趙健偉

19世紀，英國思想史學家阿克頓勛爵道出了一句鐵律性的警世格言： “權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗?！逼鋵崳⒖祟D對權力過度所導致的結局——腐敗，只能算是一種溫和的敘述。因為絕對權力所導致的結果豈止是絕對腐??？

古希臘哲學家亞里士多德在自然層面上曾這樣評價女人：“女人在本性上比較軟弱、比較冷淡，女人比男人富有同情心……”但在政治的層面上，古羅馬歷史學家塔西倫則顛覆了亞里士多德的溫情：“女人的缺點還不僅僅在于柔弱和缺乏毅力，如果放松她們的話，她們又會變得殘忍、詭計多端和野心勃勃……而且從她們那里發(fā)出的是更加任性和專制的命令……”

如果說，塔西倫對女人的洞見還只是停留在文本意義上的敘述，那么有這樣一個人，他卻通過自己曾祖母的實際“案例”而深刻地認識到：女人一旦面對權力所表現(xiàn)出來的令人恐懼的猙獰面目，并不遜色于男人。于是他想出了一個駭人聽聞的辦法，以“以暴防惡”之殘酷但卻“理性”的方式，把西方塔西倫式的文縐縐之書面理論變成了東方血淋淋的當下實踐。這個人就是漢武帝。

當劉邦還是草寇之徒時，一個叫呂雉的純樸姑娘嫁給了比她大二十多歲的劉邦。后來劉邦擊敗項羽當上了帝王，于是呂雉就一躍成為了呂后。公元前195年，漢高祖劉邦駕崩，其17歲的長子劉盈即位，但從此大權便落到了呂后手中。此時，原本那位純樸的姑娘因手中權力不斷的放大而蛻變成了一個心狠手辣的毒婦。首先，手握“絕對權力”的呂后為了剪除異己，毒殺了趙王如意，并進而把劉邦生前的寵妃戚夫人以極其殘忍的手段予以戕害。

當歷史到了漢武帝這一代，當劉徹黃袍在身皇權在握之際，他并沒有忘記其曾祖母呂后的惡行。于是，漢武帝做出了一個重要決定，即“子為儲君，母當賜死?！本褪钦f如果皇后一旦生下皇太子，那么皇后就必須去死。原因很簡單，漢武帝以此來謹防類似“呂后”這樣的垂簾涉政所導致的歷史悲劇再度發(fā)生。

我姑且稱此為“漢武帝定律”。

后來北魏也一直遵守著這一“定律”。所以北魏時期每到宮中欲立太子，必是哭聲一片，太后在完成生育太子使命的同時也就意味著自己的生命行將魂歸西天。這種極具中國特色的“留犢去母”現(xiàn)象到了北魏宣武帝立兒子元詡為太子時終于發(fā)生了變化。宣武帝不忍看到自己的妻子死于非命，終于動了惻隱之心，于是這個幸運的女人僥幸止步于地獄的門檻。然而，這個僥幸免于一死的女人卻沒有給歷史留下美麗的一頁。歷史不幸言中了漢武帝的憂患。就是這個胡太后，她不僅篡權涉政，而且荒淫無度、極盡房幃之私。最后在權力的誘惑與爭奪中竟然殺死了自己的親生獨子！

不過，更加證明“漢武帝定律”之正確性的還有唐代的另一個女人，她就是武則天。與前述呂后和胡太后所不同的是，武則天從后宮妃子、到貴妃再到皇太后，其過程本身的詭譎、充滿陰謀和殺戮已提前驗證了“漢武帝定律”的正確性和事前防范的必要性。

從武則天為了加害皇后而親手掐死自己的親生女兒開始算起，為了自己的權力夢得以實現(xiàn)，她先后害死了自己的女兒、兒子、兒媳、兄弟、姐妹、侄女、孫女、姑母等不下二十人，這還不算被她害死的近百位各路高官異己。相信很多人都知道武則天把皇太后和高宗的寵妃蕭良娣以類似呂后的兇殘手段——剁掉手腳以囚在水缸中整日哭號折磨致死的故事。林語堂在評價武則天時曾這樣悲鳴道：“歷史上沒有一個皇后，世界上也沒有一個母親，把自己一家骨肉害得這么慘。謀殺既然成為習慣，兇手對謀殺就失去了恐怖……在武則天心里，屠殺就是偉大，就是權威?！?/p>

嗚呼！難道上蒼所給予女人稟性中的溫厚天良在權欲面前如此不堪一擊？歷史并沒有終結，又一個女人出現(xiàn)了，與前幾位相比，這個女人不僅再一次驗證了“漢武帝定律”，同時也結束了中國兩千多年的封建王朝，她就是慈禧太后。

晚清是中國歷史上最屈辱的一段時期，從甲午戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍，從《馬關條約》到《辛丑條約》，這個曾經(jīng)的泱泱大國被一次次地侵占和羞辱。于是光緒皇帝在維新派的影響下銳意變法以圖國強。事實上，慈禧太后一開始對維新變法并不反對，只是當她發(fā)現(xiàn)如此下去定會動搖自己的權力基礎時，她迅速翻手出刀，砍下維新派六君子的頭顱，扼殺新政，并把光緒皇帝囚禁于瀛臺，以確保自己的皇權地位。

八國聯(lián)軍打入北京之際，倉皇出逃的慈禧太后居然在自身難保之時還下令把光緒皇帝一生唯一的至愛——珍妃，扔下井淹死了。而在早些時候有個叫崔得貴的太監(jiān)因為在與慈禧下棋時得意忘形地說了一句：“奴才殺老祖宗的這匹馬”而惹得太后即刻下屠殺令，于是這個倒霉蛋死于猛杖之下。

這讓我再一次想起了蘇格拉底的那句名言：“強權的基礎就是暴力……”

西方著名學者G·沃拉斯在其《政治中的人性》一書中這樣寫道：“絕對不可能從人性原則推斷政治學”。如果我們延伸其意則無非表明，若以自然層面上判斷女性的“善心”多于男性，而因此會在權欲集中的政治層面更“善于”男性。至少在中國歷史上我們沒有看到這一點。在我看來，漢武帝劉徹在兩千多年前已經(jīng)看透了“政治中的人性”。

“漢武帝定律”至少給我們現(xiàn)代人以這樣的警示：當權力失去制約而成為絕對權力時，罪惡就必然會產(chǎn)生，不管統(tǒng)治者是男性還是女性。