張世普

一位著名作家在西藏阿里的雪山之上,面對(duì)著浩瀚的蒼穹和壁立的冰川,如同一個(gè)茹毛飲血的原始人,反復(fù)地思索人生的意義。經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)晚上和白天,最終得到這樣的答案:“人生是沒(méi)有任何意義的!”(畢淑敏《給生命加一個(gè)意義》)這種想法受到了很多受過(guò)高等教育的人的贊同。我所在的單位新來(lái)的一位女博士生,更是直接了當(dāng)?shù)馗嬖V我:她時(shí)常有自殺的念頭。因?yàn)樗龔男W(xué)開(kāi)始到大學(xué)一直就是班里的優(yōu)等生,等到參加了工作,忽然發(fā)現(xiàn)自己想得到都能得到,已經(jīng)找不到活下去的意義。

人生有沒(méi)有意義?人生的意義是什么?這是一個(gè)古老的話題,有或無(wú)的爭(zhēng)論之聲不絕于耳。誰(shuí)是誰(shuí)非很難說(shuō)清楚,因?yàn)槌謨煞N觀點(diǎn)者所站的角度截然不同。

人生中確實(shí)有些時(shí)候,會(huì)令人感覺(jué)到一種無(wú)可抗拒的空虛和孤獨(dú),那是一種相對(duì)于廣闊無(wú)垠的宇宙,一個(gè)無(wú)比渺小的靈魂望著世界邊緣之外冰冷的無(wú)底深淵時(shí)所感到的可怕的空虛和孤獨(dú)。這種感覺(jué)對(duì)有足夠時(shí)間思索且只關(guān)注自身的人尤其明顯。因?yàn)樗麄冇芯湍芰?拋開(kāi)周圍的一切,只追尋自己關(guān)心的事物。當(dāng)發(fā)現(xiàn)無(wú)法保持根深蒂固的自命不凡的優(yōu)越感,最終要與螻蟻眾生一樣“歸于塵土”后,難免會(huì)產(chǎn)生無(wú)法排遣的虛無(wú)和寂寞。

然而,努力工作和耕耘以求喂飽全家人的基層工人和農(nóng)民,沒(méi)有認(rèn)為人生沒(méi)有意義。追尋真理和知識(shí)努力推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的學(xué)者,也沒(méi)有認(rèn)為人生沒(méi)有意義;“心中為念農(nóng)桑苦,耳里如聞凍饑聲”胸懷蒼生的領(lǐng)導(dǎo)者,更沒(méi)有認(rèn)為人生沒(méi)有意義。支配著他們有意義生活的動(dòng)力是三種單純的激情,那就是對(duì)于感情(親情、愛(ài)情、友情)無(wú)怨無(wú)悔的渴望;對(duì)于知識(shí)熱烈執(zhí)著的追求;對(duì)于苦弱痛徹心扉的憐憫。而感情、知識(shí)和憐憫的對(duì)象恰恰都是身外之物。

在中國(guó)古代,有兩位僧人曾有一段晦澀的對(duì)話。一位僧人問(wèn)另一位僧人:天上的云在飛,是云動(dòng),還是風(fēng)動(dòng)?那位高僧回答,既不是云動(dòng),也是不風(fēng)動(dòng),而是你的心動(dòng)。這段對(duì)話透露出的哲理似乎可以完全解釋人生命的意義。

如同天上的風(fēng)和云一樣,人生的意義相對(duì)于自身是靜止的,相對(duì)于我們本身,我們所尋求的一切高于生存的目標(biāo)到頭來(lái)只是虛幻。如果以對(duì)自己有何意義為前提去問(wèn)愛(ài)因斯坦為何要科研,魯迅為何要寫(xiě)作,畢加索為何要畫(huà)畫(huà),他們肯定也找不到任何意義。不僅如此,包括人類迄今為止所創(chuàng)造的燦爛輝煌的文明,若追問(wèn)對(duì)那些已經(jīng)逝去的創(chuàng)造者有何意義,也只能墮入無(wú)底的虛空里。

風(fēng)和云相對(duì)于人心,卻是運(yùn)動(dòng)著的。如果我們以這個(gè)角度去看萬(wàn)物,就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的意義無(wú)處不在:在無(wú)垠的宇宙中燃燒的太陽(yáng)雖然只不過(guò)是一粒一閃即滅的星火,但是相對(duì)于人類,卻是生存的根本,因?yàn)樗o了我們這個(gè)世界生生不息的動(dòng)力;在貪官們眼里勤廉的從政者雖然只不過(guò)是一頭又倔又傻的老黃牛,但是相對(duì)于所轄民眾,卻是夢(mèng)寐的福祉,因?yàn)樗梢允顾麄冞h(yuǎn)離饑餓和寒冷并平安快樂(lè)的生活;在其它家庭看來(lái)一位貧微的母親雖然只不過(guò)是無(wú)關(guān)緊要的女人,但是相對(duì)于她的孩子,卻是偉大的天使,因?yàn)樗n予了孩子生命、力量和勇氣……

其實(shí),生命的意義就在我們的心里。我們心里有了其他人的存在,生命才有意義。這也就是說(shuō):人不全是為了自己活著才有意義。