李曉霜

黨的十七大明確指出，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多更好適應人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務。構(gòu)建和諧社會，需要不斷發(fā)掘和弘揚優(yōu)秀的群眾文化節(jié)目，并充分利用群眾文化活動來進行思想政治工作，使他們的靈魂得到陶冶和升華。

一、群眾文化的本質(zhì)特征

（一）主體的群眾性

群眾性講的是群眾文化主體方面所具有的特征。群眾文化的群眾性不僅像全民性那樣只是對群眾文化活動主體的量的表示，而具有更為豐富的涵義。第一，群眾性表明群眾是群眾文化的創(chuàng)造者。在漫長的歷史長河中，群眾作為群眾文化的主體，為了滿足自身文化需求，始終發(fā)揮著自己的主觀能動性，充分地顯示出自己對群眾文化的主導與支配。第二，群眾性表明群眾是群眾文化的享用者，其目的都是為滿足自身的精神文化需求。第三，群眾性表明群眾是群眾文化的檢驗者。周恩來曾明確指出“藝術作品的好壞，要由群眾來回答，而不是由領導回答……藝術是要人民批準的，只要人民愛好，就是有價值的”。一種群眾文化形式只有在群眾中站穩(wěn)了腳跟，得到了群眾的認可，它才可能有旺盛的生命力。否則，是很難獲得長久的發(fā)展的。

（二）風格的通俗性

在群眾文化漫長的形成和發(fā)展的過程中，風格的通俗性與主體的群眾性是相輔相成、互相促進的關系。因為群眾文化的主體是最廣大的人民群眾，它由群眾自己創(chuàng)造、為群眾自己服務、被群眾自己檢驗，這就注定了它風格的通俗性——必須是下里巴人，而不能是陽春白雪，否則就不會得到最廣大群眾的接受、喜歡和發(fā)揚。反過來，風格的通俗性也不斷地促使越來越多的人參與到群眾文化中來，從而不斷地加強主體的群眾性。群眾文化作品得以傳播和發(fā)展，與其風格的通俗性是密不可分的。例如，抗戰(zhàn)時期的群眾歌曲《游擊隊隊歌》，最開始只是在華北各根據(jù)地傳唱，后來迅速流傳到全國各地，直到多年后的今天，還一直保持著經(jīng)久不衰的魅力，贏得了國內(nèi)外群眾的喜愛，這是與其音樂形象的鮮明生動、群眾性的語言和通俗的風格分不開的。

（三）來源的基層性

來源的基層性是指群眾文化取材于最基層，反映著最底層勞動人民的日常生活。群眾文化是群眾自我創(chuàng)作、自我享用的文化，因此，扎根于民間、來源于群眾，便成了群眾文化的顯著特點之一。群眾文化一般都是從群眾的生活中取材，經(jīng)過藝術加工，創(chuàng)作出讓人喜聞樂見的群眾文化作品和群眾文化形式，基層生活正是群眾文化生存、發(fā)展與繁榮的“源頭活水”。也正是這源源不斷的“源頭活水”，才使得群眾文化這朵奇葩在文化的百花園中常開不敗。

二、制約群眾文化思想政治教育功能發(fā)揮的因素

（一）群眾文化自身的缺陷

首先，群眾文化受時代的局限。文化作為意識形態(tài)，是不能脫離時代單獨存在的。一定時代的群眾文化總是一定時代的經(jīng)濟和政治的反映，總是伴隨著一定的經(jīng)濟形態(tài)而產(chǎn)生和發(fā)展，因此也就不可避免地打上時代的烙印，受所在時代的局限。我國長期以來處于封建制社會，這使得我國的群眾文化都不可避免地帶有封建社會的時代色彩，受封建社會思想觀念的束縛。在利用它們進行思想政治教育時要注意區(qū)別對待，使其與中國共產(chǎn)黨的政策和路線相一致。群眾文化帶有強烈的原生態(tài)性。有的未經(jīng)精雕細琢，缺乏理性的加工，因此帶有強烈的原生態(tài)性。這就需要我們以馬克思主義理論為指導，用社會主義核心價值觀對其統(tǒng)領、篩選、提煉、加工。

