諸葛彪　于明暉　

摘 要:隨著生命感覺(jué)的萎縮,現(xiàn)代人越來(lái)越傾向于以一種極端的方式來(lái)尋求精神和心理的刺激。于是,各種冒險(xiǎn)游戲或運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生,那么在這些相對(duì)安全的味覺(jué)冒險(xiǎn)、情色冒險(xiǎn)和危險(xiǎn)的生命冒險(xiǎn)背后,又潛藏著怎樣的深層動(dòng)因呢?筆者試圖用齊美爾的冒險(xiǎn)理論來(lái)解讀冒險(xiǎn)活動(dòng)背后深層的社會(huì)心理機(jī)制。

關(guān)鍵詞:冒險(xiǎn);齊美爾; 極端性體驗(yàn);超越

中圖分類號(hào): C912.6文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002-2589(2009)20-0115-02

近年來(lái),冒險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)越來(lái)越多地走進(jìn)了現(xiàn)代人的生活。如賽車、跳傘、攀巖、登山、懸崖滑雪、斗牛、航海、洞穴探險(xiǎn)等,盡管這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目使許多人終身傷殘甚至失去了生命,但仍有人前赴后繼。據(jù)資料統(tǒng)計(jì),每年死于跳傘運(yùn)動(dòng)的人數(shù)平均達(dá)30人以上。近期北京大學(xué)的一些學(xué)生登山者則踏上了不歸路。除從事冒險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)外,還有人熱衷于危險(xiǎn)游戲,他們故意切斷大腦的血液輸送,以圖在大腦因短暫的缺氧而產(chǎn)生的“轟鳴”而得到刺激,結(jié)果游戲玩過(guò)了頭,賠上了性命,愛(ài)達(dá)荷州兩名年輕人就因此而死。相對(duì)于這種危及生命的運(yùn)動(dòng)冒險(xiǎn)的是一種相對(duì)安全的味覺(jué)冒險(xiǎn)。最近,一股“變態(tài)辣雞翅”(簡(jiǎn)稱“變態(tài)辣”)熱潮在成都、南京、北京等各大城市風(fēng)靡,只要吃一小口這種辣雞翅,即使嗜辣如命的食客也會(huì)聲淚俱下。變態(tài)辣的出現(xiàn),正好滿足了人們想要“安全地冒險(xiǎn)”的心理需要,讓人們不用冒生命危險(xiǎn),就能“轟轟烈烈”地在味覺(jué)上體驗(yàn)了一把冒險(xiǎn)的快感。還有一種冒險(xiǎn),我們姑且稱為情色冒險(xiǎn),諸如換妻、找猛男、玩斷背等,這些游戲尤其風(fēng)行于公務(wù)員、企業(yè)白領(lǐng)、國(guó)企干部群體之間。他(她)們?cè)诤谝箒?lái)臨之后,放縱自己的肉體和心靈,在燈紅酒綠中體驗(yàn)一種冒險(xiǎn)的刺激和暈眩的快感。情色冒險(xiǎn)突出的是生活的片刻性、當(dāng)下性、即時(shí)性的魅力,聚集著猛烈的強(qiáng)度,驅(qū)動(dòng)著狂野的感覺(jué),其實(shí)這不過(guò)是現(xiàn)代愛(ài)欲的一種典型姿態(tài)——占有和征服、抓住和攫取。那么冒險(xiǎn)的本質(zhì)是什么?又是什么內(nèi)在原因?qū)е氯藗儫嶂杂诟鞣N冒險(xiǎn)呢?

