孫華明

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下,教師常常滿足于“精講多練”,尤其在如何“講得精彩”上下功夫。教師的頭腦像一臺(tái)粉碎機(jī),把知識(shí)碾碎篩勻,然后,在講臺(tái)上痛快淋漓地拋灑下來;學(xué)生的大腦則像預(yù)先敞開的麻袋,只需盛接即可。所謂“多練”也只是讓學(xué)生將腦中盛裝的知識(shí)翻找出來,反復(fù)清點(diǎn)、辨別、拼裝、重復(fù)記憶。

這樣的課堂,學(xué)生如同咀嚼老師嚼過的饃,淡而無味,雖好消化卻吸收甚微。久而久之,再精美的食物也會(huì)索然無味,導(dǎo)致學(xué)生營(yíng)養(yǎng)不良,教師勞而無功。而且,學(xué)生會(huì)把這些被動(dòng)盛接來的知識(shí)當(dāng)成負(fù)擔(dān),一旦考試完畢,走出校門,便會(huì)毫不吝惜地全部扔掉。那么,語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探究質(zhì)疑呢?

一、巧設(shè)疑問,引導(dǎo)預(yù)習(xí),培養(yǎng)預(yù)習(xí)的好習(xí)慣

學(xué)生預(yù)習(xí)是學(xué)習(xí)過程中非常重要的一環(huán),是養(yǎng)成學(xué)生探究式學(xué)習(xí)習(xí)慣、鍛煉學(xué)生自學(xué)能力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。

1. 分固定預(yù)習(xí)題目和隨機(jī)預(yù)習(xí)題目布置預(yù)習(xí)

在入學(xué)學(xué)法指導(dǎo)課上就給學(xué)生布置每一篇課文的預(yù)習(xí)題目:A. 查找詞典,自行清除本課的語(yǔ)言文字上的閱讀障礙。B. 本篇課文中列入書后詞語(yǔ)表的詞語(yǔ),均在詞典中查明含意和用法,并按不同的義項(xiàng)各造一個(gè)句子(要求不能像小學(xué)生造句,只滿足于一句話中用上這個(gè)詞,應(yīng)寫出一段簡(jiǎn)潔精練的或描寫或敘述或議論的句子,有情境,有思想,有個(gè)性)。C. 思考本文的中心是什么?通過什么手法表現(xiàn)中心的?D. 本文中最精彩的語(yǔ)段句子或手法是什么?E. 你有哪些不懂的字、詞、句段或問題?

通過每篇課文固定預(yù)習(xí)題的訓(xùn)練,學(xué)生逐步學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)方法,形成了預(yù)習(xí)習(xí)慣。拿過一篇文章來,學(xué)生就會(huì)主動(dòng)探究文章的中心、表現(xiàn)手法,學(xué)習(xí)借鑒精彩語(yǔ)段,并形成一種自覺的閱讀習(xí)慣,提高閱讀質(zhì)量,形成較強(qiáng)的閱讀能力。

2. 根據(jù)每篇課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)設(shè)計(jì)隨機(jī)預(yù)習(xí)題

優(yōu)質(zhì)的預(yù)習(xí)題是教師為了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)所搭設(shè)的橋梁。這類題目的設(shè)計(jì)包含思路引導(dǎo)、切入口的選擇,以及設(shè)置問題的角度、方法;問題的設(shè)計(jì)還要切合學(xué)生思維,是學(xué)生開啟難點(diǎn)之門的鑰匙。

如在講《〈寬容〉序言》一文時(shí),了解分析“山谷”中人的生活狀況和思想意識(shí)是理解主題的關(guān)鍵,如何引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)這個(gè)問題呢?我抓住“在寧?kù)o的無知的山谷里,人們過著幸福的生活”這一句在第一章節(jié)中首尾反復(fù)這一現(xiàn)象,設(shè)計(jì)問題:①這句話為什么反復(fù)出現(xiàn)?②“寧?kù)o”“幸福”該如何理解?經(jīng)討論分析,學(xué)生們弄清了山谷中人原始落后、愚昧無知的生活狀態(tài),終日過著自欺欺人、麻木不仁、逆來順受的日子,卻自認(rèn)為“幸?！钡乃枷胍庾R(shí),這樣,本文的難點(diǎn)突破了,其他問題就迎刃而解了。

