吳舉宏

現(xiàn)在言必談“文化”,什么企業(yè)文化、學(xué)校文化、餐飲文化、旅游文化,等等,“文化”一詞成為現(xiàn)在使用頻率最高的詞語(yǔ),仿佛不談“文化”,就覺(jué)得自己沒(méi)有文化。為了說(shuō)明自己也有點(diǎn)文化,我今天就湊湊熱鬧,也來(lái)說(shuō)說(shuō)“文化”。

首先,“文化”不等于高雅。

其次,“文化”不等于制度。有兩個(gè)故事頗能說(shuō)明問(wèn)題:

故事一:三個(gè)來(lái)自不同國(guó)籍的美女在海灘上悠閑地散步,突然迎面刮來(lái)一陣強(qiáng)風(fēng)。美國(guó)的美女趕緊捂住帽子,日本的美女趕快捂住裙子,中國(guó)的美女趕忙左手捂帽子、右手捂裙子。這種下意識(shí)的行為方式,就是不同國(guó)籍女性的文化心理使然:帽子是花錢(qián)買(mǎi)的,代表著利益,美國(guó)人和中國(guó)人都注重利益保護(hù);裙子代表著面子,風(fēng)兒掀起裙子在美國(guó)人看來(lái)是性感是美麗,但東方人看來(lái)是羞辱是有傷風(fēng)化。

故事二:傳說(shuō)一個(gè)外星人閑得無(wú)聊就偷偷來(lái)到中國(guó)。外星人先到北京,北京人問(wèn),姓社還是姓資?到了東北,東北人問(wèn),是不是來(lái)搞破壞的?到了上海,上海人拉著外星人到處賣(mài)門(mén)票、辦展覽;到了溫州,溫州人問(wèn),你們星球上什么生意最賺錢(qián)?最后到了廣東,廣東人尋思外星人怎么個(gè)吃法。這里沒(méi)有法規(guī)條文的不同,也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的迥異,而是一種文化差異所造成的:北京人政治敏感性強(qiáng),政治為中心;東北人警惕性高,關(guān)注動(dòng)機(jī);上海人精明,會(huì)利用別人賺錢(qián);溫州人生來(lái)就是做生意的料,所謂“每一個(gè)溫州人都是一個(gè)生意人”;廣東人嘴饞,吃遍天下都不怕,難道還怕你一個(gè)外星人不成?

所以有人將組織中制定的制度隸屬于文化,我不敢茍同?！拔幕庇^念下外顯的行為,更多的不是外在的強(qiáng)加,而是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同,是一種自?xún)?nèi)而外的意識(shí)自覺(jué)和行為自為。當(dāng)然,制度經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)施也會(huì)部分轉(zhuǎn)化為“文化”成分。

劍橋大學(xué)至今還保存著牛頓當(dāng)年住的宿舍,但是與中國(guó)人的處理方式不同,他們沒(méi)有將其作為文物進(jìn)行隔離性保護(hù),而是讓劍橋大學(xué)最優(yōu)秀的學(xué)生住進(jìn)這間宿舍。推開(kāi)這間宿舍的窗戶(hù),就可以看到一棵蘋(píng)果樹(shù),這棵蘋(píng)果樹(shù)就是砸出一條聞名世界的定律的蘋(píng)果的后代。所以,雖然這間宿舍條件簡(jiǎn)陋,甚至有點(diǎn)破舊,但是能住進(jìn)這間寒舍,那是一種榮耀,真可謂對(duì)教育資源的利用無(wú)所不用其極。由此可見(jiàn),中西方學(xué)校文化是多么的不同,中西方學(xué)校文化的差異還表現(xiàn)在校門(mén)上。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一個(gè)習(xí)俗,那就是好面子,教育也不能脫俗例外,有人比較了中西方大學(xué)校門(mén)的不同風(fēng)姿。中國(guó)各大高校的校門(mén),動(dòng)輒百萬(wàn)、千萬(wàn)的花費(fèi),一個(gè)比一個(gè)豪華,一個(gè)比一個(gè)氣派,一個(gè)比一個(gè)富麗堂皇。中國(guó)人如此重視校門(mén),那是因?yàn)樵谥袊?guó)人的心中“門(mén)面”最重、最沉,那是身份、地位和學(xué)問(wèn)的象征。然而遺憾的是,世界一流的校門(mén)并不代表世界一流的大學(xué),中國(guó)大學(xué)躋身世界一流至今還是一個(gè)夢(mèng)想。而哈佛大學(xué)的正門(mén)依舊是灰黑的紅磚垛,依舊是黑色的鐵柵門(mén),紅磚垛上鑲嵌著刻著校名的石頭,給人以滄桑、恒久和質(zhì)樸的感覺(jué),那是一種求真求實(shí)的精神。中國(guó)的“學(xué)校門(mén)”事件,被媒體曝光而備受責(zé)難之后,為了改善教育形象,一些學(xué)校開(kāi)始關(guān)注“內(nèi)涵發(fā)展”問(wèn)題,于是一個(gè)接著一個(gè)熱鬧非凡的教育論壇、教學(xué)沙龍粉墨登上舞臺(tái)。其中請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)、聘專(zhuān)家又是一道獨(dú)特的“風(fēng)景”,攀比之風(fēng)越演越烈,你請(qǐng)省市領(lǐng)導(dǎo),我就請(qǐng)部院級(jí)的領(lǐng)導(dǎo);你請(qǐng)省市級(jí)專(zhuān)家,我就請(qǐng)全國(guó)知名專(zhuān)家;你請(qǐng)本土專(zhuān)家,我就請(qǐng)海外專(zhuān)家。仿佛權(quán)位越高,活動(dòng)越有內(nèi)涵,專(zhuān)家名氣越大,活動(dòng)越有文化,專(zhuān)家越洋氣,活動(dòng)就越現(xiàn)代。一時(shí)間,忙壞了領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家,席不暇暖地趕場(chǎng)子、剪綢子、放片子。搞來(lái)搞去,到頭來(lái)還是難以脫離“好門(mén)面”的文化陋習(xí),“文化”的魔力有多大,由此可窺一斑。

