)，作文才有生命力。在平時(shí)的學(xué)生作文中，缺乏的恰恰是這種“創(chuàng)新”。每寫(xiě)作文，總是翻來(lái)覆去幾個(gè)人、幾件事，總覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，無(wú)事可寫(xiě)，常受原來(lái)思維定勢(shì)的影響，學(xué)生作文水平也難以提高。因此，我們教師在平時(shí)課堂教育中，要充分利用課堂這個(gè)主陣地，要有意識(shí)地充分利用課文材料，作為思維的基礎(chǔ)，進(jìn)行有創(chuàng)見(jiàn)的思維活動(dòng)，重新組織觀念，使之產(chǎn)生出某種新的東西，至少是學(xué)生頭腦中以前不存在的東西，提高學(xué)生作文的興趣，從而提高學(xué)生作文能力，使“教材”真正起到“例子”的作用。

一、 培養(yǎng)學(xué)生作文思維的獨(dú)創(chuàng)性

我們?cè)谶M(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些“空白點(diǎn)”，即作者沒(méi)有寫(xiě)到或略寫(xiě)的內(nèi)容。我就利用這些“空白點(diǎn)”，讓學(xué)生進(jìn)行充分的思維，對(duì)作者沒(méi)有寫(xiě)到的外貌、神態(tài)、語(yǔ)言等進(jìn)行細(xì)致的描繪、充實(shí)，讓學(xué)生對(duì)作品中人物的潛臺(tái)詞、言外之意進(jìn)行補(bǔ)充，使學(xué)生頭腦中產(chǎn)生新的形象。在這里，學(xué)生的想象力很重要，沒(méi)有想象力就沒(méi)有學(xué)生創(chuàng)造力，應(yīng)該說(shuō)“想象力比知識(shí)更重要。”

如教學(xué)《皇帝的新裝》一文，可以讓學(xué)生想象皇帝光著身子照鏡子的丑態(tài)，也可讓學(xué)生想象“游行大典結(jié)束后的皇帝”，通過(guò)思維，學(xué)生對(duì)皇帝這個(gè)形象的了解會(huì)比課文上的形象豐富，而且是學(xué)生自己思維的結(jié)果，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)更高漲。

初中語(yǔ)文課本中的文體較全，各種形式的文章都有。在教育過(guò)程中，我們可利用原有課文材料，讓學(xué)生進(jìn)行重新思維，或改變?cè)瓉?lái)的語(yǔ)言表達(dá)形式，或改變結(jié)構(gòu)，或改變?nèi)朔Q，或改變文體，對(duì)原材料進(jìn)行重新整合，形成新觀念，培養(yǎng)學(xué)生再創(chuàng)造的能力。改寫(xiě)的形式多種多樣，可改寫(xiě)整篇文章，也可改寫(xiě)一個(gè)片斷，可以詩(shī)改文，文改詩(shī)，也可以小說(shuō)改劇本等。如《故鄉(xiāng)》中有一段文字：“母親問(wèn)他，知道他的家里事務(wù)忙，明天便得回去，又沒(méi)有吃過(guò)午飯，便叫他自己到廚下炒飯吃。”要求讀后把這一節(jié)文字改成200字左右的對(duì)話。

二、 多渠道全方位培養(yǎng)學(xué)生作文思維

思維的多向性，就是讓思維主體（學(xué)生）善于從不同的方位、不同的角度思考問(wèn)題。語(yǔ)文教材中的一些寓言、童話故事和一些文言文，給訓(xùn)練學(xué)生思維的多向性提供了極好的材料。我們從一種視角去看問(wèn)題，只能了解到這個(gè)視角范圍內(nèi)的東西，如果換一個(gè)視角去看問(wèn)題，就能使我們了解到更新的內(nèi)容，因此，培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性，可以打開(kāi)學(xué)生作文的一個(gè)全新局面。初中一年級(jí)學(xué)過(guò)一篇沈括寫(xiě)的《斗牛圖》，在課文結(jié)束時(shí)，我問(wèn)學(xué)生本文告訴我們一個(gè)什么道理，大多數(shù)學(xué)生只從畫(huà)家角度去考慮，提出“藝術(shù)家要深入仔細(xì)觀察生活”或“凡事不能憑主觀臆斷”，我就啟發(fā)學(xué)生換一個(gè)角度思考，如從牧童的角度，從藏畫(huà)者的角度去思考，學(xué)生們馬上提出不同的看法，如從牧童角度去思考提出“敢于向名人挑戰(zhàn)”，“要敢于說(shuō)真話”等，從藏畫(huà)者角度去思考提出“不要輕視有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的小孩子”、“不要迷信名人”等。如果要學(xué)生以此為材料寫(xiě)議論文，讓學(xué)生從不同角度去思維來(lái)分析材料，就容易寫(xiě)出深刻而又不落套的作文來(lái)。

