卓　然

舞蹈是一種文化現(xiàn)象,也是一種特殊的精神產(chǎn)品的生產(chǎn),是通過人的身體作為媒介,運用形態(tài)、神態(tài)進行傳情達意的藝術(shù)形式。一個成熟的舞蹈作品需要很多因素,其中很重要的一點便是演員的二度創(chuàng)作。運用一定的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)技巧將已在頭腦中形成的舞蹈意象表現(xiàn)出來,形成活躍在舞臺上的生動的物態(tài)形象。一位優(yōu)秀的演員總是需要有很好的二度創(chuàng)作的能力,因為這在編導(dǎo)排練、修改的過程中,能很好的激發(fā)編導(dǎo)的聯(lián)想與想象,從而出現(xiàn)新的創(chuàng)作高潮。

舞蹈演員雖是在編導(dǎo)創(chuàng)作了此作品的基礎(chǔ)上進行表演,但演員也同編導(dǎo)一樣需要投入許多的精力在表演之前的準備工作。這個過程同樣也是體驗與構(gòu)思。

所謂演員的體驗,首先就是要演員深入地了解自己所要塑造的形象的性格本質(zhì)或所要表達的社會現(xiàn)象的內(nèi)容,再或是編導(dǎo)對于某種社會生活的思考等等。而這些內(nèi)容沒有經(jīng)過直接體驗或間接體驗是不可能感受到的。沒有這些深切的感受,就談不上表演了,只能當是匠人的舞蹈,是沒有生命力的。當然僅僅經(jīng)過體驗,是遠遠不夠的,還要通過這些現(xiàn)象看到形象的本質(zhì)并探索這些人物的內(nèi)心世界、思想情感,或是編導(dǎo)所想表達的深層意蘊。還要在此基礎(chǔ)上深化自己對于此作品的理解。而這些就需在構(gòu)思中完成了。

演員的構(gòu)思與編導(dǎo)的構(gòu)思有著本質(zhì)上的不同。編導(dǎo)的構(gòu)思是在體驗生活之后,將自己的感受形成舞蹈意象(也許是原來并未有過的舞蹈形象、也或許是原來有過,但現(xiàn)如今以不同的舞蹈形式表現(xiàn)出來的舞蹈形象)當然,可以是在自己腦中,也可以直接讓演員參與進來。我個人認為,如果讓演員參與編導(dǎo)的這個構(gòu)思的過程會有助于演員以后的二度創(chuàng)作。而演員的構(gòu)思過程則是在體驗生活并和編導(dǎo)溝通之后。開始進入自己的深化階段,需要腦力活動和肢體訓(xùn)練雙管齊下。在這個過程中,演員已然開始進行自己的二度創(chuàng)作。在訓(xùn)練演員肢體肌肉對此作品中的動作的敏感度與適應(yīng)性時。演員本身就必須融入角色使自己像舞蹈中的人物形象一樣,去愛、去恨、去感受、去憧憬并加入自己深刻的理解與對作品的把握并在這個排練的過程中不斷的與編導(dǎo)所要求的意象磨合。

演員在舞臺上的每次演出,屬于二度創(chuàng)作。這就需要演員在每次的演出中,在意識的基礎(chǔ)上進入無意識的狀態(tài)。這里的無意識與心理學(xué)的無意識并不是一個范疇,更不是指失去知覺。而是指演員在對本節(jié)目絕對熟悉的基礎(chǔ)上進入一種忘我的狀態(tài),臨時、隨心的進行細微的人物刻畫。而真正的好演員,在每一次的表演中,其狀態(tài)都是不同的,表現(xiàn)在外在形式上當然也會有細微的差別。

從著名演員萬瑪尖措在第6屆桃李杯比賽中用《博回藍天》的精湛表演中我再次體會到了真正意義上的二度創(chuàng)作。萬馬尖措在舞臺上的自如創(chuàng)作與表現(xiàn)以及他舞蹈即興能力與肢體的表現(xiàn)力,使他投入了他的舞蹈感情世界,他似乎將這樣一種強烈的情感淋漓盡致的投射到了他的肢體表現(xiàn)上。他以身體的中軸為中心,向外放射,直至發(fā)梢、指尖、腳尖……似有更甚者,還在往外延伸與擴散,并讓全場充滿他的能量與氣場。他對于動作的程序似乎并不那么注重,好似隨興所致,情感所至之處既是動作所到之處,似無意識,又似有強烈的意識……萬瑪尖措的《出走》,感覺更是沁人心脾。他的每一次表演都如此的不同,又如此的相同。不同在他的投入使他的每一次二度創(chuàng)作都有新的發(fā)揮,相同在他的每一次發(fā)揮又是在相同的動作形象里。他在作品中成功塑造的勇往直前、堅忍不拔的藝術(shù)形象,更是讓人深刻的體會到一個演員擁有自己的二度創(chuàng)作能力是多么的重要。

