千百年來,推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的是人民。在人民這個(gè)浩瀚的群體當(dāng)中,有一支對(duì)人類文明做出不可磨滅貢獻(xiàn)的人群,那就是各個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出來的值得我們永遠(yuǎn)尊敬的杰出人物。他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)真知真理、為人類創(chuàng)造高度的物質(zhì)文明和精神文明的同時(shí),還為我們留下了另外一筆特殊而寶貴的財(cái)富,那就是他們偉大的人格和品質(zhì)。魯迅是我們民族的脊梁,他身上體現(xiàn)出來的正義與剛韌,足以為國人支撐起一片信念的天空;愛因斯坦,這位科學(xué)巨人,在他生存的那個(gè)動(dòng)蕩年代,他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),維護(hù)和平。這種關(guān)懷人類的胸襟,不但讓我們對(duì)這位科學(xué)家更加敬重,更重要的是他能使我們的胸懷也開闊起來。這些偉人們身上表現(xiàn)出來的超乎尋常的品質(zhì),應(yīng)該成為學(xué)生思想和靈魂價(jià)值無量的營養(yǎng)品。特別是學(xué)生處于性格可塑性很強(qiáng)的青少年時(shí)代,在成長(zhǎng)過程中最需要心靈導(dǎo)師指引,讓學(xué)生受到偉人們高貴品質(zhì)和偉大人格的浸潤,讓人類最具影響力的人物的言行成為學(xué)生行動(dòng)的指南,是很重要的事。

但我們的基礎(chǔ)教育,單就繼承方面而言,偏重于狹義上的純知識(shí)體系傳授。整個(gè)課本的主體內(nèi)容是人類歷史長(zhǎng)河積淀下來的對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律的認(rèn)知。對(duì)那些為人類做出重大貢獻(xiàn)的杰出人物身上所煥射出來的偉大性格和品質(zhì),如堅(jiān)定的信仰、深邃的洞察力、藐視困難的魄力、嚴(yán)謹(jǐn)靈活的思維、博大的胸懷以及對(duì)人類的悲憫之心等等,卻很少介紹。當(dāng)然,教師在講授純知識(shí)的同時(shí),也不時(shí)地穿插一些諸如陳景潤刻苦攻關(guān)之類的事例,讓學(xué)生從中吸收陳大師用心專一的品質(zhì)。但這類教育和數(shù)理化等“純知識(shí)”的介紹比起來,教師只是根據(jù)自己的喜好以及自身知識(shí)的廣博進(jìn)行隨堂發(fā)揮。缺乏科學(xué)體系,不夠深入,不夠全面,不夠系統(tǒng)。二是這類教育從量上明顯不夠,這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一是所舉例子數(shù)量少,其二是講授時(shí)間少。再者,從大范圍講,中國人對(duì)下一代的教育,走入了一個(gè)怪圈。全世界所有國家中,中國的上一代傾注在下一代教育上的精力與時(shí)間,可謂數(shù)一數(shù)二。多少人含辛茹苦,拼命在下一代身上投資,一切都為了孩子美好的將來。但“投資者”們的雙眼幾乎全都盯著孩子的“分?jǐn)?shù)”,“分?jǐn)?shù)”變成了教育的全部。只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好,就等于這孩子有了光明的前途。至于他生活能不能自理,心理承受能力有多強(qiáng),有沒有自己的興趣愛好,過得快樂不快樂,那都是次要的事。其二,中國人太“愛”自己的孩子了,家長(zhǎng)們個(gè)個(gè)不想讓孩子受一丁點(diǎn)坎坷委屈。日本民族大冬天讓學(xué)生穿單衣上學(xué),歐美國家的嬰幼兒跌倒了,家長(zhǎng)不去慌里慌張地扶他們起來,而是“冷漠”地鼓勵(lì)孩子自己往起來爬,這種育子現(xiàn)象在我國少之又少。這樣,一方面是應(yīng)試教育的摧殘,一方面是無原則的溺愛,學(xué)生們得不到應(yīng)有的成長(zhǎng)磨練,他們身體上和心靈上的免疫系統(tǒng)正在全面崩潰。我們的社會(huì)和我們的教育沒有保障學(xué)生的成長(zhǎng)安全,這樣的環(huán)境,我們的學(xué)生在成長(zhǎng)期間自然得不到應(yīng)有的精神熏陶。

