何麗萍

在當(dāng)今語文教學(xué)中,師生的擺位問題至關(guān)重要。如何處理好課堂教學(xué)中師生之間的關(guān)系,是提高課堂效率和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要環(huán)節(jié)。下面筆者談?wù)剬φZ文教師應(yīng)扮演角色的幾點認(rèn)識:

一、語文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演“橋”的角色

教師要扮演好“橋”的角色,就是讓教師不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論,要讓學(xué)生充分與教材交流。

教師如何能扮演好“橋”的角色呢?首先,提起學(xué)生對教材的興趣,否則就是橋搭了學(xué)生也不愿意通過。這一點我認(rèn)為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時的心理壓力,提高學(xué)生感悟上入手,要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受,而不是沉重的負(fù)擔(dān)。教學(xué)時不讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析,而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次,我們要設(shè)計好教材,充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美,使學(xué)生感到教材不僅是知識的載體而是藝術(shù),是思想的結(jié)晶,要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望,最后我們在教學(xué)中重點教給學(xué)生理解教材的方法,讓學(xué)生運用這種方法獲取知識。

二、在閱讀上教師應(yīng)是打開學(xué)生閱讀視野的大門的鑰匙

語文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙就要求我們不能整天圍著課本轉(zhuǎn),要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境,讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中走向課外學(xué)習(xí)。

怎樣才能做好開拓學(xué)生閱讀視野的鑰匙呢?(一)培養(yǎng)閱讀興趣,要給學(xué)生閱讀自由,比如閱讀內(nèi)容,除不健康之外不管歷史、科技、社會等都可以讀。(二)做好閱讀指導(dǎo),如怎樣選書,怎樣看書等都要做認(rèn)真指導(dǎo)。(三)培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣,如每天定時閱讀的習(xí)慣,記讀書筆記習(xí)慣,閱讀中提問題的習(xí)慣等。

三、在學(xué)生人文精神的滲透上教師要做藝術(shù)感染的天使

人文精神傳輸重在熏陶、感染。我們語文教師不能只懂一些漢語知識或修辭等語文理論知識就行,我們要加強修養(yǎng),培養(yǎng)良好的人文精神,這樣才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。

教師要做好藝術(shù)感染的天使,要在這幾方面加強修養(yǎng)。首先是情感上要豐富而真誠,“感人心者莫先乎情”?？梢哉f語文教學(xué)是情感教學(xué),主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者,學(xué)生與教師,教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上,通過交流來感受對方情感上的美,以使學(xué)生受到熏陶,從而內(nèi)化為自己的思想情感。其次在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語言要有感染力,這主要包括語言的運用和表達上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點就是用自己的行動來教育學(xué)生,做學(xué)生的表率。最后語文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng),只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美,才能引導(dǎo)其感受、創(chuàng)造這些美。

四、語文教師應(yīng)當(dāng)好舵手

在實施語文教學(xué)中,老師首先要正確、熟練掌握《語文教學(xué)大綱》的內(nèi)容,把握住語文教學(xué)的正確方向。在教學(xué)過程中,教師的“點撥”至關(guān)重要,適時、適度的“點撥”是教學(xué)成功的關(guān)鍵,“點撥”要求教師要有獨立的閱讀體驗。教師的閱讀要先于學(xué)生進行。課堂教學(xué)中要求老師既要放得開,又要統(tǒng)得緊。讓學(xué)生在思考、討論、回答問題中得到鍛煉、提高,老師當(dāng)好“舵手”這一角色是很關(guān)鍵的。例如:組織學(xué)生討論“愚公移山的精神意義所在”時,就有不少學(xué)生認(rèn)為愚公不必移山。他或可以搬家,或可以開山辟路,或是靠山吃山,發(fā)展經(jīng)濟;甚至有學(xué)生認(rèn)為愚公是破壞環(huán)境、破壞生態(tài)等等。對于這些同學(xué)的回答和討論,既要適當(dāng)肯定,又要結(jié)合本文的學(xué)習(xí)目的,把同學(xué)們討論的共識引到“愚公移山精神”的現(xiàn)實意義上來;而不要過分強調(diào)愚公的做法,對于愚公的具體做法還需要放回到先秦時期去考察。這樣既達到了教學(xué)的目的要求,也避免了學(xué)生無的放矢討論問題,從而鍛煉、提高了學(xué)生思維的準(zhǔn)確性。

五、在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開路先鋒

現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,在傳統(tǒng)教育上教師處于學(xué)生之上,其思想統(tǒng)治束縛學(xué)生的思想。如:要聽老師的話,要按老師要求的去做,似乎老師是真理之神,一切都是正確的,不容許學(xué)生對自己去懷疑甚至批判,這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng),因此,我們要勇于做打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開路先鋒。

其一要培養(yǎng)學(xué)生懷疑、批判精神,教師要超越自我,敢讓學(xué)生向自己挑戰(zhàn),主要是從我做起,做好自我批評,為學(xué)生做好示范。另外,在教學(xué)中多讓學(xué)生談自己的感受,說自己的想法,出題時多出些主觀性試題,在評價時不要求統(tǒng)一,尊重個性差異。只有這樣,學(xué)生主體性才會得到體現(xiàn),學(xué)生才敢想敢做。

(責(zé)編 雷 艷)