陳　慶

隨著時代的不斷變遷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)——一種蘊含著民族特質(zhì)內(nèi)涵的活態(tài)文化，正逐漸失去滋養(yǎng)它的社會環(huán)境和精神土壤。資金短缺、后繼無人、創(chuàng)新能力差、政府支持力度小、社會認(rèn)知度低、非遺項目生存堪憂、傳承堪憂。

傳統(tǒng)手工藝的生存與發(fā)展有自己的特點。這類非遺中的大多數(shù)并非僅靠傳承人和技藝的傳承就可以存在，更重要的是需要通過產(chǎn)品的生產(chǎn)和市場銷售而生存。

走生產(chǎn)性保護(hù)的路子，四川的保護(hù)措施提供了一些可供借鑒的案例。

藏羌繡：不能失傳的技藝

傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)離不開社會各界的積極參與，適時的幫扶將對這些技藝的生產(chǎn)和傳承起到意想不到的點化作用。

6月16日，文殊坊白云寺金馬巷充滿藏羌文化氣息的“藏羌繡苑”內(nèi)，3名身著民族服裝的藏族婦女正在現(xiàn)場演示“紡線”、“搓線”、“牽”、“織”等藏織的制作過程，織機的咔咔聲不時輕輕響起：一旁的長桌邊坐著4名羌族婦女，也各自用五彩絲線在布面上繡著圖案，悠緩的走線，輕快的笑語，使人仿佛置身于阿壩的藏寨羌碉之中。

“我們的技師一共有10名，5個藏族，5個羌族，都是從阿壩州理縣、小金、茂縣等地過來的，最大的都61歲了。她們都是第一次來成都，為的就是展現(xiàn)藏織羌繡的技藝，為家鄉(xiāng)的婦女爭取產(chǎn)品訂單?！?2歲的“藏羌繡苑”當(dāng)家人、阿壩嘉絨藏族編織挑花刺繡工藝傳承人楊華珍說。

楊華珍的團隊是2009年5月12日進(jìn)駐“藏羌繡苑”，成為這里主人的。“藏羌繡苑”的主要功能是進(jìn)行藏織羌繡手工藝品展覽和技藝展示，為前來訂貨的客戶提供樣品，最后的成品制作則由家鄉(xiāng)的農(nóng)村婦女完成。

開店1個月，“藏羌繡苑”的藏織羌繡制品受到了熱烈追捧，楊華珍接到了總額達(dá)30萬元的訂單?！斑€有許多人前來洽談合作和培訓(xùn)的事情，這些天真有點忙不過來啊?！毙〉杲?jīng)營的火爆，楊華珍始料未及。

“其實我不想當(dāng)什么傳承人，只是覺得藏織這門技藝在我這一代失傳了，實在可惜。地震以后，阿壩州很多婦女失去了房屋、土地，也失去了經(jīng)濟來源，我很想幫助她們，讓她們憑借祖先傳下來的技藝，不離鄉(xiāng)離土，就能進(jìn)行生產(chǎn)自救?！睏钊A珍動情地說。

就在楊華珍四處奔走，為阿壩婦女們開拓市場，爭取產(chǎn)品訂單時，中房集團、文殊坊管理公司找到了楊華珍，表示將無償提供一處場所，幫助她們打開市場銷路。

“這家店面從裝修到展廳布置，甚至展示技藝所需要的絲線，都是中房集團為我們提供的，沒有這個平臺，我們根本拿不到這么多的活路做。在這里，我體會到了社會各界對藏織羌繡技藝價值的認(rèn)同，也對這門技藝的未來充滿了希望。有這么多好心人的幫助，我們一定會好好珍膳。”楊華珍的話里充滿感激。

