吳 珊 張 婷

摘要:本文從人文學(xué)角度討論了當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀、說明了以人文學(xué)角度分析當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育問題的必要性和意義、闡述了立足于英語教學(xué)中的大學(xué)生人文思想道德教育問題的解決方法,。從而提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì),發(fā)展教育事業(yè),落實科學(xué)發(fā)展觀,提高國家競爭力。

關(guān)鍵詞:人文學(xué)當(dāng)代大學(xué)生思想道德英語教學(xué)

人文一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中賁卦的彖辭:“剛?cè)峤诲e,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文以察時變;觀乎人文以化成天下?！比欢?人文學(xué)(the humanities)卻是一個西學(xué)概念,源于古羅馬對于“全面的人”的理念構(gòu)想,僅僅從中文里對號入座未免有生硬之嫌。傳統(tǒng)而言,人文學(xué)即文史哲,當(dāng)今似乎還應(yīng)該包括社會科學(xué),特別是重視文化研究領(lǐng)域的學(xué)科,比如文化人類學(xué)、生命心理學(xué)以及宗教研究等。然而,當(dāng)我們在表達(dá)人文學(xué)即文史哲這樣的命題時,我們并沒有描述出人文學(xué)真正的那個“是”。充其量,這種說法只是依照慣性羅列了框入人文學(xué)的幾個組成部分。如果按照這個角度去理解人文學(xué),那么今天許多大學(xué)的教育亦可定義為人文,即素質(zhì)教育,因為今天的大學(xué)早已合并為龐大的綜合型大學(xué),其中涵蓋了所有我們所理解的人文學(xué)科。人文精神塑造靈魂。培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神,就會使他們在政治方向的選擇上打下文化底蘊,使愛國主義、社會主義成為他們的自然選擇,任何思想的滲透都將無可奈何[1]。

一、當(dāng)代大學(xué)生人文思想道德教育問題現(xiàn)狀

改革開放至今已三十年有余,中國此間在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化上取得了飛速的發(fā)展,令人矚目。然而,隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,社會生活的急速轉(zhuǎn)型以及社會利益的分化,必然會引起新舊理論觀念的撞擊,這種撞擊必然會導(dǎo)致大學(xué)生理論和觀念的除舊布新。另外,改革開放引入先進(jìn)理念的同時,也引進(jìn)了不少腐朽的思想,青年學(xué)生作為一個思想活躍的群體,他們接受新事物的速度比其他階層要容易的多。當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的,他們渴望成才,準(zhǔn)備獻(xiàn)身事業(yè),報效祖國,積極思考國家的命運和自己的社會角色,其危機感和使命感明顯增強。但我們也應(yīng)清楚地看到,一些大學(xué)生在社會各種消極因素的影響和沖擊下,觀念上、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜,使得青年學(xué)生的思想發(fā)生了深刻的變化。因此,提高大學(xué)生思想道德素質(zhì),加強思想道德建設(shè)乃是高校當(dāng)前和今后一個時期的首要任務(wù)。

應(yīng)該看到,傳統(tǒng)的德育教育也提倡對于人的思想道德的培養(yǎng),如人生信仰、思想品質(zhì)、倫理道德、為人處世、意志毅力及創(chuàng)新變革等,但卻沒有從理論上對其進(jìn)行系統(tǒng)地、連續(xù)性地、客觀地、辯證地解釋,沒有一個總的指導(dǎo)思想或基本理念。更為關(guān)鍵的是,思想道德建設(shè)工作與學(xué)生身心發(fā)展的特點及其思想、生活現(xiàn)實相距愈遠(yuǎn),長期以來,脫離實際的所謂德育,培養(yǎng)出了多少“語言的巨人、行動的矮子”!道德似乎僅僅成為一門知識,靠死記硬背和高談闊論便可以得到高分?jǐn)?shù),甚至成為可以升遷的敲門磚。大學(xué)生如何審視、檢查和評價自己的,在個別的大學(xué)生身上表現(xiàn)出了一些不甚樂觀的狀況,諸如法制意識淡薄,公平正義感不強,社會公德意識弱化等,對發(fā)生在校園內(nèi)的一些不文明的行為缺乏正氣;誠信友愛意識差,在考試、交友、戀愛、就業(yè)、助學(xué)貸款等方面偶有虛假行為;心理問題日漸突出,因心理問題而導(dǎo)致的各種不良現(xiàn)象時有發(fā)生。

二、以人文學(xué)角度探討當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育問題的必要性

我國教育法指出,發(fā)展教育事業(yè),就是為了提高全民族的素質(zhì),以促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明建設(shè),這是一項長期的基本國策。大學(xué),探究的是高深學(xué)問,區(qū)別于基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育,它聚集了優(yōu)秀的知識群體和青年學(xué)子,是精神文化和精神文明建設(shè)的陣地,因此它既是學(xué)術(shù)水平的象征,又是文化教養(yǎng)的體現(xiàn)。

