木　炭

不同民族、不同時(shí)期、不同地域文化的差異,反映在民族服飾情感語言文化方面具有各自不同的內(nèi)涵和外延,但都體現(xiàn)著實(shí)用文化與審美文化的集中統(tǒng)一,體現(xiàn)著各自民族符號(hào)性的文化選擇……曾鳳飛,一個(gè)有著中國(guó)典型特征的體型、相貌、名字以及語言的服裝設(shè)計(jì)大師,通過對(duì)中國(guó)服飾文化理解并完美地演繹著,可以說服裝設(shè)計(jì)造就了他,他也成就了中國(guó)男裝市場(chǎng)。

從2000年榮獲上?！爸腥A杯”國(guó)際服裝設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)開始,7年來喜訊不斷、捷報(bào)頻傳,拿獎(jiǎng)拿到手軟:中國(guó)服裝設(shè)計(jì)大師勛章;2006年11月份,榮獲中國(guó)時(shí)尚大獎(jiǎng)年度最佳男裝設(shè)計(jì)師獎(jiǎng);“光華龍騰獎(jiǎng)”——2006中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)十大杰出青年;2007年11月份,榮獲中國(guó)時(shí)尚大獎(jiǎng)年度最佳男裝設(shè)計(jì)師獎(jiǎng)和北京國(guó)際時(shí)裝周最佳男裝獎(jiǎng)、最佳休閑獎(jiǎng)等等,這些都是業(yè)界對(duì)曾鳳飛的基本評(píng)價(jià)。

“曾”為初時(shí)

“藝術(shù)來源于生活,服務(wù)于生活,服裝設(shè)計(jì)要以生活為基礎(chǔ)、以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以創(chuàng)造利潤(rùn)為條件、以滿足需求為目的。這是我設(shè)計(jì)的基本理念?！敝袊?guó)男裝設(shè)計(jì)師曾鳳飛如是說。

追溯這種理念的根源,我們可以從他最初做設(shè)計(jì)師的起步了解他。在他剛剛進(jìn)入“愛登堡”公司的一段時(shí)間里,曾鳳飛的設(shè)計(jì)四處碰壁,往往是自己特別滿意的作品在市場(chǎng)上賣得不好,甚至賣不出去,大量的貨品積壓在倉(cāng)庫(kù)里。他承受著巨大壓力,開始尋找落差和出路,究竟是什么原因使得理想與現(xiàn)實(shí)有如此大的差異?于是他靜下心來想了許多,走訪了不同的城市,去感受各地的男裝市場(chǎng),終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的男裝與憑想象用藝術(shù)手法創(chuàng)作的男裝大不相同。比如,一件藝術(shù)品可以有成千上萬個(gè)人來欣賞,一個(gè)人買就可以了;服裝則不同,1000件衣服要有1000個(gè)人來買。國(guó)內(nèi)的消費(fèi)群體決定了服裝廠家的生產(chǎn)方向。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,一件100元和1000元的服裝含金量是不同的,不是做不出好的服裝,而是中國(guó)大眾的眼光和消費(fèi)能力影響了生產(chǎn)廠家,作為一名成熟的時(shí)裝設(shè)計(jì)師要明白這個(gè)道理,設(shè)計(jì)要有彈性。于是他開始了最初的放棄,放棄一些表面浮華的東西,放棄一些個(gè)人主義色彩,努力設(shè)計(jì)出貼近市場(chǎng)且有特色的產(chǎn)品,并對(duì)每件設(shè)計(jì)的面料、版型、輔料、顏色精益求精,力求做到最好。

正是由于日積月累的實(shí)地考察,他積累了豐富的素材,練就了敏銳的嗅覺,使他總是能夠準(zhǔn)確地把握市場(chǎng)的脈搏,找到顧客的需求點(diǎn)和興奮點(diǎn),設(shè)計(jì)出來的服裝融入了休閑、簡(jiǎn)約、平實(shí)、質(zhì)樸多種風(fēng)格元素,實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與生活的奇妙而又完美的融合,所以總是不用擔(dān)心銷路問題。

