什么是舞蹈藝術(shù)中的形態(tài)，就是通過(guò)人體富有協(xié)調(diào)性、韻律性、審美化的動(dòng)作姿態(tài)、造型、動(dòng)作組合和動(dòng)作過(guò)程來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感的具體成果。它經(jīng)過(guò)提煉、組織、美化的人體動(dòng)作為表現(xiàn)手段，這種形象通過(guò)演員的身軀、四肢和表情來(lái)表達(dá)人們的思想感情和心靈律動(dòng)，來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)象及生活，去追求人們以一種清凈澄明的審美心態(tài)去體會(huì)領(lǐng)悟舞蹈的最高境界。人們獲得舞蹈美的藝術(shù)享受，是從舞蹈的外部形態(tài)動(dòng)作開(kāi)始的，人體形態(tài)是舞蹈魅力之依附，是舞蹈美之傳達(dá)媒介，舞蹈的絕妙動(dòng)作、優(yōu)美姿態(tài)和嫻熟技巧及舞蹈過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的心醉神往的風(fēng)韻，都是通過(guò)舞蹈外部形態(tài)給人們帶來(lái)美的感受。

舞蹈藝術(shù)中的形態(tài)美主要由四個(gè)方面來(lái)具體表現(xiàn)：一、舞蹈的造型美，是一種以人體為主要內(nèi)容的形式美。舞蹈通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)各種信息、情感和思想交流，而舞蹈作品中的形象，就是該作品在展現(xiàn)時(shí)所呈現(xiàn)給觀眾的具體的形態(tài)和意象的總和。造型美是舞蹈藝術(shù)美感的基礎(chǔ)，舞蹈既似雕塑，因而有“活動(dòng)的雕塑”之稱(chēng)。舞蹈的動(dòng)作造型并不是簡(jiǎn)單的生活動(dòng)作，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)加工后的造型性“舞姿”，正是這些優(yōu)美造型的舞姿，按其表達(dá)內(nèi)容的需要，通過(guò)舞蹈動(dòng)作過(guò)程連接起來(lái)，成為傳情達(dá)意的“語(yǔ)言”去誘發(fā)人們對(duì)美的感受。就像在文物中的舞俑，表現(xiàn)舞蹈的壁畫(huà)以及今天的舞蹈速寫(xiě)、攝影等都選取了舞蹈動(dòng)作中最美、最典型的舞蹈靜態(tài)瞬間。比如出自于青海大通縣上孫家寨的舞蹈彩陶盆，在盆的圓形內(nèi)壁上繪著三組五人連臂舞蹈圖案，生動(dòng)反映了新時(shí)期時(shí)代羌人的舞蹈娛樂(lè)形象，人們借助手舞足蹈的形式，把想象的、觀念的、整合著多種文化因素的東西化成形象的、象征性的舞蹈動(dòng)作來(lái)敘述對(duì)生命及自然規(guī)律的認(rèn)知。還有，由著名舞蹈家賈作光先生創(chuàng)作的男子獨(dú)舞《海浪》，表演者用臂膀模仿海燕的翅膀，彷佛是抵過(guò)大海的浪峰一般，雙臂一會(huì)兒柔若春柳，一會(huì)兒又棱角分明；同一雙臂又形象地模仿翻卷的、柔軟的、滾動(dòng)的浪花，時(shí)而風(fēng)高浪涌，時(shí)而落地有聲。在《海浪》里，人們能夠充分感受到舞蹈語(yǔ)匯所特有的視覺(jué)形態(tài)沖擊力，這就說(shuō)明了舞蹈造型是觀念的外向化，人們籍動(dòng)作達(dá)到美好愿望，是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。

二、舞蹈的動(dòng)態(tài)美，能讓人產(chǎn)生一種超越現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，原因在于舞蹈中的人體動(dòng)態(tài)主要是超乎平常人的人體動(dòng)態(tài)，舞蹈演藝人員通過(guò)培訓(xùn)，獲得較之普通人體更強(qiáng)的能力。當(dāng)舞蹈者通過(guò)，輕捷的跳躍、急速的旋轉(zhuǎn)來(lái)創(chuàng)造超乎常人的人體動(dòng)態(tài)時(shí)，我們就會(huì)在一種超現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)中感受到這種理想的動(dòng)態(tài)美。舞蹈是有形可見(jiàn)的，內(nèi)在激情通過(guò)動(dòng)作語(yǔ)言予以表達(dá)，流動(dòng)持續(xù)。讀柳永的詞《柳腰輕》，從他描寫(xiě)的舞姿中，我們就能感受到這一點(diǎn)，如“倚清風(fēng)，佩環(huán)微顫，乍入霓裳促遍。逞盈盈，漸催檀板。慢垂霞袖，急趨蓮步，進(jìn)退奇客千變。”一開(kāi)始是輕妙歌舞之狀，樂(lè)曲漸終，檀板催柏，而其舞步亦由緩轉(zhuǎn)急促，彩袖輕垂、蓮步急趨、快慢交錯(cuò)、或進(jìn)或退、奇幻千變，可見(jiàn)舞姿的變化多端?？墒牵谠~中并沒(méi)有直接描寫(xiě)眼睛的神態(tài)，眼神是受舞蹈內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所驅(qū)使表達(dá)的結(jié)果，是情感的流露，再加以婆娑的身姿和優(yōu)美的舞姿，使舞蹈美達(dá)到了美的頂峰。