在《出走》中有很多“跪”的動作。在這“跪”里凝聚著強烈的情感波瀾,每一次的“跪”都是情感的迸發(fā)。然而就是這簡單的“跪”,卻有著催人淚下的震懾力。因為二度創(chuàng)作的關(guān)系,這“跪”也顯得格外的有感染力。是飽含深情的一跪,還是充滿力量的一跪,都讓他處理得恰到好處。而在舞蹈情節(jié)矛盾的激化中萬瑪尖措和他的搭檔用出色的二度創(chuàng)作能力將“離鄉(xiāng)的”撕心裂肺的痛感表達得淋漓盡致。用雙人舞來表達這種復(fù)雜的矛盾心理。而這個作品里哥哥和弟弟其實是代表一個人感情的兩種層面,是一個即將出門的游子內(nèi)心矛盾的兩個方面的外化——闖蕩世界的堅強決心和對故土親人的難以割舍。男兒剛強和柔情的兩個方面通過雙人舞肢體語言的闡釋都得到了充分的表現(xiàn),使作品的情感真實親切,它不是泛化的而是具體的,我想這就是優(yōu)秀的二度創(chuàng)作的迷人魅力。這個作品中處處充滿強烈的對比,弟弟的徘徊和哥哥的忍痛阻攔形成對比,哥哥內(nèi)心的激蕩和弟弟情感的訴說形成對比,親情、愛情、故土情,這悠柔的感情和兩個男兒粗獷剛勁的肢體表達形成對比。男兒有淚不輕彈,在柔與剛的對比中這種感情得到了彰顯。而這些無一不靠演員的出色的表現(xiàn)力。在舞臺上,有許多在民間舞元素上發(fā)展的動作,有些動作甚至已經(jīng)大膽的超出規(guī)范。然而卻更加富有感染力。這就是演員的二度創(chuàng)作能力的體現(xiàn)。這種體現(xiàn)更能讓演員在舞臺上以情感帶動動作起舞,而并不是為了舞蹈而舞蹈。這樣的表現(xiàn)方式能讓觀眾更加的為之震撼。這些都是演員在舞臺上二度創(chuàng)作的魅力,一種在有意識基礎(chǔ)上的無意識表演!

舞蹈中,如果缺乏情感表現(xiàn)力,就會使舞蹈作品顯得蒼白無力,更會讓觀眾覺得意猶未盡。然而,如果缺乏對“度”的把握而表現(xiàn)得矯揉造作,又會使舞蹈作品顯得不真實、不樸實,這反而會使舞蹈作品顯得浮華而沒有感染力,還會讓觀眾產(chǎn)生排斥心理,甚至對此作品所表現(xiàn)的主題思想,內(nèi)涵寓意的真實性產(chǎn)生懷疑。這就更讓人遺憾了。如果一位演員能把情感表現(xiàn)得很到位,把握得很準確,則就能給觀眾帶去很好的精神享受與心智的愉悅。而如何在這二者之間嫻熟的把握與調(diào)整,這就要求演員有很深厚的功底,細膩的感情,廣博的知識面和最樸實無華的表現(xiàn)力!這是作為一名演員的綜合素質(zhì)。

演員在劇場中為觀眾現(xiàn)場表演的形式,都可稱為二度創(chuàng)作。而這些只是簡單的二度創(chuàng)作,真正的二度創(chuàng)作,我認為應(yīng)是演員的第一次創(chuàng)造,并且演員的表演過程就是創(chuàng)造的過程,也是觀眾欣賞的過程。在演員創(chuàng)造之前,首先要深刻挖掘此舞蹈作品的內(nèi)涵,掌握所要表現(xiàn)的形象和豐富的思想情感,“通過情感體驗與藝術(shù)分析,克服自我與角色之間的距離然后才能通過藝術(shù)化的表情、語言和形體動作,在舞臺上塑造出栩栩如生的人物形象。”然而對于出色的二度創(chuàng)作來說,應(yīng)很好的做到演員與角色之間的統(tǒng)一、生活與藝術(shù)之間的統(tǒng)一、體驗與體現(xiàn)之間的統(tǒng)一等等。一名好的舞蹈演員,她會很好的處理自己與作品之間的關(guān)系,并努力克服自我與作品之間的差距,塑造出樸實動人的典型形象。

總之,二度創(chuàng)作是演員在有意識的基礎(chǔ)上進行的無意識的處理,需要演員長期的積累,才能有很好的體現(xiàn)。

(作者單位:廈門小白鷺民間舞團)

責(zé)任編輯:黃曉莉