最后他總結(jié)說,服裝設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)創(chuàng)作,創(chuàng)作需要靈感,靈感的源頭在生活,在實(shí)實(shí)在在、認(rèn)認(rèn)真真的生活,否則設(shè)計(jì)就成了無源之水、無本之木,是沒有深度、沒有質(zhì)感、缺乏生命力的?！白鳛榉b設(shè)計(jì)師,我必須為公司的利益、產(chǎn)品的銷路著想,什么樣的產(chǎn)品才好銷售呢?我的答案是迎合大眾口味,符合市場(chǎng)需求,所以,我總是親自去做市場(chǎng)調(diào)研,把握趨勢(shì)、研究動(dòng)向,這樣我設(shè)計(jì)出來的服裝才有市場(chǎng)、有銷路?！鄙砑妗笆ミ_(dá)威”服飾、“卡銳仕”兩家不同風(fēng)格服裝企業(yè)設(shè)計(jì)總監(jiān)的曾鳳飛總有不同于常人的見解和行為。

“鳳”起旋律

一直以男裝設(shè)計(jì)見長(zhǎng),并取得驕人成績(jī)的曾鳳飛,同樣,在多次時(shí)裝走秀上,都意欲大膽詮釋中國(guó)男人的種種形態(tài)。

他認(rèn)為,從藝術(shù)到市場(chǎng)對(duì)于每一個(gè)設(shè)計(jì)師都是一種轉(zhuǎn)變的過程。在男裝的設(shè)計(jì)中,他慢慢認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與市場(chǎng)的平衡是設(shè)計(jì)師最難把握的東西?，F(xiàn)在提出設(shè)計(jì)師品牌化,就意味著設(shè)計(jì)師要面向市場(chǎng)。品牌的把握對(duì)于一個(gè)有市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師來說,首先就是要清楚其設(shè)計(jì)品牌的定位方向以及大的流行趨勢(shì)變化。他每一季的成衣設(shè)計(jì)都是從大量的設(shè)計(jì)圖紙中,以1∶1的比例淘汰自己的東西。一場(chǎng)成衣發(fā)布會(huì)從構(gòu)圖到擺上T臺(tái),大約需要兩個(gè)月左右的時(shí)間。當(dāng)看到如此繁瑣的過程時(shí),記者問及他為何不去做個(gè)屬于自己的品牌,曾鳳飛說,做好設(shè)計(jì)就是他的理想,是不是自己的品牌并不重要。現(xiàn)在“圣達(dá)威”、“卡銳仕”等品牌市場(chǎng)反應(yīng)很好,在北京市場(chǎng)的銷量也非常大。任何一個(gè)好品牌都主要是靠市場(chǎng)創(chuàng)出來的,市場(chǎng)就是設(shè)計(jì)師的生命?！捌放频谝?設(shè)計(jì)師第二,企業(yè)不會(huì)花錢讓設(shè)計(jì)師去擺弄著玩的。以前很多設(shè)計(jì)師不能夠善始善終,說明設(shè)計(jì)師不能走出誤區(qū),我覺得所有一切都為了市場(chǎng)服務(wù)?！?/p>

曾鳳飛還坦言,他從不制作曇花一現(xiàn)的作品,更不做一下T臺(tái)就被拋棄的服裝,因?yàn)槭袌?chǎng)才是服裝設(shè)計(jì)師最根本的東西。他說:“我一直堅(jiān)持這樣做,我會(huì)帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè),將國(guó)外流行的東西與國(guó)內(nèi)的時(shí)尚做比較尋找差異。這一點(diǎn)我有自己獨(dú)到的見解,解讀出來就是我們國(guó)人究竟適合穿什么?！?/p>

當(dāng)然,作為男裝設(shè)計(jì)師,曾鳳飛更懂得如何抓住男人的精神和心理的需求。環(huán)境造就了曾鳳飛對(duì)男裝的獨(dú)特認(rèn)識(shí),他越來越覺得男人需要一種能反抗壓抑環(huán)境的服裝,但還要不失成熟。只有不斷地去做、不斷去感受,看各地的男裝差異、看色彩、看設(shè)計(jì),才發(fā)現(xiàn)了很多新的東西,“于是我開始了最初的放棄,放棄了個(gè)人色彩、放棄了所謂的藝術(shù),最后發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)最重要的是創(chuàng)造利潤(rùn),而貼近市場(chǎng)的有特色的設(shè)計(jì)才能得到利潤(rùn)?！?/p>

