陳 輝

摘要:日本人通用的語(yǔ)言是日本語(yǔ),簡(jiǎn)稱(chēng)日語(yǔ)。隨著日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)和國(guó)際地位的日益提高,世界上已有很多國(guó)家的學(xué)校里開(kāi)設(shè)了日語(yǔ)課程,日語(yǔ)在世界文化體系中所處的地位也越來(lái)越高,本文將對(duì)日語(yǔ)的形成與發(fā)展歷史進(jìn)行研究,以進(jìn)一步推動(dòng)日語(yǔ)在世界范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展。

關(guān)鍵詞:日語(yǔ) 世界文化體系 地位

一、日語(yǔ)的形成與發(fā)展

日語(yǔ)是大和民族的固有語(yǔ)言,與朝鮮語(yǔ)、蒙古語(yǔ)等語(yǔ)種同屬阿爾泰語(yǔ)言體系。日語(yǔ)的形成與發(fā)展,受到了漢語(yǔ)和其他亞洲語(yǔ)種的較大影響。一些日本資深的語(yǔ)言學(xué)家也認(rèn)為:“日語(yǔ)中一些固有的常用字如馬、梅、米等的發(fā)音都與漢語(yǔ)十分相似,很可能是因?yàn)槭艿搅酥袊?guó)語(yǔ)言文化的影響?！?/p>

日本的國(guó)家歷史,有文字可考的部分非常短。現(xiàn)存的文字資料,最早產(chǎn)生于公元5世紀(jì)左右,而且是用漢字來(lái)記載的,這就客觀的說(shuō)明此前日本很可能沒(méi)有屬于自己的文字。日本最早的史書(shū)之一《日本書(shū)紀(jì)》,就是使用漢字記錄內(nèi)容的。公元3世紀(jì)至7世紀(jì),由于當(dāng)時(shí)的日本天皇熱衷于引進(jìn)和仿效中國(guó)文化,而來(lái)自中國(guó)的佛學(xué)、儒學(xué)等著作也大量傳人日本,許多日本人學(xué)會(huì)了漢文。公元478年,當(dāng)時(shí)日本的統(tǒng)治者鎊王武給中國(guó)南朝皇帝的國(guó)書(shū)也是使用漢文寫(xiě)成的。公元8世紀(jì)以后,日本人創(chuàng)造了專(zhuān)門(mén)用來(lái)表音的漢字,被稱(chēng)為 “萬(wàn)葉假名”。在公元10世紀(jì)左右,日本人又仿效漢字的草書(shū)創(chuàng)造了日本式字母——平假名,并利用漢字的偏旁創(chuàng)造了片假名,逐漸形成了漢字與假名相結(jié)合的日語(yǔ)文字書(shū)寫(xiě)方式,一直沿用至今。

從語(yǔ)法的角度來(lái)看,日語(yǔ)主要屬于粘著語(yǔ),即主要依靠助詞、助動(dòng)詞等的粘著來(lái)表示單詞在句子中的地位和時(shí)態(tài)、否定、被動(dòng)等語(yǔ)法機(jī)能。它不像俄語(yǔ)等屈折語(yǔ)那樣具有性、數(shù)、時(shí)的變化。日語(yǔ)的語(yǔ)序是謂語(yǔ)在句子的最后,即賓語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)在前。

日語(yǔ)在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的形成、發(fā)展過(guò)程中,吸收和借鑒了很多語(yǔ)言文化的精華,并逐漸具有了自己的特點(diǎn),具體有以下幾點(diǎn):

第一.語(yǔ)音簡(jiǎn)單。首先是元音的數(shù)量少?，F(xiàn)在的日語(yǔ)音素中只有a、i、u、e、o5個(gè)元音音素,比英語(yǔ)少得多、也比漢語(yǔ)少,并且輔音的數(shù)量也不多。

弟二.復(fù)雜的敬語(yǔ)。日本人重視禮儀的特點(diǎn)在日語(yǔ)中表現(xiàn)得尤為充分,主要是體現(xiàn)在敬語(yǔ)的使用上。

第三.男女有別。即存在專(zhuān)供女性使用的“女性語(yǔ)”。早在平安時(shí)代,日本就出現(xiàn)了由女作家創(chuàng)作的“女流文學(xué)(女性文學(xué))”,其遣詞造句乃至整個(gè)表述方式都更加含蓄、委婉、優(yōu)雅,與一般通用語(yǔ)言有明顯區(qū)別。

