肖春林　陸玲玲

一.概念解讀

個(gè)性,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》注:①在一定的社會(huì)條件和教育影響下,形成的一個(gè)人的比較固定的特性。如個(gè)性強(qiáng)。/這個(gè)人很有個(gè)性。②事物的特性,即矛盾的特殊性。一切個(gè)性都是有條件地、暫時(shí)地存在著,所以是相對(duì)的。

心理學(xué)認(rèn)為,個(gè)性既包括人類共同的心理特點(diǎn),如思考、主觀能動(dòng)性等;也包括每個(gè)人與他人相區(qū)別的心理特點(diǎn),即性格、興趣、能力等方面存在的差異。個(gè)性差異不僅表現(xiàn)在人們是否有某方面的特點(diǎn)上,而且表現(xiàn)在同一特點(diǎn)的不同水平上。

個(gè)性化閱讀與創(chuàng)新作文(又稱個(gè)性化作文)是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又相互聯(lián)系的概念。一個(gè)側(cè)重閱讀,一個(gè)側(cè)重寫作,閱讀是一個(gè)體驗(yàn)、感悟、探究的過(guò)程。寫作則是把閱讀中的體驗(yàn)、感悟、解讀、探究形成文章,是閱讀的概括和引申,兩者都離不開創(chuàng)新思維活動(dòng)。

二.個(gè)性化閱讀的要求

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀是個(gè)性化行為?！边@提示了閱讀活動(dòng)的本質(zhì):閱讀是一種個(gè)性化的創(chuàng)造性活動(dòng)。

個(gè)性化閱讀要求擺脫先在的群體性的文化成見和偏見,對(duì)文本產(chǎn)生真實(shí)的感受、體驗(yàn)和思考。這種感受、體驗(yàn)和思考,與閱讀主體的生命存在和生活經(jīng)驗(yàn)完成交融。

個(gè)性化閱讀是對(duì)知識(shí)信息性閱讀的深度超越。

個(gè)性化閱讀是對(duì)文本共識(shí)層面的深度超越。它既承認(rèn)文本共識(shí)層面存在,又不固守這一共識(shí)層面。

個(gè)性化閱讀是對(duì)怡情自適性閱讀的深度超越,是對(duì)文本做學(xué)術(shù)研究性縱深發(fā)掘的閱讀,是人類的一項(xiàng)偉大事業(yè),是閱讀的最高境界。

閱讀主體必須具備良好的素養(yǎng),沉靜的心氣和卓越的識(shí)見,具備真正讀書人的那種研究、探索、質(zhì)疑的秉賦,并付出長(zhǎng)時(shí)期的艱苦努力。

近代學(xué)者王國(guó)維指出讀書須經(jīng)過(guò)三個(gè)境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度,那人卻在燈火闌珊處。這對(duì)個(gè)性化閱讀過(guò)程做了一個(gè)很好的注釋。

通過(guò)個(gè)性化閱讀,學(xué)生將由被教育對(duì)象轉(zhuǎn)化為自我教育的主體。

創(chuàng)新作文中個(gè)性化閱讀實(shí)質(zhì)是立意創(chuàng)新的一種?！耙磺€(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆萊特”,講的就是個(gè)性化閱讀。

三.個(gè)性化閱讀的方法

(1)擇書。良禽擇木而棲,賢臣擇主而事。優(yōu)生擇書(文)而讀。選擇好書,選擇好文閱讀是個(gè)性化閱讀的先決條件。

(2)探秘。像密碼破譯一樣,有些秘密隱藏在文章之中,需要破譯。

(3)追真。閱讀中,不要偏讀偏信,要追尋事實(shí)的真相。例如讀《說(shuō)岳全傳》,書中說(shuō)岳飛被秦檜以莫須有的罪名害死。但真相到底是什么?毛澤東曾說(shuō)“秦檜不過(guò)執(zhí)行皇帝的旨意”。但趙構(gòu)為什么要害死岳飛?我們還要追尋其真相。

(4)翻案,即平反昭雪。閱讀中,要保持清醒的認(rèn)識(shí),寫作中,要把冤案翻轉(zhuǎn)來(lái)。曹操在《三國(guó)演義》中是負(fù)面形象,郭沫若一部《蔡文姬》給他平了反。武則天從前一直是紅顏禍水的形象,但毛澤東給她平了反。毛主席說(shuō):“封建社會(huì),女人沒有地位。女人當(dāng)皇帝,人們連想也不敢想。我看過(guò)一些野史,把她寫得荒淫得很,恐怕值得商量?！边€有很多冤案,需要同學(xué)們?nèi)テ椒础⑷フ蜒?/p>

(5)換角度。換一個(gè)角度,從另一個(gè)側(cè)面閱讀,會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)列舉一些題目,看看人家的閱讀角度?！稄乃疂G傳看古代的單身漢現(xiàn)象》、《跟諸葛亮學(xué)口才——成大事必備的說(shuō)話藝術(shù)》、《西游記中的自然科學(xué)》、《品三國(guó)悟管理》、《孫悟空是個(gè)好員工》等等。

(6)比較。閱讀一篇文章,可以把相關(guān)文章拿來(lái)一起讀讀。比較之中閱讀,會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。例如讀《水滸傳》和《西游記》,把宋江和孫悟空對(duì)照閱讀,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者是先造反后投降,投降之后無(wú)比忠誠(chéng);又聯(lián)想到楊令公,我們心中就會(huì)產(chǎn)生疑惑:為什么投降的人更為忠誠(chéng)?再找一些投降者的資料研讀研讀,一定會(huì)有收獲。

我看到過(guò)這樣兩篇文章:《關(guān)公沒有斬華雄》、《關(guān)公并未戰(zhàn)長(zhǎng)沙》,作者名叫沈忱,兩文都是對(duì)比閱讀《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》之后寫成的。

書店里還有一本書叫《劉邦與項(xiàng)羽·弱勢(shì)掌控大智慧》。一看書名,就知作者把劉邦和項(xiàng)羽作比較閱讀,而后得出經(jīng)驗(yàn)。

(7)插底。讀書不要淺嘗輒止。要拂開層層迷霧,直達(dá)核心。

(8)反背。讀書時(shí)不妨想想事情的背面。袁碩望讀《西游記》,寫了一篇《妖精的背后》。馬伯庸讀《三國(guó)志·蜀書·費(fèi)袆傳》這樣一節(jié):“(延熙)十六年歲首大會(huì),魏降人郭循在坐。袆歡飲沈醉,為循手刃所害。”寫了一篇《隱藏在正史后面的陰謀論》,認(rèn)為郭循為姜維指使?！叭櫭]”的故事是贊揚(yáng)劉備求賢若渴,易中天認(rèn)為諸葛亮使的是欲擒故縱手腕,上了百家講壇。

(9)戲說(shuō)。閱讀中可以發(fā)揮想像,使書中人物更加豐滿。這種閱讀產(chǎn)生的電視劇和文學(xué)作品現(xiàn)在很多,著名的有《大話西游》、《唐僧傳》、《戲說(shuō)乾隆》、《至尊紅顏》等。

肖春林,湖南臨湘六中教師。陸玲玲,湖南臨湘六中教師。