孫舒眉

中圖分類號(hào)：G633.51 D923文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0992(2009)01-0022-02

摘要：2008年3月14日的西藏拉薩暴力事件和其后針對(duì)奧運(yùn)圣火傳遞的抗議顯然是事先經(jīng)過精心策劃的陰謀，藏獨(dú)分子背后有著不為世人所知的勢(shì)力，本文用可辯駁的歷史事實(shí)略述了歷代中國中央政府對(duì)西藏行使主權(quán)管轄的經(jīng)過，對(duì)達(dá)賴?yán)锛捌渲С终咴谖鞑貧w屬問題上散播的種種謊言和謬論進(jìn)行了有力揭露和駁斥。

關(guān)鍵字：西藏；中央政府；管轄

一、西藏問題的國際環(huán)境

2008年奧運(yùn)火炬在境外傳遞，“藏獨(dú)”分子是最大的干擾破壞力量。“輪椅上的微笑天使”金晶守護(hù)奧運(yùn)火炬的美麗身影感動(dòng)了中國。他們?cè)谑澜绺鞯刈钃蠆W運(yùn)圣火的傳遞，力圖將奧運(yùn)會(huì)“政治化”。遭到國際社會(huì)和奧委會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé)。藏獨(dú)分子自恃有西方反華勢(shì)力撐腰，大肆沖擊火炬?zhèn)鬟f，叫囂分裂祖國，甚至揚(yáng)言要使用“人體炸彈”，以達(dá)到他們分裂祖國的圖謀。

二、西藏問題的國內(nèi)環(huán)境

2008年3月14日，在達(dá)賴流亡集團(tuán)的操縱和指揮下，一小撮“藏獨(dú)”分子在西藏拉薩進(jìn)行打砸搶燒。給國家和人民財(cái)產(chǎn)造成嚴(yán)重?fù)p失和大量人員傷亡。為了盡快恢復(fù)正常的社會(huì)秩序，西藏自治區(qū)黨委、政府組織公安、武警，對(duì)在拉薩街頭十分猖狂地進(jìn)行打砸搶燒的不法分子依法打擊，迅速平息了事態(tài)，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定維護(hù)了國家法制，維護(hù)了西藏各族群眾的根本利益。這次打砸搶燒事件是一起由境內(nèi)外“藏獨(dú)”分裂勢(shì)力策劃煽動(dòng)的嚴(yán)重破壞社會(huì)秩序的事件。在這場(chǎng)嚴(yán)重暴力事件中，西方反華勢(shì)力組成反華大合唱肆意誣蔑中國政府打擊“藏獨(dú)”分子的合法行為。一些西方媒體，甚至不惜違背職業(yè)道德，采用移花接木的手法炮制假新聞，誤導(dǎo)世界各國人民

三、歷史見證西藏是祖國領(lǐng)土不可分割的一部分

(一)唐代西藏歷史

新石器時(shí)代晚期，西藏各地分布著許多氏族、部落，在不斷兼并的過程中，后來行程12個(gè)部落聯(lián)盟，雅隆部落就是其中之一。松贊干布是雅隆部的最后一代首領(lǐng)。公元630年，松贊干布繼位，他平息了叛亂，穩(wěn)定了內(nèi)部，建立了西藏第一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)——吐蕃王朝。松贊干布時(shí)期，正值唐朝貞觀年間，當(dāng)時(shí)松贊干布被唐朝高度發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化所吸引、而銳意與唐朝修好。公元640年，他派出師團(tuán)攜黃金5000兩黃金及珍寶數(shù)百件赴唐都長安求婚，欲借唐朝的生威鞏固吐蕃政權(quán)，而唐太宗也意思道公主嫁給吐蕃對(duì)鞏固西陲的重要性。第二年唐太宗將宗室之女文成公主嫁給松贊干布。文成公主進(jìn)藏時(shí)，帶有大量的經(jīng)典書籍、營造與工技制作，能治400種病的醫(yī)方和醫(yī)療器械，以及農(nóng)作物和蔬菜種子等，與唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面保持了極為友好的關(guān)系。公元704年，第四代贊普赤德祖贊繼位后，曾多次派官員到長安請(qǐng)求聯(lián)姻，公元710年，唐中宗答應(yīng)將金城公主嫁給他。此次聯(lián)姻是繼文成公主和松贊干布之后又一汗藏關(guān)系史上的重大事件。8世紀(jì)中葉，唐蕃一方面互派使者獻(xiàn)貢，不斷加強(qiáng)和談?wù){(diào)解。唐穆宗繼位后。唐蕃為長期和解，經(jīng)努力商定“刻日月于巨石”，寫甥舅盟碑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從公元705奶奶到822年，吐蕃和唐朝間會(huì)盟有8次。公元823年立的唐蕃會(huì)盟碑記載的就是第8次會(huì)盟的盟文。唐蕃會(huì)盟以后，雙方往來更為密切，經(jīng)濟(jì)和文化交流也更為頻繁。