二、還學(xué)生好奇與探究的天性

課堂應(yīng)是師生互相交流、溝通和探究學(xué)問的雙邊互動(dòng)的舞臺(tái),是教師運(yùn)用各種手段發(fā)揮教學(xué)才能、展示學(xué)生思維的情境。

1. 激活學(xué)生的“競(jìng)答”欲望

在講《我與地壇 》一文時(shí),由于本文語(yǔ)言含蓄,內(nèi)容深刻,不易理解,所以提問“本文對(duì)生命的感悟是什么”這一問題時(shí)學(xué)生思維不夠活躍,課堂沉悶。于是我把重點(diǎn)放在第一部分第三自然段和第五自然段的景物描寫中,設(shè)計(jì)了三個(gè)問題: ① “我搖輪椅進(jìn)入園中,它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了?！边@句話中的“一切”指什么? ② “這時(shí)候,想必我是該來了?！薄斑@時(shí)候”指什么時(shí)候?為什么說“我該來了”? ③ 如何理解“園子荒蕪但并不衰敗”?

這三個(gè)問題使學(xué)生放棄了不思考、只等教師講解的念頭,帶著問題投入到熱烈的討論發(fā)言中,從而找出了答案,對(duì)第一部分的理解豁然開朗了。

2. 了解學(xué)生的思維方式

教師的“問”應(yīng)給學(xué)生的“答”以多維立體的思考空間,而不是設(shè)置一個(gè)陷阱,逼學(xué)生走入一條死胡同。多維立體的思維空間不僅給學(xué)生以充分展示自己思維方式的機(jī)會(huì),更重要的是使教師能夠全面具體地了解學(xué)生的實(shí)際情況,把握學(xué)生的思維方式,明確學(xué)生的思維誤區(qū)、知識(shí)盲點(diǎn)、運(yùn)用知識(shí)的誤差等,做到及時(shí)準(zhǔn)確地啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、糾偏、正誤,擺正“導(dǎo)”的方向,保證“教”的質(zhì)量。

如在《山民》一課的教學(xué)中,針對(duì)“他不做聲了,看著遠(yuǎn)處/山第一次使他這樣疲倦”這一句設(shè)問:“他望著遠(yuǎn)處心里想的是什么,請(qǐng)發(fā)揮想象補(bǔ)充出來?！蓖瑢W(xué)甲:“他在想海的遼闊、自由和奔放?！蓖瑢W(xué)乙:“他在想遠(yuǎn)處還有多少山。”同學(xué)丙:“他在想如何走出大山,見到大海。”經(jīng)同學(xué)討論,教師點(diǎn)撥,然后明確:同學(xué)甲脫離原文情境,同學(xué)乙基本符合情境,同學(xué)丙思維跳躍性大。最后歸結(jié),此題的想象應(yīng)基于語(yǔ)境,應(yīng)與上下文相銜接,應(yīng)符合人物思想意識(shí)水平、生活狀態(tài)。教師再提示:“人物的想法關(guān)鍵在于什么?”討論明確:情境、心理、思維方式。引導(dǎo)學(xué)生品味第二節(jié)中“兒子的兒子也還會(huì)有兒子”,讓學(xué)生依據(jù)這種口吻寫出山民所想,討論作結(jié):“他望著遠(yuǎn)處,那邊的那邊的那邊,也還是山”,這更切合上下文情境,符合人物心理歷程和思維方式。

3. 讓學(xué)生從“會(huì)答問”到“會(huì)設(shè)問”

課堂上,在學(xué)生討論回答問題的過程中,有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生分析設(shè)問的依據(jù)、角度、優(yōu)劣,讓學(xué)生明白,好問題的出處在于中心句、關(guān)鍵句、含蓄句、哲理句、具有特殊表達(dá)方式的句子、關(guān)鍵詞、表指示或稱代的代詞、首尾段或重點(diǎn)段中。

