一、引言

法家是先秦諸子百家中的重要一派，在春秋戰(zhàn)國時期代表新興地主階級利益、主張“以法治國”。主要代表人物有:春秋末期的管仲、子產(chǎn);戰(zhàn)國初期的李悝;戰(zhàn)國中期的商鞅、慎到；戰(zhàn)國末期的集大成者,則是韓非。不過法家學(xué)派,并不是一個有意識地結(jié)成的學(xué)術(shù)團體,而是因其理論傾向的一致而形成的一股理論思潮。法家的理論最集中和最精彩的就是法治學(xué)說。

二、法家的法治理論

（一) 重視法與時移論

法家認為法律應(yīng)體現(xiàn)出時代發(fā)展,即法須與時轉(zhuǎn)。當舊的法律法規(guī)不適應(yīng)當時的生活時，就應(yīng)該積極變法。商鞅認為只要變法對國家和民眾有好處,也就不必遵循舊的禮法。他提出了不法古不循今的變法口號,應(yīng)根據(jù)“因世而為之治,度俗而為之法”的原則立法。韓非子說:“是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因之為備?！遍w“世”變，治世之道亦變，而且要因“世”而變，才能達到致治的目的。

法與時轉(zhuǎn)的主張，從時代的客觀發(fā)展角度說明了法律改變的必要性。法家同時主張法律變革的內(nèi)容要與時代的要求相符合,即保護那些以才能而獲取財產(chǎn)和地位的人的利益,這符合時代發(fā)展所體現(xiàn)的公平原則。

（二）嚴守法的統(tǒng)一及穩(wěn)定

法家認為統(tǒng)一穩(wěn)定的法令才能使百姓有所遵循。管子說:“夫生法者,君也;守法者,臣也;法于法者,民也。君臣上下貴賤皆從法,此謂為大治?！本魇橇⒎ㄕ?法律是君主意志的體現(xiàn),臣的義務(wù)是守法,就是按照法律來執(zhí)行法律;民的義務(wù)是法于法,就是遵守法律規(guī)范。只要君、臣、民三者在法律的制定和執(zhí)行方面的權(quán)利和義務(wù)確立了,國家才會大治。法家認為國家大治的前提就是法令必須穩(wěn)定、統(tǒng)一。從法律形式上要求法令的統(tǒng)一和穩(wěn)定,實質(zhì)上限制了君主以個人意志任意地破壞法律,有利于君主的統(tǒng)治和規(guī)范臣民的行為。為了保證法律的穩(wěn)定和統(tǒng)一,管仲主張立法權(quán)必須獨掌于君主手中,不允許法出多門,以保持法律的穩(wěn)定性。

(三) 提倡法不阿貴、刑無等級

法家強調(diào)“君臣上下貴賤皆從法”,“法不阿貴,繩不撓曲”,以達到“刑無等級”之目的。韓非曾尖銳地指出，造成“刑有等級”、“法外特權(quán)”的主要因素是特權(quán)階層利用自身的權(quán)勢在干擾法律的制定和實行。為了挑戰(zhàn)舊勢力，為新法貫徹掃清障礙，法家將打擊的對象重點指向歷來享有法律特權(quán)的貴族階層。李悝曾經(jīng)提出“食有勞、祿有功”，是主張“賞無等級”；商鞅總結(jié)歷史教訓(xùn)，認為“法之不行，自上犯之”，為尊重法律，就要杜絕法律因適用對象身份的不同而有所遷就，進一步提出“刑無等級”的思想。

三、法家的法治思想對我國現(xiàn)代法治的借鑒意義

（一）法家法治思想對立法的借鑒

當今我們處在一個競爭日益激烈的時代，為了增強我國的綜合國力和國際競爭力，就要根據(jù)當今經(jīng)濟全球化的要求，適時進行法律的立、改、廢。要建立和健全適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制的法律體系，規(guī)范和保障市場經(jīng)濟健康發(fā)展，并以法治推動和保障科教興國戰(zhàn)略的實施。要順應(yīng)信息化的發(fā)展趨勢，加強信息化法治建設(shè)和綜合管理。

現(xiàn)代法治必須信奉“法律至上”,在法律面前人人平等,任何人、任何團體都不得踐踏法律,都必須遵守法律。既然要依法治國,就首先必須有法。如果沒有法,則無法可依,無法可治。因此,必須建立起一套部門齊全、結(jié)構(gòu)嚴謹、和諧配合、層次分明、排列得當?shù)姆审w系,使法律在全國具有最高的權(quán)威。這就把現(xiàn)代法治運行的首要環(huán)節(jié)——立法，上升為我國今后民主法制建設(shè)的主要任務(wù),這是實現(xiàn)依法治國的基礎(chǔ)。

（二）法家法治思想對依法行政的借鑒

法家把是否“明法律令”作為區(qū)分“良吏”和“惡吏”的一個標準，這對我們依法行政也有值得借鑒的一面。執(zhí)法是指國家行政機關(guān)的執(zhí)法活動。國家行政機關(guān)的執(zhí)法活動是否合法、公正、公開進行,是依法治國的關(guān)鍵。因為立法機關(guān)制定出來的法律法規(guī),要由這些機關(guān)去貫徹、落實。一旦行政機關(guān)的執(zhí)法活動不按公正、公開、合法的原則進行,有關(guān)人員以其所處的地位、所擁有的職權(quán),在所涉及的范圍內(nèi),其枉法的可能性就非常之大。目前大多數(shù)群眾認為政府應(yīng)當依法行政,且多數(shù)民眾對我國當前執(zhí)法狀況相當不滿意。說明我國目前執(zhí)法狀況有待于進一步改進。我們應(yīng)當加大對行政權(quán)力的制約力度,加強對執(zhí)法人員執(zhí)法活動的監(jiān)督,提高執(zhí)法人員的執(zhí)法水平,通過他們嚴格公正的執(zhí)法,使法律法規(guī)得到全面的落實以及普遍遵守,在全社會樹立起法律的權(quán)威。

（三）法家法治思想對司法的借鑒

在建設(shè)社會主義法治國家的征程中,執(zhí)法必嚴、維護司法公正是依法治國的關(guān)鍵。建立一個法制社會、維護法律的權(quán)威性不僅有賴于社會成員道德水準的提高,更有賴于司法人員應(yīng)當具備的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德?？梢哉f,司法人員的職業(yè)道德是能否嚴格執(zhí)法的關(guān)鍵。司法機關(guān)是法律得以實施的最后一道關(guān)口,同時又是維護社會正義、保護公民合法權(quán)益、制裁和懲罰違法犯罪的最終防線。一個國家的法治狀況如何,在這里得到了最為集中、最為直接的體現(xiàn)。如果司法機關(guān)不能秉公執(zhí)法,伸張正氣,維護社會正義,那么,法律的尊嚴就會被無情的現(xiàn)實擊得粉碎。而要改變司法不公狀況,實現(xiàn)司法公正,就必須對司法制度進行改革,從制度上增強司法機關(guān)自身抵抗干擾能力。同時，切實提高司法干部隊伍的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，完善和加強對司法機關(guān)工作的監(jiān)督,使其做到秉公執(zhí)法。司法機關(guān)只有做到司法公正,才能樹立起法律在民眾中的尊嚴。

參考文獻：

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[8]商鞅.商君書·定分[M].

（作者簡介：傅燕萍 （1983.6—） 中南民族大學(xué)法學(xué)院法理學(xué)專業(yè)08級研究生。）