(一)從社會發(fā)展趨勢來講,未來世界充滿了競爭

不僅是物質(zhì)上的、科技上的競爭,更是精神上的、綜合素質(zhì)上的競爭。要全面和諧的發(fā)展,當(dāng)然離不開人文素質(zhì)的提高。人文素質(zhì)的提高,既是人的全面發(fā)展的內(nèi)容,亦是社會進(jìn)步與發(fā)展的內(nèi)容,也是人的其它方面如專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)發(fā)展的必要條件。

(二)人文素質(zhì)對大學(xué)生個體的自我發(fā)展、成才起著重要的作用

人文學(xué)的這個理念,粗略而言,可以說是人對人的自我認(rèn)識、自我了解和自我定義的最直接、最確切也最難分難解的學(xué)問,因此它有一定的模糊性,不能用量化邏輯的方式考察。法國學(xué)者狄爾泰對于人文科學(xué)者的描述或可讓我們窺見一二:“人文科學(xué)者必須與自然科學(xué)學(xué)者不同,他必須放棄因果說明,而是理解?！睂τ谌宋膶W(xué)的對象,大學(xué)的德育教育必須考慮學(xué)生所面對的兩種生存力量,即自我與外部世界。德育教育作為外部環(huán)境的一個元素必須接受自我的先在地位。同時通過人文學(xué)的學(xué)習(xí),學(xué)生首先需要認(rèn)識的是自我本身,并由此而擴(kuò)展至外在于自我的生存環(huán)境。所以人文學(xué)當(dāng)前面臨的最大問題,可能還不是其在大學(xué)中的地位相對下降,而是被按照工程或社會科學(xué)的模樣進(jìn)行的改造,各類學(xué)術(shù)工程和評審文化在大學(xué)里大行其道,其發(fā)展日趨數(shù)字化、模式化,使人文學(xué)特有的靈性和精神受到損害,變得平淡、僵硬、了無趣味。

(三)當(dāng)代大學(xué)生人問素質(zhì)的提高是我國全民思想道德提高的有生力量,也是當(dāng)前我國實施科學(xué)發(fā)展觀的推動力

大學(xué)生作為社會的知識人才,有能力和義務(wù)為提高公民思想道德建設(shè)做貢獻(xiàn)。公民思想道德建設(shè)是“以德治國”的最廣泛的社會道德基礎(chǔ),并且科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮,綜合國力的增強,越來越取決于國民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),因此當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的提高有利于促進(jìn)全民道德水平、勞動技能和創(chuàng)造才能的發(fā)揮,推動我國科學(xué)發(fā)展觀的實施。

三、以人文學(xué)角度探討當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育問題的方法

科學(xué)是中性的,它可以給人類帶來福音,也可以給人類帶來災(zāi)難,這要看科學(xué)技術(shù)掌握在誰的手里。因此掌握科學(xué)技術(shù)的人必須要有高尚的思想道德,才能使科學(xué)技術(shù)造福于人類[2]。我們必須加強對大學(xué)生的引導(dǎo), 幫助他們樹立正確的世界觀和人生觀、道德觀;加強大學(xué)生的思想政治教育工作,積極構(gòu)建大學(xué)生科學(xué)價值觀教育體系。因為人文學(xué)可以克服傳統(tǒng)德育教育脫離實際的狀態(tài),從理論上敢于直面當(dāng)代大學(xué)生生存的諸種現(xiàn)實,譬如人的物化、量化生存境況、對于身體的迷戀及夢想與現(xiàn)實的差距等。

(一)增進(jìn)學(xué)生的自我認(rèn)知水平

一個人的思想品德與人的自我認(rèn)識密切相關(guān),它是個人社會生活實踐經(jīng)歷的映像和縮寫,它充分體現(xiàn)在人的一系列思想和行為中。品德在人才的成長過程中起著十分重要的作用,它保證人才的順利成長,保證人才取得盡可能高的成就,保證人才不致走入歧路,它為人才發(fā)展提供了強大的內(nèi)在力量。大學(xué)教育的目標(biāo)不僅僅是使大學(xué)生學(xué)到專業(yè)知識和專業(yè)技能,更重要的是讓大學(xué)生們認(rèn)識自己,并在此基礎(chǔ)上學(xué)會如何適應(yīng)新的環(huán)境,具備在新環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、自我發(fā)展的能力。在英語教學(xué)中把每個學(xué)生當(dāng)作獨立自主的有極大潛力的個體,使學(xué)生自我完善,突出個人的才智,打破現(xiàn)有的科學(xué)界域或者不同的學(xué)術(shù)訓(xùn)練所造成的陳規(guī)漏見?？茖W(xué)無國界,掌握了英語的語言運用能力,就可以自主的進(jìn)行各國的文化知識的學(xué)習(xí),使大學(xué)生的自我認(rèn)知水平再上一個臺階。

