董玉潔

曾在歐亞大陸縱橫馳騁的一批批突厥人是誰

“東突厥斯坦”，一個奇怪的名稱。

“斯坦”，對這個名稱，中國人并不陌生。這是個源自古波斯語的后綴，意為“某人生活的地方”，從南亞到西亞被普遍使用。千余年前，中國就曾被稱作“支那斯坦”。唐代貞觀十五年，唐太宗派云騎尉梁懷璥孜出使中印度戒日王宮廷，戒日王驚問國人：“自古以來曾經(jīng)有過摩訶震旦使者來到我國嗎?”“摩訶”就是“偉大”之意，“震旦”就是“支那+斯坦”的漢譯。“支那”和“震旦”都是古代外國對中國的稱呼。

一些以此為后綴的國名和地區(qū)名讓我們熟悉了這個后綴。尤其是1991年后，中亞一下子獨立出五個以“斯坦”為后綴的國家。在國際新聞里，有這個后綴的名稱也多了起來。

那么，“東突厥斯坦”又是什么?

突厥，這是中國人的歷史記憶中不可磨滅的組成部分。幾千年間，在中國內(nèi)地以北的廣闊草原上，曾如走馬燈般一撥撥地興起和衰落過許多游牧民族。突厥人無疑是其中的佼佼者，他們曾在歷史上書寫過屬于自己的輝煌篇章。那么，歷史上曾經(jīng)縱橫捭闔的突厥人，與“東突”要建立的“東突厥斯坦”國家，有什么關系嗎?

在唐朝經(jīng)過30年的戰(zhàn)爭先后消滅東、西突厥汗國后，中國史籍中關于突厥的記載逐漸平息。但是不久之后，在中亞、西亞、歐洲，在波斯人、阿拉伯人、拜占廷人以及后來西方人的史籍中，卻有一批批的突厥部落縱橫馳騁在中亞、西亞和歐洲的大地上，一次次地發(fā)動進攻，一次次地建立帝國，一次次地失敗，在長達千年的時間里，把歐亞大陸的許多地方攪得天翻地覆。

那么，這些突厥人是誰?他們是遭到唐朝打擊之后向西遷徙的突厥人嗎?

遭到唐代打擊遷到中亞以后，突厥人的生存環(huán)境發(fā)生了很大的變化。中亞地區(qū)歷史悠久、文化發(fā)達、民族眾多，各種文明相互交錯，而且自古以來存在著許多文明古國，突厥人不得不和當?shù)鼐用窬幼≡谝黄?，彼此混雜融合，其社會結構很快就發(fā)生很大的變化，因此，此后活躍在中亞、西亞乃至歐洲的所謂突厥人，已經(jīng)不是原來意義上的同一個民族集團，其生活方式、社會結構和宗教信仰都在發(fā)生變化，只是因為他們都講著這樣那樣的突厥語言，才會被人們統(tǒng)稱做突厥人。

他們在西遷的過程中皈依了伊斯蘭教，幾百年時間里在中亞翻云覆雨，相繼建立過若干政權，在阿拉伯帝國內(nèi)部上下其手，四面出擊，大敗拜占庭軍隊，抵御十字軍入侵。14世紀后半期，具有突厥人和蒙古人雙重血統(tǒng)、殺人如麻的帖木兒在中亞登上歷史舞臺。帖木兒帝國不久就滅亡了，但他的后代在南亞次大陸建立了功業(yè)。1526年，帖木兒的后裔巴布爾打敗印度的十萬大軍，以蒙古人后裔的名義建立強大的莫臥爾帝國，直到1858年被英國殖民當局廢除。

而突厥人的另一支后裔——奧斯曼土耳其人，則對歐洲發(fā)出死亡威脅。早在14世紀中期，整個小亞細亞都已處在奧斯曼土耳其人的控制之下。接著他們進入歐洲，對歐洲人不斷取得軍事勝利，并于1453年攻陷君士坦丁堡，千年帝國拜占庭就此滅亡。然后他們渡過多瑙河、擊敗匈牙利，圍攻維也納，對歐洲保持了一個多世紀的巨大壓力。這個帝國地跨亞歐非三洲，在歐亞大陸歷史上留下了極其深刻的影響，爭奪它的遺產(chǎn)曾是歐洲列強爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)的起因之一，戰(zhàn)后帝國解體，土耳其共和國成立，但帝國的影響直到今天仍在中東和東南歐等地的民族、領土、宗教等問題上一再表現(xiàn)出來。