三、舞蹈的節(jié)奏美，是最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。在舞蹈作品中，音樂(lè)與舞蹈是難舍難分的，它通過(guò)音樂(lè)塑造的時(shí)空和舞蹈形體動(dòng)作逞珠聯(lián)璧合狀。在所有的藝術(shù)種類(lèi)中，對(duì)于音樂(lè)和舞蹈這一類(lèi)表情藝術(shù)來(lái)講，節(jié)奏更具有重要的意義，從某種意義上甚至可以把節(jié)奏看作是表情藝術(shù)的生命力。在舞蹈表演中，動(dòng)作的基礎(chǔ)就是節(jié)奏，節(jié)奏同樣是舞蹈藝術(shù)最基本的構(gòu)成要素和表現(xiàn)形式。舞蹈節(jié)奏通常表現(xiàn)為人體的律動(dòng)，即人體動(dòng)作的力度強(qiáng)弱、速度快慢、以及動(dòng)作幅度能量的大小等。因此，舞蹈節(jié)奏也常常體現(xiàn)為人體動(dòng)作的韻律美，沒(méi)有成功的韻就沒(méi)有完美的舞蹈，而節(jié)奏正是它們結(jié)合的紐帶。用現(xiàn)代舞蹈家瑪麗·魏格曼的話(huà)說(shuō)：“音樂(lè)家在數(shù)拍子，舞蹈家也在數(shù)拍子，音樂(lè)家是沿著音樂(lè)線(xiàn)數(shù)譜，而舞蹈家是通過(guò)動(dòng)作的節(jié)奏來(lái)記數(shù)的?！蔽璧腹?jié)奏是時(shí)間的格式，是動(dòng)作的力度、速度、幅度的變化，是“本于心”的內(nèi)在內(nèi)容，是作用于大腦皮層有“意味的形式”。舞蹈的節(jié)奏是在肢體語(yǔ)言的變化中，轉(zhuǎn)化成特有的高級(jí)藝術(shù)語(yǔ)言形式，來(lái)表達(dá)思想感情、反映社會(huì)生活的。總而言之，舞蹈節(jié)奏中的“力”有著“情”的強(qiáng)烈因素，舞蹈節(jié)奏的“情”有著“力”的廣泛含義，力隨情而發(fā)，情因力而形成，在節(jié)奏中形成的合力鑄造出了舞蹈藝術(shù)的審美精神。

四、舞蹈的神韻美，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是舞蹈的身韻和氣息的結(jié)合。神韻美絕對(duì)不是單純風(fēng)格、單純形式、單純技巧，更主要的是要表現(xiàn)人的精神中最寶貴的東西。要表現(xiàn)一種意境，一種神韻的美，在舞蹈中特別要注意精、氣、神，尤其要特別注意眼睛的傳神。強(qiáng)調(diào)表演過(guò)程中意到、氣到、神到、手到、眼到、心到。每個(gè)動(dòng)作的表現(xiàn)、造型，不光是形態(tài)，更重要的是神態(tài)。要有精神的貫注，才有生命力的體現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)古典舞而言，無(wú)論是一個(gè)掌 或是劍指，或是拉個(gè)山膀、提襟或沖掌等，都體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的神韻，即形神兼?zhèn)洹Ｎ璧敢詣?dòng)作作為載體，動(dòng)作則以情感為依托，那么韻律就與氣息動(dòng)作氣脈相連，猶如運(yùn)筆行書(shū)般氣脈貫于一線(xiàn)，就能使舞蹈產(chǎn)生秒不可言的韻律美。