(二)元代西藏歷史

約從公元前12世紀(jì)末開始，蒙古部落開始在中國北方興起。1244年，薩迦派高僧班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊同蒙古汗國皇子闊端在涼州議定了西藏諸部歸順蒙古汗國等一系列問題，并建立了薩迦地方政權(quán)。西藏正式成為蒙古屬地后，闊端便委派薩迦派的稅吏、文官、武官管理西藏的一切事務(wù)，賜予金符、銀符；并將各地官員地名、部眾數(shù)字及所納貢的數(shù)量寫3份，一份由西藏各地方自行保存，一份呈交闊端，一份交薩迦寺。而蒙古也派遣官員到烏思藏，和薩迦派人員議定稅目等等。按照蒙古的傳統(tǒng)，掌握一個(gè)地區(qū)的戶口清冊(cè)病委派官員到當(dāng)?shù)囟愂眨捅砻鬟@個(gè)地區(qū)已全部成為蒙古汗國的領(lǐng)土，而也奠定了日后元朝中央對(duì)于西藏地方進(jìn)行行政管理的基礎(chǔ)。從此，西藏地區(qū)正式成為中國的一個(gè)行政區(qū)域。

1260年年底，忽必烈封八思巴為國師，賜以玉印，命他總管全國的佛教事務(wù)。1264年，忽必烈在中央政府中設(shè)立總院制(1288年改名為室政院)，作為掌管全國佛教事務(wù)和藏族地區(qū)的行政事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)，并命國師八思巴領(lǐng)總制院事務(wù)。宣政院有一定的人事權(quán)，其官員中有僧人，也有俗人，有蒙古貴族。也有藏族人。宣政院使作為朝廷重要官員，是由皇帝直接任命的，這就確定了八思巴建立的西藏的行政體制從一開始就是與元朝中央的行政體制相聯(lián)系的，是元朝行政體制的一部分。八思巴的統(tǒng)領(lǐng)藏傳佛教各派寺院和僧人，又同時(shí)領(lǐng)總制院的這種身份，標(biāo)志著忽必烈和八思巴對(duì)西藏行政體制的設(shè)想是政教結(jié)合、僧俗并用的一種行政體制。八思巴1265年回西藏后，應(yīng)依照西藏各個(gè)地方政教勢(shì)力管轄范圍的大小，講他們劃分為千戶和萬戶，委派各政教首領(lǐng)擔(dān)任千戶長和萬戶長，歸屬元朝扶植的薩迦地方政權(quán)管理。這個(gè)政權(quán)的最高首領(lǐng)就是八思巴。

自十三世紀(jì)中葉西藏地方正式歸八元朝版圖后，中國雖然經(jīng)歷了幾代王朝的興替，多次更換中央政權(quán)，但西藏一直處于中央政府的管轄之下。

(三)明代西藏歷史

1368年朱元璋在南京稱帝，建立明朝。明朝對(duì)西藏的管轄，基本上沿襲了元代的制度，同時(shí)又進(jìn)一步把藏族官

職納入了明代地方行政統(tǒng)治機(jī)構(gòu)以內(nèi)。公元1373年，明朝設(shè)立烏思藏、朵甘衛(wèi)指揮使司，受西安行都指揮使司統(tǒng)轄。以后又設(shè)立了從指揮使、宣慰使到萬戶、千戶、百戶等各級(jí)官職，并由明朝政府決定西藏各級(jí)地方官吏的任免、升遷和更替。