如此教育,說長(zhǎng)遠(yuǎn)些,學(xué)生長(zhǎng)大成人后,在自己的工作崗位上可能就缺少精神支柱?？朔щy,面對(duì)挫折,與人交往可能就做得不盡人意。說近些,學(xué)生成長(zhǎng)過程中或多或少地會(huì)形成自我心理郁結(jié),出現(xiàn)諸如自卑、厭學(xué)、焦慮、恐懼、抑郁、說慌、攻擊性行為、吸煙、網(wǎng)絡(luò)成癮、耐挫力不夠、社會(huì)適應(yīng)性不強(qiáng)、青春期迷惘等問題。特別是對(duì)待自身當(dāng)下的職責(zé)——學(xué)習(xí)前人留下的知識(shí),可能出現(xiàn)學(xué)習(xí)品質(zhì)方面的問題。盡管現(xiàn)在好多理論都力圖將學(xué)習(xí)樂趣化、輕松化,但從本質(zhì)上講,無論以何種方式學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)都是一個(gè)“付出”與“獲得”的過程,學(xué)習(xí)者都得付出一定的心血和汗水。沒有一定的良好品質(zhì)做底氣,學(xué)生就會(huì)有偷懶行為。目前,學(xué)校存在大量的學(xué)困生已是我國中小學(xué)教育的難題之一。許多教師對(duì)班上的學(xué)困生,不能說是束手無策,但說成手無良方則不是夸大其辭。絕大多數(shù)學(xué)困生之所以“后進(jìn)”,并非智力障礙,而是不良的學(xué)習(xí)品質(zhì)使然。他們很難進(jìn)入真正的學(xué)習(xí)狀態(tài),他們有的怕吃苦,懶得鉆研;有的恒心不夠,毅力不足;有的學(xué)習(xí)目的不明確,成績(jī)進(jìn)步不喜,退步不悲,心“靜”如水。這種種學(xué)習(xí)品質(zhì)不健全所帶來的惡果,和沒有按照一定科學(xué)體系對(duì)學(xué)生進(jìn)行杰出人物優(yōu)秀品質(zhì)的學(xué)習(xí)有很大的關(guān)系,同時(shí),這種品質(zhì)傳承教育的缺失,也是對(duì)人類精英留下的寶貴精神財(cái)富的一大忽視。

青少年時(shí)期是人的品質(zhì)、人生觀、價(jià)值觀形成的黃金時(shí)期,此時(shí)不給他們加以良好的品質(zhì)教育,就等于痛失時(shí)機(jī)。所以,讓學(xué)生在歷代杰出人物偉大性格和優(yōu)秀品質(zhì)的浩海中遨游,將那些可貴的精神品質(zhì)移植于學(xué)生自身骨髓,就非常有必要了。

怎樣讓學(xué)生系統(tǒng)地繼承接受中外杰出人物的優(yōu)秀品質(zhì)呢?筆者人輕言微,但還要高呼:國家教育主管部門應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一教育的重要性和迫切性。應(yīng)該在全國范圍內(nèi)組織一批專家學(xué)者,專門為學(xué)生編選一套行之有效的以突出表現(xiàn)中外精英偉大品質(zhì)為內(nèi)容的傳記類的書籍,作為學(xué)生另一種形式的教育范本。這類書籍要符合青少年的年齡特點(diǎn),在形式上盡量以曲折的故事情節(jié)為主,增強(qiáng)可讀性。學(xué)校開設(shè)閱讀課,但不必考試,盡量引導(dǎo)學(xué)生由興而發(fā),深入其中,廣泛閱讀,忘我閱讀,不求一時(shí)之效,只求長(zhǎng)時(shí)間的潛移默化。讓精英們的品質(zhì)象“春雨”一樣“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”,在學(xué)生感覺偉人們的品質(zhì)已滲入他們的心靈深處。

對(duì)此類書籍的編選,筆者還有一個(gè)想法,將它歸為幾大類,如科學(xué)家傳記,政治家傳記,軍事家傳記,藝術(shù)家傳記,企業(yè)家傳記等等。同一領(lǐng)域杰出人物品質(zhì),會(huì)吸引和激發(fā)興致愛好以及潛能優(yōu)勢(shì)相類似的學(xué)生。學(xué)生在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上,會(huì)慢慢地對(duì)某類傳記的閱讀吸收有所偏重。這就對(duì)應(yīng)地開發(fā)了學(xué)生潛能,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。

人物傳記作為學(xué)生的另一教育范本,在整個(gè)基礎(chǔ)教育的大系統(tǒng)下,還要針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn),分割成各個(gè)子系統(tǒng)進(jìn)行編排。但學(xué)生的閱讀可突破此限制,如初一的學(xué)生原則上閱讀初一年級(jí)讀本,學(xué)生可根據(jù)自身需要,跨年級(jí)閱讀初二的甚至是初三的讀本。這種閱讀關(guān)鍵是要騰出一定的時(shí)間,指導(dǎo)學(xué)生長(zhǎng)期閱讀,進(jìn)行量的積累,以達(dá)質(zhì)的升華。初讀時(shí),是好奇,慢慢地,學(xué)生外在行為將模仿自己所崇拜人物言行,長(zhǎng)久陶冶,學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)將發(fā)生嬗變。他們會(huì)化精英們的品質(zhì)為己有,從而完成完美人格和崇高品質(zhì)的塑造過程。成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,明智的人,達(dá)觀的人,具有愛心的人,健康向上的人。