以上是舞蹈藝術(shù)中的形態(tài)，下面就說(shuō)說(shuō)舞蹈的意境。一件成功的舞蹈作品，總會(huì)令人賞心悅目，能給觀眾情感上的震撼，一句話(huà)“有意境”。舞蹈作品的意境，從字面上解釋?zhuān)馐侵缸髌匪憩F(xiàn)的感情和思想；境是指作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合在一起而形成的一種藝術(shù)境界。意境，是創(chuàng)作主體和欣賞主體共同創(chuàng)造的多層次、整體的、動(dòng)態(tài)的空間意象，是作者得于心、觀者會(huì)于意的產(chǎn)物，是一種只可意會(huì)不可言傳的超越言象之外，體現(xiàn)整體意境、藝術(shù)品位和審美效果。美的意境不但需要獨(dú)特的創(chuàng)造性，還要注重其中的閃光點(diǎn)，于是一個(gè)個(gè)栩栩如生的舞蹈作品就脫穎而出了，既起到了深化作用，也調(diào)動(dòng)了觀眾的想象力，使之有著身臨其境的感受。當(dāng)舞者的意境達(dá)到這種境界時(shí)，作品才容易被觀眾所接受并受歡迎。

舞蹈的意境有很多。首先就是舞蹈的心態(tài)意境，所謂心態(tài)，就是指人們心理活動(dòng)的狀態(tài)。就比如人的喜、怒、哀、樂(lè)等心理活動(dòng)的表現(xiàn)形式，表達(dá)舞者內(nèi)心感情的闡述。

第二、舞蹈的生態(tài)意境。舞蹈從手之舞之足之蹈之的原始狀態(tài)起，就利用各種物體擊打出各種節(jié)奏，從而隨著節(jié)拍舞動(dòng)來(lái)傳情達(dá)意。這就是最初的舞蹈與音樂(lè)原始狀態(tài)的產(chǎn)生。在這里，音樂(lè)和舞蹈巧妙融合在一起，好的音樂(lè)襯托出好的舞蹈，好的音樂(lè)創(chuàng)作出好的舞蹈作品，使觀眾同時(shí)從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩條審美通道體會(huì)到由自然、社會(huì)和文化所構(gòu)成的感與美的追求。

第三、情態(tài)意境。顧名思義情態(tài)就是“情”和“景”的融合。情世人所為；景是客觀存在的。由兩者綜合形成了動(dòng)態(tài)情境。當(dāng)人和景融為一體時(shí)，更在其中自然結(jié)合，起到承上啟下妙筆生花的作用。所以，在舞蹈中，意境美是舞蹈的靈魂，用“心靈的眼睛”去體會(huì)形式美中所蘊(yùn)含的情緒與意境，去欣賞只有舞蹈才能呈現(xiàn)出的情感符號(hào)，大凡具有意境的舞蹈佳作，我們時(shí)常會(huì)聽(tīng)到諸如“像一首抒情詩(shī)”或“像一幅美妙寫(xiě)意的畫(huà)”之類(lèi)的贊美之詞，這說(shuō)明人們?cè)谟幸鉄o(wú)意間已經(jīng)將詩(shī)情畫(huà)意作為衡量舞蹈品味標(biāo)準(zhǔn)，將歷史形態(tài)與意境這兩對(duì)相生相對(duì)的虛實(shí)關(guān)系融入到舞蹈作品中，讓人不知到底身在何地。

以上是我對(duì)舞蹈藝術(shù)中的形態(tài)與意境的淺解。眾所周知，舞蹈藝術(shù)是一門(mén)綜合藝術(shù)，呈現(xiàn)著多元化的文化格局，它必須用生動(dòng)傳神的舞蹈語(yǔ)言塑造出生動(dòng)的舞蹈形象，還要注重場(chǎng)面來(lái)豐富舞蹈變化的和諧，并且還要借助服飾、道具、燈光、舞美設(shè)計(jì)，特別是音樂(lè)的烘托渲染形成多層次的美感效應(yīng)，綜合體現(xiàn)多方面的舞蹈美感視覺(jué)。世上情意無(wú)價(jià)，而使人的情感得以升華的就是舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界。舞蹈又是流動(dòng)的時(shí)間藝術(shù)，但又靠人體語(yǔ)言的動(dòng)作創(chuàng)造空間，使之樸實(shí)的靈魂藉由舞蹈的律動(dòng)表現(xiàn)內(nèi)心世界，故而展現(xiàn)人們真、善、美的情感，一舉手，一投足，都代表著永恒與旺盛的生命力。在人類(lèi)的發(fā)展史上，舞蹈與人類(lèi)的生存現(xiàn)實(shí)都存在著本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)，人們通過(guò)舞蹈的肢體語(yǔ)言的陳述，除了反映內(nèi)心情感以外，還可以通過(guò)舞蹈形式迅速了解一個(gè)國(guó)家或地方的民俗民情和文化差異，這就是舞蹈所提供的附加價(jià)值所在。舞蹈藝術(shù)，是在不斷的追求和探索中獲得感悟，在掌握了舞蹈本質(zhì)要求前提下，進(jìn)一步去探尋其審美特點(diǎn)和規(guī)律，帶給觀眾美的享受。

（作者簡(jiǎn)介：劉曉磊，女，舞蹈專(zhuān)業(yè)，西寧市群眾藝術(shù)館助理館員）