第四.方言較多。與世界上其他人口或面積與之近似的國(guó)家相比,日本無(wú)疑是方言較多的國(guó)家。日本全國(guó)共有16種方言,四大方言區(qū)。

二、日語(yǔ)在世界文化體系中的地位

在研究世界文化時(shí),我們首先要按照不同的文化區(qū)域?qū)κ澜缟系膰?guó)家、民族進(jìn)行合理的劃分,這種劃分主要是以地域文化或行政區(qū)域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)。例如聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《世界文化報(bào)告》中就將世界各國(guó)和地區(qū)大致劃分為8個(gè)區(qū)域:其中包括撒哈拉沙漠以南非洲的41個(gè)國(guó)家、阿拉伯地區(qū)的14個(gè)國(guó)家、南亞和中亞地區(qū)的16個(gè)國(guó)家、東亞的6個(gè)國(guó)家與地區(qū)、東南亞和太平洋地區(qū)的12個(gè)國(guó)家、拉美和加勒比海地區(qū)的22個(gè)國(guó)家、北美的2個(gè)國(guó)家、歐洲的37個(gè)國(guó)家,這就包括了全世界的150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

除此之外,我們還可以依據(jù)世界文化的歷史形態(tài)進(jìn)行劃分,這樣更有利于從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度把握文化區(qū)域的劃分。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn),我們可以將世界文化劃分為以下8個(gè)大的體系:

第一.亞洲太平洋文化體系:從中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域一直延伸到東北亞地區(qū),包括日本、朝鮮、韓國(guó)等都屬于這一文化體系。從歷史上看,這個(gè)區(qū)域的文化可能在遠(yuǎn)古時(shí)代就穿過(guò)白令海峽進(jìn)入了美洲地區(qū),另外它還有部分枝節(jié)分布于東南亞到南太平洋的部分地區(qū)。

第二.南亞文化體系:以印度半島為中心形成的文化體系,它同樣傳播到東南亞等地區(qū),并在這里與亞洲太平洋文化相交匯。古代南亞文化還曾影響過(guò)東亞、中亞的部分國(guó)家和地區(qū)。

第三.地中海大西洋文化體系:最早起源于地中海地區(qū)的希臘、古羅馬,后期文化中心逐漸向西歐移動(dòng),逐漸形成了地中海大西洋文化體系,它包括北歐、西歐、東歐直到俄羅斯的大部分國(guó)家和地區(qū)。

第四.中東阿拉伯文化體系:從阿拉伯半島延伸到土耳其、東南亞、南亞的印度、巴基斯坦、以及非洲的部分地區(qū)。這個(gè)文化體系是以 “伊斯蘭教文化”為主體的文化區(qū)域。

第五.北美大洋洲文化體系:包括美國(guó)、加拿大、新西蘭、澳大利亞等國(guó)家,主要是在公園15——16世紀(jì)發(fā)現(xiàn)新大陸,以及環(huán)球海上航線開(kāi)通之后,由大量的移民與原住民所共同創(chuàng)造的文化體系。

第六.拉丁美洲文化體系;以拉丁美洲國(guó)家為主體,所形成的文化體系。由傳統(tǒng)的瑪雅文化、印加文化,以及阿茲特克文化在被西方殖民主義毀滅后,混合而形成了一種新的文化體系。

第七.非洲文化體系:該地區(qū)的埃及是世界上最早的古代文明發(fā)源地之一,海上大交通之后,東、西非與南非、中非陸續(xù)被殖民,在古代傳統(tǒng)文化與外來(lái)殖民文化的雙重影響下,這個(gè)地區(qū)形成了獨(dú)特的非洲文化體系。