（二）群眾文化基礎薄弱

這是制約群眾文化發(fā)揮思想政治教育功能的最主要原因之一。隨著人民生活水平的日益提高，資金缺乏帶來一系列問題，比如基礎文化設施的建設跟不上、群眾文化產(chǎn)品、工作隊伍結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定、群眾文化活動開展不了等等。具體來說，有以下幾個方面：一是群眾文化基礎建設滯后，文化設施落后。由于建設水平低，在很多地區(qū)存在著文化基礎設施面積小、規(guī)模小、內(nèi)部設施設備落后等問題，原有的設施陳舊、老化，一部分管理不善，造成損失、丟失，得不到整修、更新，有的閑置派不上用場。二是群眾文化事業(yè)經(jīng)費不足，投入不穩(wěn)定。群眾文化基礎設施建設投入沒有納入國民經(jīng)濟發(fā)展的總體規(guī)劃中，受各方面因素影響較大，沒有形成穩(wěn)定的渠道和長效的機制。三是群眾文化人才短缺。由于待遇不高、生活條件較差等原因，難以留住優(yōu)秀文化管理人才，熱愛農(nóng)村文化事業(yè)、具有一技之長的管理人才和專業(yè)人才尤為匾乏。

（三）群眾文化的空間不足

我國群眾文化的開發(fā)工作雖然取得了不少成績，但由于各種原因，仍然存在著開發(fā)不足的現(xiàn)象，這在很大程度上限制了思想政治工作利用群眾文化的空間。

一是思想政治教育者缺乏洞察力，挖掘不了群眾文化的思想政治教育功能?，F(xiàn)實中，一些思想政治教育者，對群眾文化的思想政治教育功能只是局限于一個極小的范圍內(nèi)，看不到其豐富而強大的思想政治教育功能或是認識膚淺，只是停留在群眾文化的表面或部分功能上，沒有發(fā)揮其應有的作用。這既沒有發(fā)揮出群眾文化的應有功能，也使得思想政治教育沒有現(xiàn)實感、生活感和群眾感。

二是缺乏主動性，對很多群眾文化的利用都處于原始、低效狀態(tài)。一些思想政治教育者在發(fā)揮群眾文化思想政治教育功能的過程中，既不考慮如何搭配，也不考慮對群眾文化進行繼承、發(fā)揚和保護，這使得群眾文化在思想政治教育的過程中處于一種雜亂無章的無序狀態(tài)。這都影響著群眾文化思想政治教育功能的發(fā)揮。

三是群眾文化品牌數(shù)量少，滿足不了人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。我們雖然搭建了一些平臺，開發(fā)了一些群眾文化品牌，比如中央電視臺推出的“激情廣場”、“星光大道”等欄目，以及一些地方長期以來傳承下來的群眾文化作品，但這仍然滿足不了人民群眾快速增長的精神需求。我們的人口基數(shù)大，人們的物質(zhì)文化生活水平日益提高，這些都對群眾文化的品牌建設提出了新要求，是有待急需解決的重要課題。

三、發(fā)揮群眾文化的思想政治教育功能的對策

（一）在繼承的同時必須創(chuàng)新

許多傳統(tǒng)性的群眾文化在世界上獨具特色，自成系統(tǒng)，是民族精神、民族文化的鮮明體現(xiàn)，是中華民族復興的強大動力支持和思想政治工作的重要資源。我國群眾文化具有民主性和民族性的歷史優(yōu)良傳統(tǒng)，建設和發(fā)展社會主義群眾文化，必須繼承和發(fā)揚這種優(yōu)良傳統(tǒng)，并需在繼承的基礎上，不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

對群眾文化要批判地繼承。批判不是全盤否定或完全拋棄，而是要經(jīng)過分析、比較、鑒別和選擇，進行一番去粗取精、去偽存真的研究，繼承也不是全盤照搬，而是在認真學習、研究的基礎上，對群眾文化遺產(chǎn)中的民主性精華和藝術上有價值的東西，有所肯定、有所保留、有所吸收，做到古為今用。如果只有繼承，沒有創(chuàng)新，那就只能是歷史遺產(chǎn)的簡單重復。群眾文化也必將因時間的久遠而慢慢失去其生命力。

