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        讀書

        2009-09-06 14:25:15
        中國(guó)新聞周刊 2009年31期
        關(guān)鍵詞:布托暴力民族

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        羞恥導(dǎo)致暴力

        康慨

        薩爾曼·拉什迪是我們這個(gè)時(shí)代文學(xué)之逼仄處境最好的代言人之一。他以自身的命運(yùn)驗(yàn)證著創(chuàng)作自由的限度,以及文學(xué)可以涉入政治世界的深度。幸運(yùn)的是,霍梅尼的法特瓦頒布20年來,拉什迪仍然東躲西藏地活著,而只要他活著,對(duì)我們中的一些人就是個(gè)安慰,以認(rèn)可這動(dòng)蕩的世界,總不至于殘酷到讓人發(fā)瘋的程度。

        《羞恥》寫于1983年,前有他最受贊揚(yáng)的《午夜的孩子》(1981),后有挑起軒然大波的《撒旦的詩篇》(1988),恰在他創(chuàng)作力最旺盛、想象力最無忌的時(shí)期——文學(xué)想象和政治隱喻的雙無忌,此后的拉什迪再未超越這一階段。作為在中國(guó)內(nèi)地出版的第一部拉什迪小說,我要說,《羞恥》的背后是一個(gè)最好的拉什迪。盡管夾在前后兩部盡人皆知的名著之間,它歷來受到評(píng)論家有意無意的忽視。

        這是一部政治小說,確切地說,是一部關(guān)于野心家如何利用暴力、神權(quán)與宗法傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁的政治寓言。故事發(fā)生在巴基斯坦——雖然作者偶爾跳出來,指東道西地否認(rèn)一番。書中所描寫的政治動(dòng)蕩與大的歷史事件高度重合:1947年的印巴分治,1965年的克什米爾之戰(zhàn),1971年的第三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)及其導(dǎo)致的東巴基斯坦成為獨(dú)立的孟加拉國(guó)。更重要的是對(duì)阿里·布托和齊亞·哈克的政治軌跡有明確影射,包括齊亞將軍1977年推翻布托政府的軍事政變,以及兩年后布托所受的絞刑。但在小說中,兩人分別以伊斯坎德-哈拉帕和拉扎·海德的名字出現(xiàn)。而伊斯坎德極具政治天分的女兒“鐵褲”阿朱曼,則隱隱對(duì)應(yīng)著日后兩度出任總理、2007年遇刺身亡的貝娜齊爾·布托。

        但政治又并非這本小說的全部。事實(shí)上,它的中心,如書名所示,是羞恥——羞恥、無恥以及兩者所導(dǎo)致的暴力。“在羞恥與無恥之間,有一個(gè)軸,我們轉(zhuǎn)動(dòng)它;”拉什迪寫道,“兩極的氣候條件都是最極端和恐怖的類型。無恥,羞恥:暴力之根?!?/p>

        對(duì)羞恥的深掘,使本書脫離了一般政治小說的束縛,提升到人性、民族以至東西方?jīng)_突的高度。書中人人都有自己的羞恥:隱秘閨房中三姐妹之一悄然受孕(無人知道是誰懷了和誰讓她懷了孩子)的羞恥,私生子的羞恥,無法生育男孩的羞恥,或生為女人的羞恥,妻子被風(fēng)流丈夫遺棄在家的羞恥,少女被爆炸的火風(fēng)燒光衣服和眉毛、當(dāng)街裸體的羞恥,士兵戰(zhàn)敗的羞恥,以及將軍被總理抽耳光的羞恥。羞恥扭曲了人性,其結(jié)果通常是暴力,濫殺無辜亦視若無睹。

        亨廷頓將暴力歸因于文明的沖突,此論或可差強(qiáng)人意地預(yù)言第三次世界大戰(zhàn),卻不足以解釋無數(shù)正在發(fā)生的民族沖突與暴力事件。在我們探討恐怖主義的根源時(shí),無論如何不可以割裂羞恥與暴力之間的必然聯(lián)系。西方理論家們?nèi)绻軌蛟O(shè)身處地,換位到東方民族,體味工業(yè)革命、特別是第一次世界大戰(zhàn)之后本民族落后,落敗,不斷遭受忽視、擺布與欺凌的歷史,必不至于僅以大而無當(dāng)?shù)奈拿鳑_突論做自欺欺人的注解。我要舉個(gè)例子,對(duì)1948年的第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng),阿以雙方各有表述。以色列稱之為“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”,而阿拉伯人的命名是“納喀巴”,意思是劫難、失敗與蒙恥的戰(zhàn)爭(zhēng)。

        從這個(gè)意義上講,《羞恥》仍然具有常讀常新的現(xiàn)實(shí)意義。而拉什迪所言的“羞恥”,也因此超越了個(gè)人感受,成為一個(gè)包容歷史與集體記憶的政治詞匯。

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