文　白

時(shí)下，如果你想查找一個(gè)人的下落或是了解一件事的始末，只需在網(wǎng)上發(fā)一張照片、或一個(gè)視頻場(chǎng)景、甚至一個(gè)網(wǎng)名，通過“人肉搜索”，很快就會(huì)有成千上萬個(gè)“網(wǎng)絡(luò)福爾摩斯”無償且熱情地為你提供線索、偵破“案件”。而某個(gè)人或某件事若被下了“網(wǎng)絡(luò)通緝令”，就一定會(huì)被強(qiáng)制進(jìn)行了一次徹底的地毯式的“全身X光掃描”，最終結(jié)果是“全裸出鏡”，所有隱私都成為地球人都知道的“共享信息”。也因此，如今在網(wǎng)上，“請(qǐng)求啟動(dòng)人肉搜索查找小偷下落”之類的帖子比比皆是，“找警察不如找網(wǎng)絡(luò)”的說法成為網(wǎng)民的“共識(shí)”。從眾多案例來看，目前“人肉搜索”目標(biāo)人物往往是“道德反叛者”，這些人一旦現(xiàn)出原形，便一定會(huì)被網(wǎng)民不遺余力地肆意撻伐，“批倒批臭”。從“銅須門”、“虐貓女”到引起了司法巨大爭議的“人肉搜索第一案”，我們不得不反思，“人肉搜索”這種類似文革遺風(fēng)的群情激憤到底是一種新型民間道德秩序的監(jiān)控機(jī)制，還是一場(chǎng)公共的心理危機(jī)?

人數(shù)甚至超過美國人口總數(shù)的網(wǎng)友在不計(jì)任何實(shí)際酬勞的情況下，甘愿耗費(fèi)大量時(shí)間和成本去“搜人”，這不僅僅是一種道德上的一時(shí)沖動(dòng)。探究人們“人肉搜索”的深層心理因素，我們看到，人們?cè)谛睦砩闲枰粋€(gè)“被攻擊的目標(biāo)”。在現(xiàn)實(shí)生活中，人都總會(huì)有一些不良的嗜好，比如背后說人是非、幸災(zāi)樂禍甚至對(duì)“倒霉蛋”落井下石等，盡管他們與當(dāng)事人無怨無仇，卻會(huì)從這些與己無關(guān)的別人的不幸中獲得一種心理滿足。心理學(xué)研究也揭示了這樣一個(gè)現(xiàn)象：當(dāng)他人的不幸遭遇還不至于悲慘到引起人們本能同情的程度時(shí)，這對(duì)人們的心理反而會(huì)是一種良性刺激，使一部分產(chǎn)生輕微的快感。為什么會(huì)這樣呢?

首先，弗洛依德認(rèn)為，在人的本能中，除了具有“生本能”，還具有“死本能”，當(dāng)人的“死本能”在不能朝向自己的時(shí)候便會(huì)向外轉(zhuǎn)化，從而變成對(duì)外部世界的攻擊性和破壞欲。然而，這種人性中的“惡勢(shì)力”在現(xiàn)實(shí)生活中由于會(huì)受到法律、道德和輿論等的制約，并不能隨意釋放，使其不得不處于壓抑的狀態(tài)，而一旦有了某種“介質(zhì)”，比如他人的過錯(cuò)或短處，這種“惡勢(shì)力”便找到了一個(gè)看似合理的宣泄渠道，對(duì)其進(jìn)行攻擊。所以，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)那些有悖公序良俗的事件時(shí)，人們就會(huì)不假思索地將其當(dāng)作一個(gè)最佳的攻擊目標(biāo)。

其次，從參照信息中的社會(huì)比較來看，“人是社會(huì)性動(dòng)物”這個(gè)概念除了指明了人類群體的物質(zhì)依賴性之外，還有心理上的指向，即人需要有一個(gè)參照系來進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，在與同類的比較中產(chǎn)生適當(dāng)?shù)那榫w及感受。人們選擇與之比較的參照信息通常是熟悉的人或者相似的人以及公眾人物。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)聚焦了某一事件的當(dāng)事人，無論他是名流還是草根，都會(huì)成為人們潛意識(shí)中的參照信息。所以，人們對(duì)“名人丑聞”特別敏感和興奮，因?yàn)樗鼫p緩了“社會(huì)比較的落差”所產(chǎn)生的心理壓力。而對(duì)于成了眾矢之的的普通人，人們?cè)诠糁櫫R中享受著強(qiáng)烈的道德優(yōu)越感?！昂檬虏怀鲩T，壞事傳千里”的生活經(jīng)驗(yàn)也驗(yàn)證了人們?cè)谌粘Ｐ睦碇袑?duì)“攻擊目標(biāo)”的需求。而這一“需求”，卻使部分無辜者的名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、安寧權(quán)等正當(dāng)權(quán)利遭受損害。

事實(shí)上，一些人以道德名義進(jìn)行的侵權(quán)之舉實(shí)質(zhì)上是一種挑戰(zhàn)道德底線的“暴力”。心理學(xué)家勒龐認(rèn)為，“當(dāng)人成為群體中的一員時(shí)，就會(huì)意識(shí)到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人掠劫的念頭，并且會(huì)立刻屈從于這種誘惑。”極具攻擊性的“人肉搜索”能形成龐大的勢(shì)力而產(chǎn)生一呼百應(yīng)的效果，就是因?yàn)樗幕A(chǔ)在于“人多力量大”。單獨(dú)來看，每個(gè)人都可能是安善良民，但聚集在一起卻可能成為一群暴徒，因?yàn)閭€(gè)體融入群體后產(chǎn)生的安全感會(huì)使他們敢于放縱自己的行為，并且固執(zhí)地以為自己不會(huì)受到懲罰，法不責(zé)眾成為一種心理暗示。這就是心理學(xué)上的“群體極化”現(xiàn)象，即當(dāng)一個(gè)群體中人們的觀點(diǎn)和反應(yīng)符合個(gè)人的心理期望時(shí)，這個(gè)群體的思維和決策便會(huì)走向極端和冒險(xiǎn)。加之因網(wǎng)絡(luò)的匿名性而產(chǎn)生的“去個(gè)體化”效應(yīng)，使得每一次人肉搜索都展示出了網(wǎng)民互動(dòng)戰(zhàn)爭的波瀾壯闊。

“人肉搜索”是群體心理的產(chǎn)物，也是社會(huì)問題的折射。掘地三尺地挖掘當(dāng)事人的隱私暴露了人們的一種病態(tài)心理。窺視和好奇心雖是人的一種本能沖動(dòng)，但把自己的這種欲望公然變成對(duì)別人的一種“私刑”，則是偏離健康心態(tài)和健全人格的表現(xiàn)，長期發(fā)展下去，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)都會(huì)造成許多負(fù)面的影響，這是我們?cè)谝?guī)范“人肉搜索”行為時(shí)要注意的趨向。