田應(yīng)光

理直氣壯,出處于明·馮夢(mèng)龍《喻世明言》第三十一卷“便提我到閻羅殿,我也理直氣壯,不怕甚的”。釋之:理由正確充分,說(shuō)話方能氣勢(shì)磅礴。辯之,得理則得勢(shì),得勢(shì)則得人,得人則得勝。得理為龍,勢(shì)如虹,則眾望所歸,人心所向!

氣勢(shì)由內(nèi)而發(fā),如若虛空,則無(wú)氣無(wú)力,勢(shì)必大傷;如若滿(mǎn)實(shí),則氣血充盈,勢(shì)必大盛。內(nèi)為因,氣為果。理直則氣壯,正確充分的理由為因,磅礴氣勢(shì)為果,因果相生相連,不可軒輊。理屈則詞窮,理邪則身不正,勢(shì)必不可生出浩然之氣,如貫長(zhǎng)虹之氣,人之性通理之性,理之性貫氣之性。理直必然氣壯,秉性正直之人必然生出超然物外的浩然正氣!

東漢末期,曹操挾天子以令諸侯,較有實(shí)力的軍閥大都被他消滅,惟獨(dú)劉備和孫權(quán)還有發(fā)展壯大的可能,曹操吞并這兩股勢(shì)力還比較難。于是就派人捎書(shū)東吳,想和孫權(quán)聯(lián)手消滅劉備。孫權(quán)手下的謀士大都主張降曹自保,只有魯肅主張聯(lián)劉抗曹。但魯肅自知難以說(shuō)服孫權(quán)和東吳的文臣,特意請(qǐng)諸葛亮來(lái)當(dāng)說(shuō)客……

《三國(guó)演義》第四十三回寫(xiě)諸葛亮只身隨魯肅過(guò)江、游說(shuō)東吳群臣。時(shí)值劉備新敗,退守夏口,曹操大軍壓境,東吳上下主降之風(fēng)日盛。在此情勢(shì)下,諸葛亮以其超人的膽識(shí)同東吳群儒展開(kāi)舌戰(zhàn),并以其滔滔辯才使對(duì)手一個(gè)個(gè)皆成“口”下敗將,并最終說(shuō)服了孫權(quán),使吳蜀聯(lián)盟共抗曹操的局面得以形成。

整個(gè)論辯過(guò)程中,諸葛亮語(yǔ)勢(shì)磅礴,使對(duì)方懾服于他的語(yǔ)言威力,只有招架之功,而無(wú)反擊之力。這一點(diǎn)突出體現(xiàn)在他的反問(wèn)語(yǔ)氣的運(yùn)用上。如反詰張昭:“鵬飛萬(wàn)里,其志豈群鳥(niǎo)能識(shí)哉?”“豫州不過(guò)暫借以容身,豈真將坐守于此耶?”“昔高皇數(shù)敗于項(xiàng)羽,而垓下一戰(zhàn)成功,此非韓信之良謀乎?”反擊步騭:“君等聞曹操虛發(fā)詐偽之詞,便畏懼請(qǐng)降,敢笑蘇秦、張儀乎?”對(duì)陸績(jī):“且高祖起身亭長(zhǎng),而終有天下;織席販履,又何足為辱乎?”……一連串的反問(wèn)句,語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈,咄咄逼人,可以說(shuō),諸葛亮舌戰(zhàn)群儒之所以耐人尋味百讀不厭,在很大程度上得益于其論辯過(guò)程語(yǔ)勢(shì)的力量。在以理服人的基礎(chǔ)上,諸葛亮更以其語(yǔ)言的氣勢(shì)壓倒了對(duì)手。

語(yǔ)勢(shì)磅礴源于理直氣壯,“理直”是因,“氣壯”是果。在諸葛亮的意識(shí)中,此番東吳之行乃為正義而來(lái),故而正氣浩然,處變不驚。瀟灑的風(fēng)度、廣博的學(xué)識(shí),使對(duì)手在氣勢(shì)上先輸了三分,加之諸葛亮一陣窮追猛打,遂有破竹之勢(shì)。

“天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。”浩然正氣終將歸于世間萬(wàn)物之常理。理生氣,氣化理,性相同,情相容。有理有節(jié),方生吾浩然之氣。

(摘自《文苑》)