通過一段時(shí)間的訓(xùn)練,學(xué)生逐漸掌握了要領(lǐng),進(jìn)行了大膽的嘗試,由被教師問到自己主動(dòng)去找問題,如在《山民》一課的閱讀欣賞中,我大膽放手,讓學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)自行提問。學(xué)生有這樣兩個(gè)問題:①山民沒有見過海,為什么卻如此向往海呢?②第二節(jié)中,“兒子的兒子也還會(huì)有兒子”這一句的表述不像凝煉而有音韻美的詩(shī)句,反而顯得拗口羅嗦,作者為什么要這樣寫?為什么不像《愚公移山》中“子子孫孫之無窮匱也”這樣簡(jiǎn)練呢?這兩個(gè)問題成了學(xué)生們關(guān)注的焦點(diǎn)。我毅然放棄了自己預(yù)備好的問題而使用學(xué)生的這兩個(gè)問題,它符合學(xué)生的思維方式,而且角度切入較好。學(xué)生提問時(shí),可能意識(shí)不到自己?jiǎn)栴}的價(jià)值,這時(shí)要靠教師及時(shí)鼓勵(lì),點(diǎn)鐵成金。

我抓住契機(jī),帶領(lǐng)學(xué)生解決第一個(gè)問題。對(duì)這個(gè)問題學(xué)生開始摸不著頭腦,我于是附帶提了一個(gè)問題進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo):“世外桃源在現(xiàn)實(shí)中是不存在的,為什么陶淵明能寫出《桃花源記》呢?”這個(gè)問題使學(xué)生思路由“桃花源——黑暗現(xiàn)實(shí)”頓悟“?！健?從而帶出了山民的生活環(huán)境、生活狀況,以及想要走出群山尋找大海的愿望。這個(gè)問題角度新穎,牽動(dòng)了學(xué)生探究的興趣,從而引發(fā)了“山民能否看到大?！边@一問題。進(jìn)而又有同學(xué)提出“山民不會(huì)看到大海,他的子孫也不會(huì)看到大海,因?yàn)殚]塞的環(huán)境可導(dǎo)致近親結(jié)婚,造成后代弱智”等觀點(diǎn)?？梢娨粋€(gè)問題的提出,可帶動(dòng)多方面的探究思考,正好解決了理解山民生活狀態(tài)和思想意識(shí)這一難題,可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。學(xué)生思維的創(chuàng)造性已初露鋒芒。

對(duì)于問題②,好多學(xué)生都有同感,討論更熱烈,有的回答:山民愚昧,語(yǔ)言表達(dá)差,心里就是這么想的。有的回答:這是作者使用的諷刺筆法。還有的說:用這種手法反映山民單一笨拙的思維方式。最后歸結(jié)為:這里以山民的思維方式來寫他的內(nèi)心獨(dú)白,揭示了山民的思維簡(jiǎn)單、閉塞、愚鈍、僵化的狀態(tài)。我趁機(jī)又問:“山民為什么有這樣的思維狀態(tài)呢?”討論明確:“封閉保守,落后的生活環(huán)境使然,大山的平板、單調(diào)束縛著這里的一切,使人們的思想板滯、保守、僵化,這正是山民舍山求海的原因?！?/p>

這樣看來,一個(gè)比較感性的問題卻與主題有著密切的關(guān)系,教師幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己提出的問題的閃光點(diǎn),鼓勵(lì)他們的探究精神,幫他們?nèi)ゴ秩【螯c(diǎn)鐵成金。這好比帶領(lǐng)學(xué)生找到果樹,讓學(xué)生自行采摘,自行品味,學(xué)生會(huì)感到自摘的果子更香甜。從而自覺地摘果子,直至尋找種果樹的方法,養(yǎng)成終生受益的主動(dòng)探究的良好習(xí)慣。

總之,未來社會(huì)需要的是可持續(xù)發(fā)展的人才,現(xiàn)代教育培養(yǎng)學(xué)生的就應(yīng)是終生發(fā)展的良好素質(zhì),學(xué)生被動(dòng)接受的知識(shí)只是感性的、零散的,而主動(dòng)探究獲取的知識(shí)是理性的、系統(tǒng)的,它附著在學(xué)生思維網(wǎng)絡(luò)上并內(nèi)化為學(xué)生文化素質(zhì)的一部分,猶如長(zhǎng)在樹干上的枝葉花果。教師需從培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣入手,以課堂教學(xué)為主渠道,調(diào)動(dòng)各種教學(xué)手段,在學(xué)生心中撒下探究學(xué)習(xí)的種子,讓學(xué)生心田中的智慧之樹根深葉茂,永遠(yuǎn)常青。

(作者單位: 山東省文登市廣播電視大學(xué))

(責(zé)任編輯: 朱蒙)