“藏羌繡苑”開業(yè)以來，楊華珍拒絕了3批社會人士的捐款?！拔腋麄冋f，我們不要救濟，我們要的是合作，要的是訂單。只有讓遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的婦女們進(jìn)行生產(chǎn)，她們才能獲得長久的收入來源。地震以前，古老的藏織技藝只有50歲以上的婦女才懂，手藝精湛的技師也很少?，F(xiàn)在，我們能夠培養(yǎng)更多年輕的藏、羌婦女參與到生產(chǎn)中，我們的技藝一定能更好地傳承下去?！?/p>

借助文殊坊的經(jīng)營平臺，通過走向市場，地震災(zāi)區(qū)的一門瀕臨失傳的技藝得到了有效的保護(hù)。其實，通過社會各界的積極參與。只要適時幫上一把，許多身懷絕藝的“楊華珍”們就能讓傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)出驚人的活力。

漆藝：傳承人的憂慮

后繼無人，是許多傳統(tǒng)手工技藝走向衰落的重要原因。政府應(yīng)該成為拯危救難的主力軍，在推動傳承人培養(yǎng)上作出更多的努力。

在浣花風(fēng)景區(qū)非遺展示基地“錦繡工場”的漆器展廳里，擺放著成都漆器廠自1956年建廠以來的精品。其中，掛在展廳中央的一幅“大樂與天地同和”漆畫最為顯眼。它的主要作者是成都漆藝國家級傳承人尹利萍。

年近花甲的尹利萍說，“制作一件精美的漆藝產(chǎn)品非常耗費時間和精力，我覺得年紀(jì)大了，以后也做不了多少這么好的精品了，所以過段時間我想把我的幾件作品從展廳里拿回來，留給自己做收藏?！?/p>

留給自己做收藏，尹利萍的話中透露著淡淡的“大師遲暮”的感覺，而這背后，還隱藏著她對成都漆藝發(fā)展深深的憂慮。

成都有3000多年的漆器生產(chǎn)史，成都漆器是中國五大名漆之一，現(xiàn)在這門手藝卻面臨后繼無人的尷尬境地。

從事漆藝工作30多年，尹利萍最為擔(dān)心的事情是找不到合適的培養(yǎng)對象?！捌崞髦谱鞴に嚪浅?fù)雜，設(shè)計、漆胚板、上底灰、涂底漆……一個學(xué)徒至少要學(xué)5年，才能掌握基本的工藝流程，而要在表現(xiàn)力極其豐富的漆器制作中取得一些成就，更是需要多年的磨練?！?/p>

漆藝學(xué)習(xí)的過程是非常艱苦的，研習(xí)者要在長時間中忍受沒有功利的寂寞，普通學(xué)徒一個月才七八百元收入，還要忍受對天然生漆的過敏反應(yīng)，因此愿意全身心投入學(xué)習(xí)的年輕人寥寥無幾。加之市場占有率小，社會認(rèn)同度低，都造成了目前漆藝傳人“斷檔”的狀況。

據(jù)尹利萍介紹，目前包括退休人員在內(nèi)的高級技師和工藝大師，還在“堅守陣地”的也就40多個人?！八麄冎械暮芏嗳?，20多年都沒招過徒弟了?！?/p>

后繼乏人，是當(dāng)前絕大多數(shù)傳統(tǒng)工藝都不得不面臨的發(fā)展難題。非遺保護(hù)專家、成都民俗研究會副會長張世英認(rèn)為，第二屆非遺節(jié)的舉辦，讓包括漆藝在內(nèi)的很多傳統(tǒng)手工技藝得到了民眾更多的認(rèn)知，創(chuàng)造了非遺保護(hù)更為良好的大環(huán)境，但是許多非遺項目自身“造血”功能比較差的問題，仍然沒有得到很好的解決?！罢畱?yīng)該承擔(dān)起更多的責(zé)任，從資金上給予更多的支持，幫助傳統(tǒng)技藝傳承人進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，為傳承人培養(yǎng)機制的建立提供有效保障。”

