陳慧敏

在不少語(yǔ)文課堂中，浮淺的對(duì)話、豪華的包裝、惰性的思維充斥其中，表面上熱熱鬧鬧，實(shí)質(zhì)上空空洞洞。如提升課堂的有效性，成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革的主要問(wèn)題。因而，“文本細(xì)讀”從文學(xué)批評(píng)中一引進(jìn)來(lái)，立刻引起語(yǔ)文教師的關(guān)注，并在教學(xué)中迅即流行起來(lái)。

課程語(yǔ)境下的文本細(xì)讀，其著眼點(diǎn)不在于“語(yǔ)義深讀”。不在于“文學(xué)批評(píng)”，而在于發(fā)掘課文的核心價(jià)值，讓學(xué)生的心智參與進(jìn)去，培養(yǎng)細(xì)讀的意識(shí)、習(xí)慣和能力。文本細(xì)讀強(qiáng)調(diào)直面文本，做到“以文解文”，聯(lián)系上下文，就在文章里把課文讀懂，沒(méi)有必要作過(guò)多的注解分析和引證發(fā)揮；“以心契心”，以自己的心靈為觸角去探索另一個(gè)心靈世界；“以言傳言”，在理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)讀、說(shuō)、寫(xiě)把內(nèi)化的情感表現(xiàn)出來(lái)。

文本細(xì)讀的關(guān)鍵是找到“入口”。就像沒(méi)有胚芽種子不能萌發(fā)一樣，它也需要一個(gè)“生長(zhǎng)點(diǎn)”。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生找到進(jìn)入文本的“入口”，一小步一小步輕輕邁進(jìn)，盡情游賞語(yǔ)言的風(fēng)景地。

怎樣尋求文本細(xì)讀的人口呢?我們似乎都能說(shuō)出一些技巧，如關(guān)注教材優(yōu)美的詞句，從“亮點(diǎn)”處人手；關(guān)注教材看似矛盾的地方，從“爭(zhēng)論點(diǎn)”推動(dòng)；關(guān)注教材的“冰山一角”，從教材的“縫隙處”發(fā)掘等等。然而在實(shí)際運(yùn)用上就難多了，尋找文本細(xì)讀的“人口”需要能力、眼光和智慧，需要經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)和靈感，需要知識(shí)、創(chuàng)造和藝術(shù)。

例一，《天鵝的故事》

我們一般把人口放在“天鵝”上，“天鵝的哪些舉動(dòng)讓你感動(dòng)?把關(guān)鍵的詞句找出來(lái)”。學(xué)生圍繞寫(xiě)天鵝破冰的段落團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，重點(diǎn)詞句也抓了，可就是進(jìn)入不了文章的“召喚結(jié)構(gòu)”。

一位老師則從“故事”人口：(1)同學(xué)們讀過(guò)、聽(tīng)過(guò)很多故事，你認(rèn)為什么樣的故事是好的故事?(2)朗讀、復(fù)述，討論：“天鵝的故事”是個(gè)怎樣的故事呢?(3)細(xì)讀天鵝的故事，哪些地方能讓你的心為之一顫、對(duì)天鵝肅然起敬?重點(diǎn)敲打描寫(xiě)貝加爾湖環(huán)境和天鵝破冰的語(yǔ)句。(4)這個(gè)故事是誰(shuí)講的?我們被天鵝故事打動(dòng)了，作為在現(xiàn)場(chǎng)的斯捷潘老人更是深深地被打動(dòng)了，從哪些詞句可以看出來(lái)?重點(diǎn)推敲最后一段的兩個(gè)“掛”字。(5)斯捷潘老人目睹天鵝的故事后激動(dòng)不已，他用這個(gè)“掛”字來(lái)表現(xiàn)這種感動(dòng)；“我”聽(tīng)了這個(gè)故事心動(dòng)不已，他用這篇文章來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感動(dòng)。今天我們讀了這個(gè)故事心動(dòng)不已，你又想用什么方式表現(xiàn)自己的感動(dòng)呢?

這樣以“故事”建構(gòu)教學(xué)主線，既感悟故事內(nèi)容本身，又感悟言語(yǔ)形式，在兩者交匯處沉入文本。天鵝為了求生而閃現(xiàn)出來(lái)的生命的美也就自然出來(lái)了。

這位教師把文本細(xì)讀的人口放在“敘事結(jié)構(gòu)”上。文本細(xì)讀決不是“文本碎讀”，不能讀什么文章都盲目地去找關(guān)鍵詞句，而要思考它何以是關(guān)鍵詞句，必須在整體把握教材的基礎(chǔ)上，突出“這一個(gè)”文本最突出、最獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)和表達(dá)特點(diǎn)去設(shè)計(jì)。當(dāng)然，一篇文章獨(dú)特的表達(dá)特點(diǎn)并不是唯一的，只是我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)教學(xué)文本的時(shí)候，要有這樣的意識(shí)，而具體的選擇可能見(jiàn)仁見(jiàn)智。

例二，《伊索寓言》

這篇課文有三個(gè)故事：《狐貍和葡萄》、《牧童和狼》、《蟬和狐貍》。學(xué)生對(duì)這三個(gè)故事并不陌生，閱讀時(shí)往往硬撐著進(jìn)人文本，思維處在疲沓的狀態(tài)。這就要為細(xì)讀注入“催化劑”，從已知中揭示未知，將已知轉(zhuǎn)化為未知。