從這些紛雜的歷史上可以看到，突厥汗國在唐朝打擊下滅亡后，盡管一批批操突厥語的民族在歐亞大陸縱橫馳騁，留下不滅的影響，但突厥后裔并未發(fā)展成為一個現(xiàn)代民族，“所有突厥人組成的統(tǒng)一國家”在歷史上從未存在過。

中國社科院歐亞研究所的吳宏偉，早在2002年就在本刊撰文指出了東突厥斯坦迷夢的歷史迷誤。他指出，把生活在歐亞大陸上一批不同民族(部落或部族)的人統(tǒng)稱“突厥人”的應該首先是阿拉伯人。當阿拉伯人在征服這些地區(qū)的部落、部族或民族時，面對一個個從沒見過、又在一些方面表現(xiàn)出共同特點的群體，無法將它們互相區(qū)別開來，只好把他們統(tǒng)統(tǒng)稱作“突厥人”，把他們居住和活動的地方稱作“突厥斯坦”。阿拉伯人的這種稱呼逐漸為其他一些民族所接受，成為習慣沿用下來。

后來，使“突厥人”這個指稱所指代的對象不斷擴大、并真正在他們之間建立起相互關系的，在相當程度上來說，是18世紀以來的語言學家。從那時起，東西方國家的語言學家對這些部族、部落和民族語言進行了研究，他們把這樣一批從歷史上看可能有共同來源、或是發(fā)生過密切接觸關系的語言群體，劃歸為阿爾泰語系中的一個語族，稱為“阿爾泰語系突厥語族”。

那么，突厥語族包含多少種語言，突厥語諸民族這一群體包括了多少民族?吳宏偉寫道，按突厥語言學家的一般說法，全語族包括了30余種語言，主要有哈薩克語、柯爾克孜語(吉爾吉斯語)、維吾爾語、烏孜別克語(烏茲別克語)、塔塔爾語(韃靼語)、撒拉語、西部裕固語，阿塞拜疆語、土庫曼語、雅庫特語、阿爾泰語、土耳其語等。與此相適應，現(xiàn)在正在使用這些語言的民族都應該算作突厥各民族。

吳宏偉指出，操突厥語族語言的民族，主要分布在俄羅斯、中國、土耳其、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦、阿塞拜疆、伊朗、阿富汗、蒙古等以及歐洲的一些國家，人口超過一億。

現(xiàn)在出現(xiàn)的“突厥語國家”這個概念則是指主體民族使用突厥語族語言的國家。這樣的國家現(xiàn)在有六個，即土耳其、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、阿塞拜疆。

中國操突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、裕固、撒拉、塔塔爾以及新疆蒙古族中的一部分，人口近千萬。這些民族的形成時間各不相同。維吾爾族的祖先，在唐朝時被稱作回紇或回鶻，起初臣服于突厥，8世紀推翻突厥統(tǒng)治者建立政權，疆域廣大，國勢日盛，還曾經(jīng)幫助唐朝平定安史之亂，后被所屬部黠戛斯所滅。亡國后的回鶻分三路西遷，其中一支遷到吐魯番盆地，稱高昌回鶻或西州回鶻，另一支遷到帕米爾高原以西，稱蔥嶺西回鶻。元朝時，回鶻與其他操突厥語的民族的長期融合已基本完成，他們的稱謂也被漢文史籍稱作委兀兒、畏兀兒、畏吾而、偉兀爾等等，14世紀皈依伊斯蘭教。18世紀中期，清朝政府平定大、小和卓叛亂后統(tǒng)一了天山南北，在把天山南疆仍稱為“西域”的同時，也開始把這一地區(qū)稱為“新疆”。此時，“維吾爾”作為一個民族最新的名稱開始出現(xiàn)在行文當中。