除設(shè)置專門的管理機(jī)構(gòu)以外，明朝對(duì)西藏佛教各教派的領(lǐng)袖都加封號(hào)。這些受封的宗教領(lǐng)袖和僧俗官員，年年納馬和土特產(chǎn)作為對(duì)朝廷交納的貢品，朝廷照例給予優(yōu)厚的回賜。從此，從藏區(qū)到京城沿途喇嘛、官員。朝貢使團(tuán)絡(luò)繹不絕，有的多達(dá)三四千人，不僅加強(qiáng)了政治上的聯(lián)系，也有利于經(jīng)濟(jì)文化上交流。

(四)清代前期的西藏

清政府進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)西藏的治理。達(dá)賴?yán)锸歉耵斉赡酥敛貍鞣鸾套畲蠡罘鹬?，被認(rèn)為是觀世音菩薩的化身。五世達(dá)賴?yán)锇⑼迳＜未虢⑵鸶实ゎH章政權(quán)，成為西藏至高無上的宗教和政治領(lǐng)袖。公元1652年，清朝建立不久，五世達(dá)賴動(dòng)身到北京朝見，清世祖順治帝正式冊(cè)封他為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩保①n金冊(cè)金印。從此，達(dá)賴?yán)锏姆馓?hào)及其在西藏的宗教地位，得到了中央政府的承認(rèn)和確立，并形成歷輩達(dá)賴必經(jīng)中央政府批準(zhǔn)冊(cè)封的定制。

班禪額爾德尼，是格魯派最大活佛之一，也是藏傳佛教最大轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng)之一，被認(rèn)為是無最光佛的化身?？滴醯墼?次邀請(qǐng)他進(jìn)京，都因種種原因未能成行。公元1713年，清王朝封他為“班禪額爾德尼”，并賜金冊(cè)金印。從此，班禪額爾德尼的封號(hào)成為班禪活佛轉(zhuǎn)世體系的正式稱謂，它標(biāo)志著班禪活佛轉(zhuǎn)世體系在宗教上和政治上取得了與達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世體系相等的地位。

1727年，清朝設(shè)立駐藏大臣，代表中央監(jiān)督西藏地方行政，調(diào)整西藏貴族內(nèi)部的糾紛，表明清政府對(duì)西藏的統(tǒng)治進(jìn)入一個(gè)新階段。1750年，清政府出兵平定珠爾默特叛亂后，實(shí)行駐藏大臣、達(dá)賴“互參制”，使駐藏大臣制度進(jìn)一步完備。駐藏大臣負(fù)責(zé)達(dá)賴、班禪一級(jí)各地黃教胡圖克圖靈童轉(zhuǎn)世的金瓶掣簽，金瓶掣簽選定達(dá)賴、班禪或大喇嘛繼承人的候選對(duì)象，報(bào)經(jīng)中央政府批準(zhǔn)后，才為合法繼承人。這是清朝中央政府對(duì)西藏宗教加強(qiáng)行政管理的關(guān)鍵措施，也是對(duì)西藏行使完全主權(quán)的一種體現(xiàn)。

四、總結(jié)

歷史資料證明，從古至今，西藏就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。我們強(qiáng)烈反對(duì)任何形式的試圖把西藏從中國分離出去，破壞中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整的行徑。同時(shí)我們也看到廣大西藏人民還是很支持黨對(duì)西藏的政策的。新時(shí)期民族區(qū)域自治制度的實(shí)施為西藏的現(xiàn)代化發(fā)展提供了強(qiáng)有力的制度保證，改革開放為西藏的現(xiàn)代化發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力，中央政府關(guān)心西藏、全國各地支援西藏的戰(zhàn)略決策使西藏的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了快速發(fā)展的新階段。