第八.猶太文化體系:以色列建立在古老的猶太文化基礎(chǔ),是猶太文化最集中的區(qū)域。猶太教是一個(gè)古老的宗教,猶太文化是以宗教為中心。

綜上所述,日本文化是東亞,以及亞太太平洋文化體系的重要組成部分,這個(gè)文化體系的主要特點(diǎn)是:以古代人類(lèi)文明為基礎(chǔ),是世界文明的重要發(fā)源地之一,也是世界文化傳播和發(fā)展的源頭。隨著戰(zhàn)后日本的重建、經(jīng)濟(jì)的迅速?gòu)?fù)蘇和崛起,日本在國(guó)際上的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位都是首屈一指的,日本在世界政治體系中也扮演著日益重要的角色。日語(yǔ)作為亞太文化體系內(nèi)的重要語(yǔ)種,使用人數(shù)僅次于漢語(yǔ),并且在長(zhǎng)期的發(fā)展、演變中形成了具有自己獨(dú)特內(nèi)涵的文化形式。日語(yǔ)現(xiàn)已被很多世界官方組織定為官方語(yǔ)言,日文的報(bào)紙、書(shū)刊、雜志更是全世界發(fā)行,全世界正在掀起一股自英語(yǔ)熱、漢語(yǔ)熱后的日語(yǔ)學(xué)習(xí)風(fēng)潮,可見(jiàn)如今日語(yǔ)在世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域中的重要性。

日語(yǔ)作為世界文化的一部分,它既是日本歷史起源與發(fā)展的見(jiàn)證,又是日本國(guó)家發(fā)展的文字記載形式。日語(yǔ)與英語(yǔ)、漢語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、韓語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等語(yǔ)種共同組成了世界語(yǔ)言體系,語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)名族立足的根本所在,日語(yǔ)正是伴隨著日本,以及大和民族的興起、壯大,而逐步完善起來(lái)的。

隨著日語(yǔ)的逐漸發(fā)展、成熟,日本文學(xué)也有了很大的發(fā)展,至今已具有一千多年的歷史,日本文學(xué)的特點(diǎn)為:內(nèi)容豐富、體裁多樣、善于吸收外來(lái)文化等。日本“明治維新”前期的文學(xué)主要受中國(guó)文化影響,“明治維新”后則更多的受到歐美文化的影向。世界上最早的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō),就是由日本著名女作家紫式部所著的《源氏物語(yǔ)》。江戶(hù)時(shí)代,日本出現(xiàn)了“利益文學(xué)”,即描述城市商人和手工業(yè)者等市民生活的文學(xué)樣式。主要代表人物有井原西鶴、淹澤馬琴等?！懊髦尉S新”后,日本全面進(jìn)入資本主義社會(huì),文學(xué)方面出現(xiàn)了私小說(shuō)與推理小說(shuō)等形式。這段期間的日本文學(xué)主要流派有寫(xiě)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義、反自然主義、浪漫主義、自然主義等。代表作家有川端康成、志賀直哉、夏目漱石等。川端康成于1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),是首位獲此殊榮的日本作家,他的代表作主要有:《伊豆的舞女》、《雪國(guó)》等。二戰(zhàn)后日本的現(xiàn)代文學(xué)也得到迅速發(fā)展,主要代表作家有三島由紀(jì)夫,大江健三郎和村上春樹(shù)等。

日語(yǔ)不僅在國(guó)家歷史、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到關(guān)鍵作用,而且在世界文學(xué)史上也創(chuàng)造了巨大的成績(jī),因此日語(yǔ)在世界文化體系中占有十分重要,而且不可替代的特殊地位。

三、如何加快日語(yǔ)文化在世界范圍的傳播

當(dāng)今世界正處于政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化進(jìn)程中,加強(qiáng)各國(guó)之間的交流,已經(jīng)成為時(shí)代進(jìn)步的必然要求,地球正在變得越來(lái)越小,國(guó)與國(guó)之間的影響卻越來(lái)越大。了解世界和被世界所了解,符合一切國(guó)家生存和發(fā)展的需要。如果要全面的了解一個(gè)國(guó)家,語(yǔ)言溝通是一個(gè)重要的切人點(diǎn),因此,世界上很多國(guó)家都非常重視向世界推廣本國(guó)語(yǔ)言,以增進(jìn)與其他國(guó)家的相互了解,以及各方面的交流。日本政府如何加快日語(yǔ)在世界的傳播,不僅是一個(gè)文化問(wèn)題,更是重要的政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,我感覺(jué)日語(yǔ)的推廣應(yīng)從以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)施:

(一)對(duì)日語(yǔ)進(jìn)行系統(tǒng)、有針對(duì)性的改革

日語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)較英語(yǔ)、法語(yǔ)等字母語(yǔ)言要麻煩得多,因此日語(yǔ)要做到全世界范圍的推廣,首先要改進(jìn)的就是書(shū)寫(xiě)方法。日語(yǔ)應(yīng)該在保持原有民族特色、地域特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,對(duì)部分字體的書(shū)寫(xiě)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?讓外國(guó)人更容易接受和學(xué)習(xí),這樣才會(huì)有更多的人喜歡學(xué)習(xí)日語(yǔ)。其次日語(yǔ)部分字符的發(fā)音也要做細(xì)微的調(diào)整,逐步向國(guó)際化、世界化的方向過(guò)渡,語(yǔ)言的發(fā)音要簡(jiǎn)單、清晰,這樣才能更好的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言溝通交流的作用。同時(shí)日語(yǔ)還要對(duì)字、詞做出明確的釋義,并讓人容易理解和接受。