古代維吾爾人繼承了古突厥的文字，后受到其他語言影響逐步改進，13世紀以后分化為三支，其中一支被稱作察合臺語，是維吾爾、烏孜別克、哈薩

克、柯爾克孜、塔塔爾等民族的共同書面語。從20世紀30年代到80年代，維吾爾文經(jīng)歷了幾次改革，1982年9月，新疆維吾爾自治區(qū)決定全面使用阿拉伯字母為基礎的文字。

“東突”名稱的由來

既然古老的突厥族今天只存在于歷史的冊頁中，那么“東突厥斯坦”的說法又從何而來呢?

1805年，俄國人季姆科夫斯基率先使用“突厥斯坦”一詞，用以從地理上表述中亞及中國新疆南部塔里木盆地。鑒于兩地歷史、語言、習俗的差異和政治歸屬不同，為敘述的方便，他將位于“突厥斯坦”東部的中國新疆塔里木盆地稱為“東突厥斯坦”，同時稱為“中國突厥斯坦”。隨后西方間或有人使用“東突厥斯坦”或“中國突厥斯坦”的地理概念。19世紀中期，俄國兼并了中亞三個古老的汗國，設立“突厥斯坦總督區(qū)”。于是西方一些歷史地理學家稱中亞河中地區(qū)為“俄屬突厥斯坦”，或“西突厥斯坦”。

俄國人提出的這一名詞明顯的帶有殖民主義色彩，目的是為西方列強劃分利益區(qū)提供方便。沙俄的這一行為在中國身上劃開了一道難以愈合的傷口，從20世紀30年代起，此稱呼開始成為東突分子進行民族分裂的工具。泛突厥主義：一種陳腐的濫調(diào)

東突并不是中國土生土長的毒瘤，它有著深刻的移植歷史，其思想根植于19～20世紀初的泛突厥主義和泛伊斯蘭主義(簡稱“雙泛主義”)。

泛伊斯蘭主義是19世紀后期出現(xiàn)的一種政治思潮，它強調(diào)全世界所有信仰伊斯蘭教的人們不分民族和國界，聯(lián)合起來建立一個由哈里發(fā)統(tǒng)一領導的伊斯蘭教國家，以反抗西方殖民地主義的統(tǒng)治，爭取和維護民族獨立。18世紀后，奧斯曼帝國蘇丹把在伊斯蘭世界已經(jīng)廢棄了幾百年的哈里發(fā)的桂冠戴到自己頭上，表明自己在伊斯蘭世界的最高權威，既為麻痹境內(nèi)被壓迫的穆斯林各族，也為爭取全世界穆斯林的支持以對抗歐洲列強的欺凌。

而泛突厥主義(大突厥主義)產(chǎn)生于19世紀80年代。這是當時一些突厥語族知識分子提出的概念，本來具有號召受俄國壓迫的各突厥語族人民聯(lián)合起來反對壓迫的意義。其創(chuàng)始人是克里米亞貴族伊斯馬依勒-普林斯基(1815年～1914年)，他被稱為“泛突厥主義之父”。20世紀初期，在俄國沙皇政權迫害下，泛突厥運動領導人紛紛逃亡土耳其，開始了在土耳其的發(fā)展發(fā)酵期。

當時，龐大的奧斯曼帝國已病入膏肓盲，在東西方列強的欺凌下正處于風雨飄搖之中，一些狂熱的民族主義分子，夢想恢復奧斯曼帝國昔日的榮光，很快與泛突厥運動一拍即合，他們錯誤地把實現(xiàn)自己理想的希望寄托在了奧斯曼蘇丹的身上，而帝國當局立即把這些思想變成了推行反動政策的工具，既迷惑境內(nèi)外穆斯林和突厥語各族群眾，又借以抵抗西方列強，維持其帝國的夢想和統(tǒng)治。