(二)必須培養(yǎng)文化素質(zhì)能力

高校的文化素質(zhì)教育則主要是指通過人文學(xué)科的教育和環(huán)境的陶冶,促使學(xué)生通過自身的內(nèi)化和發(fā)展,逐步形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價值取向,最終使大學(xué)生形成高尚的道德情操,高品位的人格修養(yǎng)以及創(chuàng)造性思想能力和多維知識視野[3]。這個文化素質(zhì)能力基本上是通過人文學(xué)的文史哲來培養(yǎng)。文學(xué)讓人了解人的感情世界,哲學(xué)是對人所思辨的問題后面所帶來的價值的再思辨,而歷史則使學(xué)生明鑒,如此才可以塑造完整意義上的“人”,使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀,提高對美與丑、是與非的辨別力,增強對腐朽思想的抵制力等幾個方面整體上提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德水平。教師不僅要在課堂上滲透對外國文化的認(rèn)知,還要培養(yǎng)學(xué)生對世界對人生的理性認(rèn)識。外語教學(xué)作為了解外國文化,精神精髓的一個窗口。我們一定要正確運用這一工具對學(xué)生進(jìn)行教育。從而培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)能力。

(三)要大力提倡批判精神

批判精神實際上是和歷史的反饋、社會的反饋相關(guān)的,大學(xué)因為其多元多樣,每一次進(jìn)來的都是社會的精英,他們的反思的能力特別強,他們的批判精神不是政治批判,而是社會批判、文化批判和自我批判。他們的這種精神事實上提供給我們咨詢。他的目的不是要去沖垮既有價值,而是使這種既有價值各方面能夠看到不同的參照。解決了這一問題才能從根本上提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道得水平。大力開展校園文化活動。建立英語社團(tuán),開展人文方面的講座,進(jìn)行社會實踐,同時也達(dá)到了落實科學(xué)發(fā)展觀的目的?？傊?就是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造良好的人文氛圍提高其思想情操和社會責(zé)任感培養(yǎng)其辨別是非的能力。

四、從人文學(xué)角度解決當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育問題的意義

在世界科技革命和知識經(jīng)濟(jì)的浪潮沖擊下,當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的弱化乃是不爭的事實,并且人文學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)的理念關(guān)系甚緊,大學(xué)應(yīng)承擔(dān)文化的傳承和社會政治、文化等方面批判的角色。隨著歷史的發(fā)展,人們逐漸認(rèn)識到培養(yǎng)能力的重要性,即“授之以魚,不如授之以漁”,這一觀點強調(diào)了培養(yǎng)能力的重要性。到了20世紀(jì)90年代,人們更深刻地認(rèn)識到,在構(gòu)成人才的要素中,能使人的知識和能力更好地發(fā)揮作用的要素就是“素質(zhì)”。從教育的角度而言,只注重知識的傳授和能力的培養(yǎng),而忽視人才素質(zhì)的提高,不能算是完善的教育。從素質(zhì)教育的思想來看,高質(zhì)量的人才應(yīng)是知識、能力、素質(zhì)的高度和諧與完美的統(tǒng)一。

對于綜合型大學(xué)的價值取向,人文學(xué)原本(但事實并非如此)是可以突出一所大學(xué)的特色和自我認(rèn)同的。因此有人說,人文學(xué)可以體現(xiàn)一所大學(xué)的靈魂。大學(xué)對社會的文化建設(shè)有強烈的輻射功能和示范功能,如何發(fā)揮這種功能使大學(xué)成為文化建設(shè)的中心、文化建設(shè)的源泉,也是高等學(xué)校的責(zé)任。人文素質(zhì)的提高,可以使大學(xué)生克服高校培養(yǎng)上的畸形和片面性,使大學(xué)生具有專業(yè)素養(yǎng)以外的較豐富的人文社會科學(xué)及藝術(shù)方面的基礎(chǔ)知識和修養(yǎng),使大學(xué)生真的、善的和審美的能力都得充分的促成和發(fā)揮,其中包括個人的一切潛在的能力。

培養(yǎng)人才,傳授知識、培養(yǎng)能力往往只解決如何做事的問題,而提高思想道德素質(zhì)則更多解決如何做人的問題,只有將做事與做人有機地結(jié)合起來,既要使學(xué)生學(xué)會做事,又要使學(xué)生學(xué)會做人,這樣的教育才是理想的教育。因而素質(zhì)教育中人才培養(yǎng)的目標(biāo)應(yīng)是:基礎(chǔ)扎實、知識面較寬、能力強、綜合素質(zhì)高的人才。道德素質(zhì)教育所追求的不只是學(xué)生某一方面能力的發(fā)展,而是德智體美等方面的全方位的發(fā)展,其目的在于為我國培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,所以提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)勢在必行。為此作為一名英語教學(xué)工作者深感責(zé)任的重大。我們不但要建立穩(wěn)定的人文素質(zhì)教學(xué)機制,還要創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境,這些都是我們義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn):

[1] 劉亞麗. 在共青團(tuán)中加強對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)[J]. 中國高教研究, 2003,(03).

[2] 顧明遠(yuǎn). 人文教育在高等學(xué)校中的地位和作用[J]. 高等教育研究, 1995,(04).

[3] 謝定國. 當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究[D]. 武漢大學(xué), 2005.

作者:

吳珊,張婷吉林省吉林市東北電力大學(xué)