如今已成為著名男裝設(shè)計(jì)師的曾鳳飛,與男裝設(shè)計(jì)的淵源是神奇的。男裝設(shè)計(jì)吸引了曾鳳飛,曾鳳飛被男裝設(shè)計(jì)吸引著。這其中緣由或許是男裝設(shè)計(jì)的魅力,或許是曾鳳飛的魅力,一切在一場(chǎng)場(chǎng)精彩的服裝秀中自有答案。

“飛”越夢(mèng)想

如今,男裝概念會(huì)隨著市場(chǎng)需求而轉(zhuǎn)變。職業(yè)裝與休閑裝的界限越來越模糊,介于二者之間會(huì)有更多的服裝形式出現(xiàn),這是因?yàn)槟腥嗽谥b上一直受到固有思想的束縛,但男性往往又是最喜歡也最能捕捉時(shí)尚感的一個(gè)群體。時(shí)尚休閑類服裝在男裝的領(lǐng)域越來越大,品牌化和設(shè)計(jì)創(chuàng)意對(duì)于時(shí)尚休閑男裝的概念意義也越來越重要。

正像曾鳳飛所說,新時(shí)代的男人更清楚自己想要的已不再是簡(jiǎn)單的西裝或休閑裝了。面對(duì)消費(fèi)觀念已比較理性化且漸趨成熟,消費(fèi)者品牌的傾向性越來越明顯的現(xiàn)狀,在消費(fèi)者心中形成深刻的品牌印象,成為眾多設(shè)計(jì)師的首要目的。

另外,男裝設(shè)計(jì)不容易出彩、男裝不能有很多自我色彩存在的現(xiàn)實(shí),使很多設(shè)計(jì)師不愿意去做男裝設(shè)計(jì)工作。現(xiàn)代社會(huì),男人最關(guān)心經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位的穩(wěn)定,這種意識(shí)使男裝設(shè)計(jì)成為一種固定模式,在很大程度上制約了男性服飾的發(fā)展。正因?yàn)槿绱?男裝在面料和做工上愈來愈精益求精,但在款式及色彩上卻總是謹(jǐn)小慎微,這樣使男裝逐漸趨于程式化和標(biāo)準(zhǔn)化,也越來越細(xì)分化。

對(duì)此,曾鳳飛強(qiáng)調(diào),隨著消費(fèi)觀念不斷地改變,同時(shí)也是強(qiáng)調(diào)個(gè)性的年代,表達(dá)自我的生活情趣和精神訴求都是現(xiàn)代人的追求。作為一個(gè)優(yōu)秀的男裝設(shè)計(jì)師,應(yīng)該做到如何去嘗試、去探索、去打破原有的設(shè)計(jì)模式、去嘗試新的設(shè)計(jì)款式和新的色彩?；ハ嘟梃b,互相滲透融合,在強(qiáng)調(diào)個(gè)性的同時(shí),也不斷尋找服裝性別上的差異,強(qiáng)調(diào)一種趨于中性化的風(fēng)格。

最后,曾鳳飛感慨頗深地講,作為一個(gè)中國(guó)人,中國(guó)歷史與文化之所以讓我們?cè)S許多多中國(guó)人感動(dòng),是因?yàn)槟切┙?jīng)典文化畫面已經(jīng)定格成卷,讓人回味無窮。時(shí)尚領(lǐng)域中的每個(gè)民族傳統(tǒng)元素都是偶然與必然的結(jié)果,時(shí)尚與生活休戚相關(guān),我會(huì)繼續(xù)在我的中國(guó)元素的設(shè)計(jì)理念上更進(jìn)一步地挖掘和提升,更好地去運(yùn)用、去創(chuàng)造它。我們記住了他的最后一句話: “我是一個(gè)非常執(zhí)著的設(shè)計(jì)師,對(duì)于男裝市場(chǎng)的發(fā)展我是非常有信心的。對(duì)于今后的男裝設(shè)計(jì)之路,我會(huì)用在我的設(shè)計(jì)里,融入更多的中國(guó)元素,因?yàn)槭侵袊?guó)文化給了我設(shè)計(jì)靈感,讓我的設(shè)計(jì)注入了生命力。”