一百多年前,德國(guó)美學(xué)家、社會(huì)學(xué)家齊奧爾格·齊美爾(Georg Simmel,1858—1918)已對(duì)冒險(xiǎn)的本質(zhì)和內(nèi)涵作了客觀獨(dú)到的闡述。他的論述是與他的“人是越境者”思想緊密相聯(lián)。齊美爾認(rèn)為,人是作為天生的越境者而存在的,個(gè)體一方面能夠意識(shí)到自己在一個(gè)邊界內(nèi),但同時(shí)又能自覺(jué)地打破束縛自我生存的邊界,并對(duì)現(xiàn)實(shí)中連續(xù)性自我進(jìn)行不斷的超越,這種超越的現(xiàn)代形式就是冒險(xiǎn)?！拔覀冸m然知道我們?cè)谖覀兊奶匦耘c思維、我們的積極價(jià)值與消極價(jià)值、我們的意志與力量上是受限制的,——但同時(shí)我們又具有越過(guò)限制眺望、越過(guò)限制前進(jìn)的能力,而且也知道那樣做是必須的?！盵1]

在《冒險(xiǎn)》一文中,齊美爾將冒險(xiǎn)和賭博活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)說(shuō)明了冒險(xiǎn)的審美特征。他認(rèn)為二者都是追求一種興奮和刺激,“登山家與賭徒一樣,都把他們的存在置于冒險(xiǎn)之中,而這種冒險(xiǎn)純?nèi)坏氖且环N主觀的興奮與滿足。賭徒常常尋求的并不是物質(zhì)利益而只是冒險(xiǎn)的興奮,以及在操控自己技巧的冷靜、激動(dòng)與命運(yùn)的不可計(jì)算性這二者的組合之間把握機(jī)會(huì)的刺激?！盵2]

贏錢不是目的,而是要體驗(yàn)?zāi)欠N在歡樂(lè)與絕望之間擺動(dòng)的狂野感覺(jué),仿佛覺(jué)得那種決定生死的魔力就在伸手可及的咫尺之間。冒險(xiǎn)把生活聚集在自身之中,它猛烈的強(qiáng)度沖淡了該事件本身的實(shí)質(zhì)性。因此他認(rèn)為冒險(xiǎn)的魅力,不在于它所給予我們的實(shí)質(zhì),而在于體驗(yàn)它的冒險(xiǎn)形式,在于就在那一瞬間讓我們感受到了猛烈的、刺激的生活。冒險(xiǎn)關(guān)注的個(gè)體存在的當(dāng)下性與即時(shí)性,生活過(guò)程突然之間跳躍至過(guò)去和未來(lái)全然無(wú)涉的一點(diǎn),從而免去了各種各樣的牽連。冒險(xiǎn)把人從日常性存在的宿命中提升了出來(lái),作為自我超越表征的冒險(xiǎn),不只是在空間向度上超越日常存在的自我,而且還要超越時(shí)間中存在的自我。齊美爾指出冒險(xiǎn)家就是生活在當(dāng)下的狂熱里,完全被現(xiàn)在的感覺(jué)所操控,進(jìn)入到一種“不可能的未來(lái)關(guān)系”之中,沒(méi)有預(yù)設(shè)好的目標(biāo),就是這種游移不定的偶然性,使自身獲得一種孤注一擲、驚心動(dòng)魄的驚險(xiǎn)離奇的神秘體驗(yàn),似乎有一種“永恒的作用在偶然與必然之間、在外部給予我們的部分要素與內(nèi)部發(fā)展出來(lái)的生活的一貫意義之間來(lái)回?fù)u動(dòng)”。這種神秘的作用使我們體會(huì)到現(xiàn)實(shí)世界可以有諸多可能。作為“塑造了生活本質(zhì)”的重要形式,冒險(xiǎn)“是—種從包容一切的生活中被完全撕裂出來(lái),但與此同時(shí),又容納了整個(gè)生活的力度與強(qiáng)度的活動(dòng)。”[3]它的最一般形式是從生活的連續(xù)性中突然消失或離去,齊美爾認(rèn)為這種不可確定和不可計(jì)算是冒險(xiǎn)活動(dòng)的前提,也是冒險(xiǎn)之所以產(chǎn)生的獨(dú)特條件。相對(duì)于日常的生活進(jìn)程而言,冒險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地游離于外部,變成了相異的因素,似乎把冒險(xiǎn)分派給一個(gè)自我以外的主體。一種冒險(xiǎn)越是“冒險(xiǎn)的”,越是充分地體現(xiàn)了它的理想。在此基礎(chǔ)上,齊美爾進(jìn)一步指出,與老年人專注于對(duì)生命本質(zhì)的默想,青年人注重的是猛烈、刺激的生活過(guò)程本身,通過(guò)對(duì)自我生存的越境,以此來(lái)抗拒日常生活的自動(dòng)化和平庸。