想如今,“文化立校”被眾多學(xué)校叫得震天響,教育中的跟風(fēng)現(xiàn)象又是文化幽靈呼風(fēng)喚雨的結(jié)果。殊不知,“一邊倒”遲早要翻船的,翻開(kāi)史料悲劇隨處可見(jiàn),“文革”中肉體和心靈傷痕累累的人現(xiàn)在還活著,可是“一邊倒”現(xiàn)象還是此消彼長(zhǎng),我們?cè)趺淳瓦@么不長(zhǎng)記性?!“文化立?！?路漫漫其修遠(yuǎn)兮。

教育的文化精髓是什么呢?有人說(shuō),教育是水,文化是乳;我卻想說(shuō),教育是水,文化是血。血源于水,而又濃于水,血是一種提煉、一種凝結(jié)、一種升華:血是一種自?xún)?nèi)而外的生命熱望,是一種只能流淌在血脈中,但卻可以穿越時(shí)空的歷史傳承。教育需要學(xué)會(huì)沉淀,因此我們不要披著改革的“迷彩服”而一味地做“攪拌器”,否則難有文化的積淀。教育一旦失去文化,那么所剩下的只是知識(shí)的重復(fù)操練、技能的機(jī)械訓(xùn)練以及表面熱鬧內(nèi)容蒼白的活動(dòng)。教育需要學(xué)會(huì)醞釀,醞釀是一個(gè)必經(jīng)的過(guò)程,我們需要耐心,陳酒佳釀除了釀制時(shí)酵母的優(yōu)質(zhì)、水質(zhì)的上乘和原料的精良,還有一個(gè)必不可少的投入,那就是虔誠(chéng)地等待。教育需要學(xué)會(huì)尊重,建立現(xiàn)代學(xué)校文化需要我們邁動(dòng)追尋人本、走向校本的步伐。尊重首先要從捍衛(wèi)兒童的尊嚴(yán)做起,“在萬(wàn)物中人類(lèi)有人類(lèi)的地位,在人生中兒童有兒童的地位,絕不能以成人為標(biāo)準(zhǔn)而抹殺兒童的尊嚴(yán)”,有了尊嚴(yán),孩子臉上的笑容就會(huì)成為校園里最燦爛的陽(yáng)光;尊重關(guān)鍵要順應(yīng)兒童的天性潛質(zhì),蘋(píng)果苗就讓它將來(lái)結(jié)蘋(píng)果,我們?yōu)槭裁雌Y(jié)西瓜呢?就因?yàn)槲鞴洗?、西瓜?生長(zhǎng)的歷程中,我們唯一能做的就是,按照它的生長(zhǎng)規(guī)律,給它澆澆水、施施肥、捉捉蟲(chóng),至于它將來(lái)發(fā)什么芽、開(kāi)什么花、結(jié)什么果,那就托付給陽(yáng)光、雨露和季節(jié)吧!

教育中的文化精髓肯定不止這些,但肯定不能缺少這些!

(作者單位:江蘇省教研室)

責(zé)任編輯蕭田