(二)以日本文學(xué)推動(dòng)日語(yǔ)的傳播

文學(xué)作品是語(yǔ)言形象化、優(yōu)美化的產(chǎn)物,一部好的文學(xué)作品不僅可以感動(dòng)全世界的讀者,更會(huì)引起全人類(lèi)的共鳴。日本的文學(xué)事業(yè)始終處于世界領(lǐng)先地位,大量的小說(shuō)、詩(shī)歌、影視文學(xué)作品都深受各國(guó)讀者所喜歡,日語(yǔ)要抓住這一重要傳播手段,以文學(xué)作品為武器,讓全世界在喜歡日本優(yōu)美文學(xué)作品的同時(shí),也逐步接受日語(yǔ),長(zhǎng)期下來(lái),就會(huì)有更多的國(guó)家和地區(qū)主動(dòng)開(kāi)展日語(yǔ)的教育和學(xué)習(xí)。日語(yǔ)一定要堅(jiān)持以文學(xué)作品為敲門(mén)磚,叩開(kāi)其它國(guó)家文化的大門(mén),進(jìn)一步將日語(yǔ)發(fā)揚(yáng)光大。

(三)充分利用日本的經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位來(lái)推廣日語(yǔ)

日本是國(guó)際重要的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、金融中心,在世界金融體系中占有十分重要的地位。日本要充分利用自身的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)優(yōu)勢(shì),在發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)日語(yǔ)的推廣和宣傳。在經(jīng)貿(mào)談判中,日本人要吸引更多的商業(yè)合作者到日本來(lái),感受日本的氣息和生活文化,吸引他們喜歡日語(yǔ),主動(dòng)學(xué)習(xí)日語(yǔ),運(yùn)用日語(yǔ)。

(四)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙、雜志等宣傳媒介來(lái)傳播日語(yǔ)

現(xiàn)代傳媒非常發(fā)達(dá),尤其是年輕人更喜歡通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)認(rèn)識(shí)世界、了解世界。日語(yǔ)的宣傳和推廣需要所有日本人共同來(lái)努力,讓世界更多的了解日本、認(rèn)識(shí)日本、喜歡日本語(yǔ)言文化,現(xiàn)代化的宣傳媒介可以作為一件有利的武器,對(duì)于宣傳日語(yǔ)有著至關(guān)重要的作用。日本語(yǔ)言文化是日本文化的重要組成部分,語(yǔ)言得到了推廣,也就直接的帶動(dòng)了日本文化的繁榮與興起。

(五)加強(qiáng)高等教育,吸引更多的留學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)

日本高等教育的理論和方式都非常先進(jìn),并且有很多的知名學(xué)府,每年都吸引大批的學(xué)者、留學(xué)生到日本進(jìn)行學(xué)習(xí)。日本可以在留學(xué)生中加強(qiáng)日語(yǔ)的教學(xué),使他們喜歡日語(yǔ)文化,高等學(xué)府中的語(yǔ)言教授都具備較高的教學(xué)水平,可以向留學(xué)生教授專(zhuān)業(yè)、全面的日語(yǔ)知識(shí)。留學(xué)生回到自己的國(guó)家,對(duì)于日語(yǔ)的傳播有著很大的促進(jìn)作用,這樣良性循環(huán)下去,日語(yǔ)將在更多的國(guó)家、地區(qū)的人群中得到推廣。

日語(yǔ)作為日本民族使用的共同語(yǔ)言是和日本歷史、日本社會(huì)和日本文化融為一體的,是反映日本民族的思維方式、心理構(gòu)造、表現(xiàn)意識(shí)以及人生觀、自然觀和價(jià)值觀的一面鏡子。正是因?yàn)槿绱?促進(jìn)日語(yǔ)在世界文化體系中的進(jìn)一步發(fā)展則顯得更為重要,這將為世界了解日本以及日本了解世界起著重要作用。

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作者:

陳輝 南昌大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院