關(guān)于現(xiàn)代人愛(ài)欲的冒險(xiǎn),齊美爾剖析了情色冒險(xiǎn)背后深層的社會(huì)原因。當(dāng)貨幣以中性、無(wú)差別的性格剝奪了所有事物的獨(dú)特價(jià)值、個(gè)性與品格后,在永不停息的貨幣之流中,現(xiàn)代個(gè)體就再也感覺(jué)不到對(duì)象的意義和價(jià)值的差別,一切都變得陳舊和千篇一律,變得沒(méi)有任何鮮活感,即生命在體性的無(wú)聊和倦怠感?，F(xiàn)代人的心靈由于失去了超越性的價(jià)值秩序的支撐,從而也就失去了傳統(tǒng)社會(huì)中人們追求和眷戀超越性價(jià)值的精神深度,于是,追求感覺(jué)欲望的滿足就成了生活的意義界限,也就是愛(ài)欲的現(xiàn)代化?！跋M(fèi)和享樂(lè)似乎能夠彌補(bǔ)現(xiàn)代人在勞動(dòng)分工中片面而單調(diào)的角色,生活中主動(dòng)面的差異性顯然以為其被動(dòng)面的多樣性所補(bǔ)足。人的靈魂在矛盾沖突中的壓力、眾多的刺激物欲紛繁多樣的消費(fèi)享樂(lè)中尋求清醒——否則靈魂就是躁動(dòng)不安的力量流?！盵4]

沉浮在紙醉金迷的歡愉里,對(duì)感性肉身的關(guān)注日益取代對(duì)理性價(jià)值的關(guān)注,放縱的生命填補(bǔ)了理性化本質(zhì)消散后留下的意義空白。人們的情感變得麻木和遲鈍,只能在娛樂(lè)和性生活中才能找到些許感覺(jué)和發(fā)泄,來(lái)證明自己還活著。齊美爾沒(méi)有批判而是表達(dá)了對(duì)此現(xiàn)象的理解:“因?yàn)樯钔淌闪怂康牧α?因此所提供的一切能夠令他放松下來(lái)的服務(wù)都是一些毋須任何努力就可以接受的東西。白日間的繁忙與焦慮折磨得筋疲力盡的神經(jīng)已不再能對(duì)任何刺激物產(chǎn)生反應(yīng),除了那些直接的生物性的刺激以外,也即那些當(dāng)所有較精細(xì)的感官都變得遲鈍了之后,仍能令器官有所反應(yīng)的刺激:諸如光亮與閃耀的色彩、輕音樂(lè),最后——也是主要的——是性的感覺(jué)?！盵5]