記敘類文體可以這樣做，說(shuō)明類文體也如此。如：學(xué)了《活板》后，我們不能不為畢升發(fā)明活字印刷術(shù)而嘆服。如果能引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去思維，會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。如我國(guó)的活字印刷術(shù)的發(fā)明比歐洲早幾個(gè)世紀(jì)，而國(guó)際社會(huì)卻不承認(rèn)？我國(guó)現(xiàn)代印刷術(shù)要從歐洲學(xué)來(lái)，這從《活板》中能否找出原因？從本文看，活字印刷工藝要求高，“用膠泥刻字，薄如錢唇”，“火燒令堅(jiān)”，排版后要“字平如砥”，沒(méi)有高超的手工藝人，是非常困難的，工藝本身有很大的局限性，推廣價(jià)值就不大。如果畢升能發(fā)明出一套高效率而又易被人掌握的生產(chǎn)工藝，才能被廣泛應(yīng)用，因此，這是活版印刷不能廣為流傳的本質(zhì)原因。另外，由于傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)保守思想影響，一些發(fā)明創(chuàng)造“傳內(nèi)不傳外”，靠“家傳”在社會(huì)上也難以推廣，這可從結(jié)尾處“升死，其印為予群從所得，至今保藏”找到依據(jù)。然后讓學(xué)生就此撰文，談?wù)勛约旱母惺?。這樣，學(xué)生也就不會(huì)一味沉浸在“‘四大發(fā)明之一”的沾沾自喜之中了，同時(shí)也教育了學(xué)生對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行多向思維的再創(chuàng)造能力。

三、 培養(yǎng)學(xué)生作文思維的系統(tǒng)性

學(xué)生作文思維過(guò)程具有系統(tǒng)性的特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生思維的系統(tǒng)性，就是讓學(xué)生有一件事物或一種現(xiàn)象所觸發(fā)，在縱向、橫向、逆向不同方向上展示思維活動(dòng)。教師要積極發(fā)掘、引導(dǎo)學(xué)生逆向思維。在平時(shí)的課文教學(xué)過(guò)程中，要多鼓勵(lì)學(xué)生思考、發(fā)問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材上的說(shuō)法大膽質(zhì)疑。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！蓖瑫r(shí)，在教學(xué)中要力求擺脫習(xí)慣性思維的束縛，開(kāi)拓思路，引導(dǎo)學(xué)生從反向去思考，可以提出自己的與通常說(shuō)法相左的看法，不一定求得一個(gè)“統(tǒng)一答案”。

初中第二冊(cè)語(yǔ)文有則寓言故事《效顰》，它告訴我們的道理，習(xí)慣的說(shuō)法是東施胡亂模仿、效果適得其反，我們不妨讓學(xué)生換個(gè)角度去思考：東施的做法是否有可取之處？學(xué)生經(jīng)過(guò)討論，明確東施效顰是一種對(duì)美的追求，應(yīng)該提倡，聯(lián)系到我們生活，就是要虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，改變自己的不利因素，發(fā)揮出自己更大的潛能。從這個(gè)角度上去講，東施應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的榜樣。進(jìn)行這樣的作文思維訓(xùn)練，學(xué)生的思維會(huì)更開(kāi)闊，作文時(shí)就能打破常規(guī)的思維定勢(shì)，走出作文“模式化”“公式化”的誤區(qū)。

每篇課文都能作為培養(yǎng)學(xué)生作文的創(chuàng)造思維的的一個(gè)支點(diǎn)，如何激活學(xué)生創(chuàng)造思維，撬起作文教學(xué)的這個(gè)“地球”，方式方法很多，只要用心去做，學(xué)生的作文思維會(huì)得以強(qiáng)化，作文能力會(huì)提高，肯定能寫(xiě)出富有創(chuàng)意的好作文來(lái)。