他們設想以中亞的撒馬爾罕為首都，建立一個囊括地中海到太平洋沿岸的大帝國。他們建立秘密機關，設立特務組織，向中亞有關國家進行滲透，販運槍支，煽動操突厥語族語言的民族鬧事，這類活動也蔓延到中國邊境。不僅如此，他們實行民族迫害政策，對馬其頓人、亞美尼亞人、阿爾巴尼亞人和阿拉伯人進行大規(guī)模屠殺。他們還投靠德帝國，企圖借助德國在世界上推行泛突厥主義，并在第一次世界大戰(zhàn)中同德國結成同盟。即使1908年資產(chǎn)階級革命后上臺的青年土耳其黨，也依然繼承了歷屆封建統(tǒng)治者的內(nèi)外政策，并把帝國拖向了與歐洲列強爭霸的戰(zhàn)場，使它成為第一次世界大戰(zhàn)的主要交戰(zhàn)國之一。1923年，土耳其凱末爾革命勝利，隨后青年土耳其黨被取締，但泛突厥主義的影響傳至亞歐大陸許多地區(qū)，造成惡劣影響。

“東突”在中國的發(fā)展

20世紀初期，雙泛主義開始向我國新疆地區(qū)傳播。有一些從事境外貿(mào)易的商人和出國留學人員，接觸到了雙泛思想，便將這些思想帶到新疆。1913年，一些喀什的商人來到伊斯坦布爾，拜訪了當?shù)氐呢撠焸鞑ルp泛思想的負責人。這個負責人答應向新疆地區(qū)派出專門的教師。辛亥革命后，新疆省政府嚴禁外國人進入新疆傳播雙泛思想，所以一些奧斯曼土耳其帝國的雙泛思想散布人員以“辦教育”為名進入新疆，后遭到新疆地方政府驅(qū)逐。

30年代，新疆各類矛盾激化，麥斯武德、穆罕默德·伊敏等雙泛主義者又陸續(xù)回到中國。在英國支持下，1932年初，以穆罕默德·伊敏、沙比提大毛拉為首的民族分裂主義分子在和田、喀什等地進行了猖狂的分裂活動，先在和田成立了和田伊斯蘭政府、“和田艾米爾政府”，伊敏自稱為“艾米爾(即國王)”，沙比提大毛拉任“總理”和宗教領袖。1933年11月12日，伊敏等人在喀什成立所謂的“東突厥斯坦獨立伊斯蘭共和國”。這一政權由和加尼牙孜任總統(tǒng)，沙比提大毛拉為國務總理。在此期間，他們還提出“滅黃漢黑回”的主張，鼓吹“東突厥斯坦乃東突厥斯坦人之東突厥斯坦，無須外人來作吾人之父母”，叫囂“將外人永遠驅(qū)逐出境”，激化民族仇恨。1934年2月6日，甘肅回族軍閥馬仲英部攻占喀什，“東突厥斯坦獨立伊斯蘭共和國”曇花一現(xiàn)，歸于失敗。

伊敏外逃抵達克什米爾后，把該區(qū)的“新疆僑民旅居克什米爾同鄉(xiāng)會”改名為“東突厥斯坦僑民聯(lián)合會”。美國中情局積極插手，拍攝影片為其造勢。為偽造歷史，伊敏還寫了一本被東突分裂分子奉為經(jīng)典的《東突厥斯坦史》，鼓吹“東突民族”有近萬年歷史，其祖國“西至北海、紅海、黑海以及歐洲，北至北冰洋，東至太平洋，南至印度洋”，“是人類歷史上最優(yōu)秀的民族”。

1944年9月，新疆伊犁、塔城、阿勒泰地區(qū)爆發(fā)了反對國民黨反動統(tǒng)治的“三區(qū)革命”，維吾爾、哈薩克族人民舉行武裝起義并組建臨時政府。

新疆解放前夕，絕大部分“泛突”骨干逃亡境外，他們對共產(chǎn)黨的民族和睦政策進行惡意攻擊，并狂妄的聲稱要為建立“東突厥斯坦共和國”而戰(zhàn)，為新疆局勢的長久動蕩埋下了禍根。