黎萬(wàn)生

李白有一首詩(shī)叫《怨情》，詩(shī)是這樣的：“美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)?！边@首詩(shī)的美處在于詩(shī)人給我們留下無(wú)盡的想象，表達(dá)出含蓄深遠(yuǎn)的無(wú)言之美，這使我想起了語(yǔ)文課堂教學(xué)也應(yīng)該有“無(wú)聲之美”。什么是課堂教學(xué)的“無(wú)聲之美”呢?就是學(xué)生在課堂上獨(dú)立地，默默無(wú)聲地感受，體驗(yàn)，想象，思考，判斷和創(chuàng)造的活動(dòng)。

與這樣的課堂教學(xué)活動(dòng)相反，我們現(xiàn)在的大多數(shù)課堂卻往往都是“有聲之美”，教師往往一整節(jié)課都提許多問題，學(xué)生在文本內(nèi)外談天說(shuō)地，熱熱鬧鬧，聽課的評(píng)課的自然認(rèn)為這是好課。其實(shí)，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)呼喚學(xué)生靜靜地思考，默默地感悟，深刻地反思，無(wú)聲地審美。

首先，語(yǔ)文課堂教學(xué)呼喚默默地整體感知文本。一篇文章不好好地看，怎么能了解文章在寫什么呢?這不只是靠大聲朗讀所能代替的。比如，位夢(mèng)華的《旅鼠之謎》是一篇說(shuō)理型的文章，語(yǔ)言樸素自然，適合于學(xué)生默讀仔細(xì)體會(huì)文中的事理。胡適的《我的母親》、牛漢的《我的第一本書》等情感細(xì)膩，語(yǔ)言樸素，這些文章需靜下心來(lái)看，才能了解作者在寫什么，表達(dá)什么，從而整體感知文本的內(nèi)容。文章要大聲朗讀，但不是每一篇都要大聲讀，如果這樣的話，我們的思維活動(dòng)就會(huì)僅僅停留在對(duì)文段、句子、詞語(yǔ)的理解上，而對(duì)文章的內(nèi)容方面無(wú)法去整體把握。

第二，文章中的問題研究需要學(xué)生在安靜的課堂上反復(fù)推敲做出獨(dú)特的思考判斷。這是在課堂師生，生生交流之前必須首先要完成的獨(dú)立活動(dòng)。比如，郭沫若的《雷電頌》，學(xué)生要靜下心來(lái)思考《屈原》的寫作背景，寫作用意，劇情結(jié)構(gòu)等，還要推敲判斷《雷電頌》閃耀的浪漫主義和象征方法的運(yùn)用。特別是魯迅的《雪》，學(xué)生更要個(gè)體地比較江南雪的平和恬靜以及北方雪的悲壯威嚴(yán)，從而做出理性的判斷，魯迅究竟欣賞哪個(gè)地方的雪。這些活動(dòng)同樣需要教師安排學(xué)生在課堂上獨(dú)立默讀課文，分析比較。現(xiàn)在單一評(píng)價(jià)課堂教學(xué)的指標(biāo)是錯(cuò)誤的，評(píng)價(jià)者往往只看課堂氣氛是否活躍，課堂不活躍就認(rèn)為教學(xué)死氣沉沉，是失敗的課，熱鬧就是好課，評(píng)價(jià)者沒有從根本上把握課堂教學(xué)的本質(zhì)。課堂教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是促進(jìn)每一位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生獲得情感的獨(dú)特體驗(yàn)。

第三，高峰體驗(yàn)走出文本，創(chuàng)造性的想象聯(lián)想也要求學(xué)生“無(wú)聲”的活動(dòng)。一方面，“無(wú)聲”的聯(lián)想想象本身就是創(chuàng)造活動(dòng)，本身就需要深度思考研習(xí)。另一方面，學(xué)生是帶著個(gè)人專屬的問題在創(chuàng)造，這種創(chuàng)造需要一個(gè)循序的過(guò)程，也需要一個(gè)清靜的審美幽境。比如教星新一的《喂——出來(lái)》，教師要讓學(xué)生想象這篇科幻小說(shuō)的環(huán)境科學(xué)，環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境管理，自己設(shè)想我們身邊的生活建設(shè)環(huán)境和如何保護(hù)家園等問題，這些都需要?jiǎng)?chuàng)造性的獨(dú)立思考。

嚴(yán)格地講，課堂教學(xué)需要“有聲之美”，需要師生互動(dòng)，需要大聲吟頌，讀出美味來(lái)。但是學(xué)生默讀，靜思，仔細(xì)品味，獨(dú)立思考，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維也是課堂教學(xué)之美。在推行素質(zhì)教育的今天，我們尤其要呼喚這種課堂教學(xué)的“無(wú)聲之美”。

[作者通聯(lián)：湖北荊州楚都中學(xué)]