不過,要完成精英們的品質(zhì)溶入學(xué)生靈魂這一過程,還要過一道關(guān)口,那就是讀書在學(xué)生中的落實(shí)。這可是個(gè)大難題。人們都知道閱讀的重要性,朱永新教授說得更為透徹:“閱讀,可以滋養(yǎng)一個(gè)人的靈魂,同時(shí),閱讀也可以滋養(yǎng)一個(gè)民族的靈魂?！钡挥猩硖幗虒W(xué)一線的教師才知道在學(xué)生中間展開實(shí)實(shí)在在的讀書活動(dòng)是何其艱難。中國學(xué)生的課外閱讀量少得可憐,社會(huì)和一部分人將其歸罪于學(xué)生本身或是中小學(xué)教師。好像是學(xué)生不懂閱讀,不愛閱讀,不去閱讀,教師們也“鼠目寸光”,故意不讓學(xué)生閱讀似的。其實(shí)這是圈外人的話,讓他們到圈子內(nèi)來走一遭,才能體會(huì)學(xué)生和教師的無奈。我們的教育至少在兩個(gè)方面剝奪了學(xué)生的讀書時(shí)間、精力和興趣。其一,功利性很強(qiáng)的應(yīng)試教育使學(xué)生陷入題海,成了解題的機(jī)器,學(xué)生不是在為素質(zhì),而是在為分?jǐn)?shù)賣命地學(xué)習(xí)。閱讀“閑書”,分?jǐn)?shù)直線性地往下跳。誰敢拿自己的前途開玩笑,哪個(gè)“有志氣”的學(xué)生那么“傻”啊。其二,現(xiàn)在的高考試題結(jié)構(gòu)形式,已一層層地下滲到最底層,高考指揮棒的威力,發(fā)揮到了淋漓致盡的地步。小學(xué)時(shí)期,本是學(xué)生機(jī)械記憶很強(qiáng)而理解力相對(duì)較弱的時(shí)期,但現(xiàn)在連小學(xué)一二年級(jí)的語文教學(xué)都進(jìn)入了“正規(guī)”的和高考形式接軌的“閱讀理解”題的謎宮。小學(xué)生薄弱的理解力面對(duì)那些千奇百怪的問答題,滿眼茫然,只能瞎猜。久而久之,興趣索然,學(xué)習(xí)味同嚼蠟;相反地,學(xué)生進(jìn)入了大學(xué)殿堂,理解力應(yīng)該是很強(qiáng)了,但卻奇怪地要大篇大篇地從頭去背誦《詩經(jīng)》《離騷》以及其它本來在機(jī)械記憶很強(qiáng)時(shí)應(yīng)該背誦的東西。這豈不是教育的怪現(xiàn)象?而且隨著高考的需要,一篇篇活生生的讀起來滿口生香的文章,變成了被精心剖析的沒生命的標(biāo)本,冷冰冰地?cái)[在那里,供學(xué)生從字詞句開始一直到中心去支肢解分析,搞得學(xué)生讀書的口味全無。就教師而言,放手讓學(xué)生閱讀,則要冒學(xué)生成績(jī)下滑,在激烈的分?jǐn)?shù)比賽中慘遭失敗,最后落得不稱職,甚至被淘汰出局的危險(xiǎn)。所以,教師中的絕大多數(shù)會(huì)走一條和當(dāng)前教育相“吻合”的教學(xué)路子,和學(xué)生一樣地去趕分?jǐn)?shù)。這樣的教育氛圍還責(zé)令學(xué)生不讀書,實(shí)在是太難為學(xué)生了,也太不現(xiàn)實(shí)了。所以,我們的社會(huì),我們的有識(shí)之士,必須抓住這一問題的根源所在,從根本上去改良或改革教育體制當(dāng)中不盡合理的地方,特別是改革高考試題結(jié)構(gòu)形式和內(nèi)容走向,從教育的源頭出發(fā),給學(xué)生廣闊的閱讀空間和充足的閱讀時(shí)間。只有這樣,閱讀才不是一句空話,久違了的書籍才會(huì)回到學(xué)生手中,書香才會(huì)飄滿校園。作為閱讀的子項(xiàng),傳記類書籍閱讀也才能得以實(shí)現(xiàn),精英們的品質(zhì)才能得以傳承。

作為人類的后繼一員,我們應(yīng)該站在歷史的高度,既把人類精英以及廣大勞動(dòng)人民經(jīng)歷了千辛萬苦發(fā)現(xiàn)并總結(jié)的知識(shí)技能教給學(xué)生。把它當(dāng)做學(xué)生們向未來世界挺進(jìn)的外在武器,同時(shí),我們還應(yīng)讓杰出人物一生言行中所表現(xiàn)出來的膽略、方法、信仰、作風(fēng)、眼光等優(yōu)良品質(zhì)感化學(xué)生,讓這些品質(zhì)成為激發(fā)他們昂揚(yáng)向上的內(nèi)在支撐力和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)我們將這兩把“火把”同時(shí)交付學(xué)生時(shí),我們才可以自豪地說:我們無愧于自己的后人。

劉文東,教師,現(xiàn)居甘肅西和。