（二）加強群眾文化的基礎建設

群眾文化事業(yè)是公共文化事業(yè)的一部分，是滿足全社會人民不斷增長的精神需要的重要手段，需要國家對其大力扶持。第一，必須保證國家財政投入是群眾文化事業(yè)投入的主要渠道。社會力量的贊助可以成為群眾文化事業(yè)投入的有益補充，但不能代替國家財政投入成為主渠道，群眾文化事業(yè)發(fā)展必須保證以國家財政投入為主。第二，社會贊助文化事業(yè)需要制定政策法規(guī)加以鼓勵和規(guī)范。目前國家對社會力量贊助文化事業(yè)沒有明確的政策法規(guī)引導，在一定程度上影響了文化贊助的范圍、贊助者的積極性，出臺適當?shù)恼邔ζ浼右砸龑е陵P重要?？煽紤]采取稅收優(yōu)惠政策鼓勵社會力量贊助文化事業(yè)。第三，加強宣傳力度，引導文化贊助。在社會上營造贊助文化是企業(yè)和文化“雙贏”的良好氛圍，進一步增強企業(yè)贊助文化的意愿，將文化贊助納入經(jīng)常、暢通、規(guī)范的軌道上來。

（三）將思想政治教育與群眾文化巧妙結(jié)合

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！苯】迪蛏稀ⅹ毦咛厣幕鶎游幕顒邮秦S富群眾文化生活、滿足群眾精神文化需求的重要手段，也是群眾文化發(fā)揮思想政治教育功能的基本途徑。用文學藝術、音樂、美術、舞蹈等形式宣傳黨的方針政策，及時把黨的聲音傳達到群眾中去，讓廣大群眾在參與健康向上的文化活動中得到娛樂、受到教育、陶冶情操，既能活躍群眾文化生活，又能使更多的群眾受到教育、鼓舞。為此，思想政治教育就要在堅持“三貼近”原則的指導下，注重技巧、講求策略，將思想政治教育與群眾文化巧妙結(jié)合起來。群眾文化源于基層，來自于人民大眾，與人民群眾有著“魚水”關系。想要利用群眾文化來做好思想政治工作，就要找準切入點。對于發(fā)揮群眾文化的思想政治教育功能來說，這個切入點就是要做到“三貼近”，即貼近實際、貼近生活、貼近群眾。這既是對思想政治教育的要求，也是群眾文化的題中之義。

（四）塑造群眾文化品牌的影響力

群眾文化的生命力在于群眾的參與和創(chuàng)造，正是由于千百年來人民群眾智慧和汗水的不斷積淀，形成了具有鮮明地域特色的群眾文化。要想體現(xiàn)群眾文化的魅力，提升群眾文化的吸引力和影響力，更好地實現(xiàn)其思想政治教育的功能，就要像企業(yè)一樣，為了求得長期穩(wěn)定的發(fā)展而樹立品牌意識，以品牌帶動群眾文化的繁榮和發(fā)展，以群眾文化的繁榮和發(fā)展來促進思想政治教育工作的開展。要塑造群眾文化的品牌，要從創(chuàng)作群眾文化精品和重視群眾文化人才兩方面著手。

要注重保護群眾文化人才，通過提高人才的知名度來提高當?shù)厝罕娢幕?。因為正是這些人才將古老的文化遺產(chǎn)融入到人們的現(xiàn)代生活中，也是這些人才不同凡響的號召力，吸引著人們對群眾文化的參與和創(chuàng)造。東北二人轉(zhuǎn)是具有深厚文化底蘊和濃郁東北地方特色的民間文化藝術，集戲劇、歌舞和曲藝于一體，濃郁的平民性和散發(fā)的泥土氣息，使東北的民俗、民風以及東北人天生的那種幽默、大氣、豪爽的性格特征一覽無遺。如今，二人轉(zhuǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)出東北，“燒遍”全國，進入了北京、廣州、上海等各大城市的舞臺，成為群眾文化中老百姓爭相模仿表演的一種時尚藝術。二人轉(zhuǎn)幽默、俏皮、機智的“脫口秀”成就了名人，確立了真正來自民間的趙本山等人的“笑星”地位，而他們也把二人轉(zhuǎn)從黑土地推向了全國，帶動了二人轉(zhuǎn)藝術的發(fā)展。因為名人效應，在群眾的參與和創(chuàng)作中，二人轉(zhuǎn)的唱腔更加精彩，演員的模仿能力惟妙惟肖，他們的特色表演精彩紛呈，煥發(fā)出了二人轉(zhuǎn)那別具一格的熱辣風情和強大的生命力。

建設社會主義和諧社會，必須利用群眾文化這塊陣地來提高群眾的思想素質(zhì)。群眾文化要適應群眾精神文化需求多層次、多形式、多樣化的特點，讓群眾在文化娛樂中思想得到陶冶和升華。

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（作者單位：大連市群眾藝術館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部）