把這三篇課文放在一起發(fā)現(xiàn)，主題都與一個(gè)“謊”字有關(guān)?！斑@些葡萄肯定是酸的，不好吃?！薄傋云燮廴耍弧袄莵?lái)了，狼來(lái)了!”——牧童惡作劇；“您的歌聲多么美妙，您真是個(gè)天才的歌唱家!”——謊話的背后有個(gè)陷阱。教學(xué)這篇課文，如果從人物的話切人，將三個(gè)故事整合在一起，主題聚焦在“謊”字上，自然就有了矛盾：“那兩只狐貍、還有那個(gè)放羊的孩子為什么要撒謊呢?”之后探究這三個(gè)故事還有什么相似的地方，自主建構(gòu)伊索寓言的特征，這就將“不難”的寓言引導(dǎo)到“難”的困惑中，為文本細(xì)讀搭好一個(gè)架子。

這位教師把文本細(xì)讀的人口放在“文本主題”上。文本細(xì)讀切忌重復(fù)“一望而知”的地方，而應(yīng)該聚焦在“學(xué)生感覺(jué)到又說(shuō)不出來(lái)”、“或者認(rèn)為是一望而知。其實(shí)是一無(wú)所知”處。這就需要“去蔽”，打破惰性的思維，揭示矛盾進(jìn)入分析，讓學(xué)生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)與驚喜。這樣不僅把“對(duì)教材的理解”教給了學(xué)生，而且把“對(duì)課文細(xì)讀的方式”也教給了學(xué)生。

例三。《安塞腰鼓》

教學(xué)這一課，一般總是從排比、比喻、擬人、象征等修辭手法著手細(xì)讀，感悟安塞腰鼓的壯美。這是停留在對(duì)語(yǔ)言表層現(xiàn)象的描述上，不能展現(xiàn)它內(nèi)在的奪人魂魄的言語(yǔ)美質(zhì)。

劉成章回憶寫(xiě)作《安塞腰鼓》，1977年他偶遇農(nóng)民后生打腰鼓，“無(wú)意瞟了那么一眼，但這一瞟就放不下了”。就被“深深震撼了”，“覺(jué)得那些農(nóng)民后生簡(jiǎn)直神透了，他們舞臂嘯風(fēng)，踢腿噴火，他們的每一個(gè)動(dòng)作都撲打著我，點(diǎn)燃著我”，被這“農(nóng)民骨頭里生出的藝術(shù)”“徹底征服了”。強(qiáng)烈的原初感受，“陌生化”的表達(dá)方法，是這個(gè)文本的特點(diǎn)。

“一群茂騰騰的后生?！蔽恼麻_(kāi)頭，沒(méi)有慣常的時(shí)間、地點(diǎn)等的介紹，只用短語(yǔ)成句，顯得非常奇異突兀，就像是從內(nèi)心深處直接沖口而出。

“一擂起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了!”沖口而出的短句，程度一個(gè)比一個(gè)激烈。真的帶有“生命新鮮的汁液”。

“百十個(gè)斜背響鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前?！背錆M野性的比喻，“人”——“石頭”——“狂舞”?，F(xiàn)實(shí)世界不會(huì)有這樣的“陌生化”組合，完全是出自內(nèi)心的獨(dú)特而奇妙的感受!

“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；……”從多方面用倒裝的比喻、排比，強(qiáng)調(diào)的正是腰鼓擂起時(shí)給作者的“第一次”的原初感受，產(chǎn)生了那種“全方位”的、難以言表的痛快淋漓、酣暢激昂的審美感受。

這一課文本細(xì)讀的入口應(yīng)放在高端——作者的“創(chuàng)作沖動(dòng)”上。可以先放安塞腰鼓的錄像，讓學(xué)生說(shuō)自己的感覺(jué)，感受安塞腰鼓的野氣、奔放、奪人魂魄。之后細(xì)化學(xué)生的“感覺(jué)”——“同學(xué)們的感覺(jué)和作者的感覺(jué)一致。據(jù)作者劉成章回憶，當(dāng)初對(duì)安塞腰鼓，只是路過(guò)時(shí)‘無(wú)意瞟了那么一眼，但這一瞟就放不下了，‘他們的每一個(gè)動(dòng)作都撲打著我，點(diǎn)燃著我，我被安塞腰鼓徹底征服了。大家再讀課文，看看課文中的哪些句子最能傳遞這種感覺(jué)?為什么用這樣的句子表現(xiàn)呢”這樣就沉入文本的細(xì)處，讓學(xué)生也“內(nèi)心震撼”起來(lái)，感受文本的文字、氣勢(shì)和意蘊(yùn)。這樣切入在學(xué)習(xí)心理上“蓄勢(shì)”，形成了一種心理張力，與作者的內(nèi)心張力、與文本的內(nèi)在張力實(shí)現(xiàn)了對(duì)接。

文本細(xì)讀的入口可以在言語(yǔ)內(nèi)容上，也可以在言語(yǔ)形式上；可以在作者的言語(yǔ)動(dòng)機(jī)上，也可以在學(xué)生對(duì)文本的反應(yīng)上。無(wú)論在哪兒，這個(gè)“人口點(diǎn)”必須具有良好的發(fā)展和生長(zhǎng)趨勢(shì)，應(yīng)能使整堂課的教學(xué)形成一條在內(nèi)容上貫穿全文、在活動(dòng)上貫穿教學(xué)始終、各個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)聯(lián)系的動(dòng)態(tài)發(fā)展的主線。尋找這樣的“入口”需要一雙慧眼，這雙慧眼應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中自覺(jué)練就。

責(zé)任編輯：陳國(guó)慶