齊美爾認(rèn)為個(gè)體的輕浮放浪只是深刻嚴(yán)肅的社會(huì)背景的外在體現(xiàn),對(duì)此不能僅以道德的說(shuō)教來(lái)譴責(zé)?，F(xiàn)代人身處經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的折磨與撕扯之中,沒(méi)有足夠的精力去進(jìn)行再創(chuàng)造。與以往追求崇高精神的時(shí)代不同,時(shí)代的壓力已經(jīng)驅(qū)走了高尚的情感力量成分,現(xiàn)代人由于對(duì)當(dāng)下高壓生活的無(wú)力和恐怖,才借夜晚的享樂(lè)、感官的愉悅與神經(jīng)的麻醉來(lái)驅(qū)遣白天在人格面具后深藏的緊張和壓抑。齊美爾清晰地看到現(xiàn)代性的危機(jī)深刻表現(xiàn)在現(xiàn)代人文化心理和行為層面的感覺(jué)化和欲望化趨勢(shì),而這種心靈秩序的感覺(jué)化正釜底抽薪式地破壞著人類的精神家園與意義世界。齊美爾指出,現(xiàn)代生活最深層次的問(wèn)題來(lái)源于個(gè)人在社會(huì)壓力、傳統(tǒng)習(xí)慣、外來(lái)文化、生活方式面前保持個(gè)人的獨(dú)立和個(gè)性的要求。在城市生活和商品交換的背景下,個(gè)人往往以貶低客觀世界同時(shí)貶低個(gè)人為代價(jià)而獲得自我保護(hù)。齊美爾認(rèn)為在主客文化嚴(yán)重失調(diào)的文化格局中,生命只能以特殊化、個(gè)性化的方式抗?fàn)廄嫶蟮默F(xiàn)代文化機(jī)器。個(gè)體成了主客觀文化不平衡發(fā)展的見(jiàn)證人和受害者,兩者關(guān)系帶有的悲劇性使個(gè)體陷入了絕境:要么淪為客觀文化的奴隸,無(wú)止境的習(xí)慣順應(yīng)、娛樂(lè)消遣,最后是個(gè)體的日益空虛和麻木;要么對(duì)文化制度與文化創(chuàng)造力之間的斷裂無(wú)能為力,個(gè)體的文化要求在既定的形式中得不到滿足,轉(zhuǎn)而舍棄整個(gè)文化體系,以徹底的個(gè)體主義的方式自行其事?，F(xiàn)代人用古怪的方式、反復(fù)無(wú)常的癖性來(lái)標(biāo)榜自己,用極端化的方式證明自我的存在。由于外部世界被越來(lái)越多的非個(gè)人因素充斥,自作主張而進(jìn)行的奮斗面臨普遍的冷漠,人們?yōu)榱吮４嫠顐€(gè)人性的東西,保存對(duì)自我的意識(shí),不得不夸大個(gè)人因素,于是冒險(xiǎn)就成了他們認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)倪x擇。

齊美爾從現(xiàn)代生活體驗(yàn)的角度突出了“冒險(xiǎn)”永遠(yuǎn)是當(dāng)下的而又是無(wú)止境的極端性體驗(yàn),他認(rèn)為,每一個(gè)體驗(yàn)都具有某種奇遇,這種奇遇的魅力在于它消除了日常生活所具有的條件性和制約性,使生命作為整體,并在其廣度和強(qiáng)度上為人所感受。冒險(xiǎn)活動(dòng)的激進(jìn)性,使現(xiàn)代生活處處帶有一種緊張的刻痕,形成一種撕裂生活、超越現(xiàn)實(shí)的張力,能使我們將生活的全部視為這種神奇的力量的完滿體現(xiàn)。冒險(xiǎn)的魅力之處在于它作為現(xiàn)代個(gè)體的生存體驗(yàn),通過(guò)與日常生活存在保持距離,實(shí)現(xiàn)對(duì)平淡的生活意識(shí)形態(tài)和整一化日常生活的超越和否定,使現(xiàn)代個(gè)體在現(xiàn)存的生活之中感受到了現(xiàn)存生活之上的一種更高的生活的統(tǒng)合性,從而使現(xiàn)代個(gè)體在越境的他者體驗(yàn)中獲得精神上的審美救贖。

參考文獻(xiàn):

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[2]齊美爾.時(shí)尚的哲學(xué)[M].費(fèi)勇,吳燕譯.上海:文化藝術(shù)出版社,2001:203.

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[4]齊美爾.時(shí)尚的哲學(xué)[M].費(fèi)勇,吳燕譯.上海:文化藝術(shù)出版社,2001:139.

[5]齊美爾.時(shí)尚的哲學(xué)[M].費(fèi)勇,吳燕譯.上海:文化藝術(shù)出版社,2001:118.

Analysis of social mentality behind adventure

ZhuGe Biao, YuMinghui

(Jiangxi Shangrao Normal school, Jiangxi Shangrao334000)

Abstract: With the atrophy of the feeling of life, more and more people desire to seek the mental and psychological stimulation by an extreme way.Therefore, a variety of adventure games or sports came into being at the historic moment.Well,what wasmotives in-depth behind these relatively safe taste, erotic and dangerous adventure sports? I tried to interpret the social and psychological mechanisms behind it with Simmel's theory.

Keywords:adventure; Simmel; extreme experiences; transcend

(責(zé)任編輯/石銀)