6月11日，由文化部、國家文物局召開的全國非遺保護(hù)、古籍保護(hù)暨文博事業(yè)杰出人物表彰、頒證、授牌電視電話會議四川分會場會議在成都召開。省文化廳教育科技處處長、非遺保護(hù)中心副主任任丘在會上透露，國家財政部、文化部正在擬定為非遺傳承人保護(hù)提供資金保障，國家級非遺傳承人每人每年補貼最低標(biāo)準(zhǔn)為8000元人民幣。

“這樣的國家補貼雖然不多，但是是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所邁出的重要一步?！币颊f，“這是國家對我們這些傳承人予以的肯定和支持，也是一種保護(hù)的形式。如果這樣的鼓勵措施再多一些，再有力一些，應(yīng)該能夠吸引更多的年輕人關(guān)注并投身到非遺項目的學(xué)習(xí)和繼承中去。”

蜀繡：“他山之石”的借鑒意義

傳統(tǒng)必須適應(yīng)現(xiàn)代，并深入到普通民眾的生活當(dāng)中，才能煥發(fā)生機。而做到這一點，必須打破藩籬，以開放的姿態(tài)求新求變。

作為第二屆非遺節(jié)分會場之一的郫縣安靖鎮(zhèn)，憑借非遺節(jié)的舉辦，大大提升了知名度。在7天的“繡天下”國際刺繡藝術(shù)節(jié)上，極具文化特色的蜀繡廣場、蜀繡藝術(shù)館，極宮四川民俗特色的拋繡球、吼山歌等活動，吸引游客達(dá)20萬人次，實現(xiàn)旅游總收入700萬

元。在今后幾年，安靖鎮(zhèn)將打造為“蜀繡風(fēng)情小鎮(zhèn)”，成為蜀繡工藝展示的窗口和示范基地。

非遺保護(hù)專家張世英認(rèn)為，這樣的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，為非遺項目的保護(hù)提供了一個范例?！暗牵窭C與同屬中國‘四大名繡的蘇繡相比，在發(fā)展上的差距還很大，蘇繡的經(jīng)驗值得借鑒。”

由于在傳承歷史文化的同時，注重快速接軌市場、走向市場，蘇繡已成為一個擁有“10萬繡娘”、年產(chǎn)值10億元、在全國擁有300多家經(jīng)銷點的龐大產(chǎn)業(yè)，并形成了系統(tǒng)的創(chuàng)作、繡制、營銷專業(yè)分工的產(chǎn)業(yè)鏈。張世英說，蜀繡的發(fā)展也應(yīng)該如此，除了走精品化路線之外，還應(yīng)該與大眾接軌，讓產(chǎn)品走入更多普通民眾的生活中去?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，植根于生活當(dāng)中，是離不開民眾的積極參與的。傳統(tǒng)手工藝只有融入市民的日常生活中，才能真正得到更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展?！?/p>

6月9日下午，文殊坊麻將與茶文化博覽館舉行了一場“民間傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代應(yīng)用主題交流會”，非遺傳承人、現(xiàn)代設(shè)計師、學(xué)者和企業(yè)家會聚一堂，進(jìn)行了一次發(fā)展傳統(tǒng)工藝的思想碰撞。

蜀繡工藝國家級傳承人楊德全在交流會上展示了自己的作品，其中有以傳統(tǒng)花、鳥、魚、熊貓等圖案為主的作品，也有富于現(xiàn)代氣息的人物繡像和風(fēng)景作品?！笆窭C在制作工藝和傳承人培養(yǎng)方面都沒有問題，但是在圖稿設(shè)計、產(chǎn)品包裝和營銷上還沒有緊跟時代需求，缺乏突破自身的能力。我們特別需要借鑒專業(yè)的現(xiàn)代設(shè)計團隊的經(jīng)驗，通過交流合作，激活蜀繡的創(chuàng)新力?！睏畹氯f。

針對這一話題，許燎源現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)館館長許燎源認(rèn)為，傳統(tǒng)的手工藝在當(dāng)代已失去了傳統(tǒng)文化語境的多層次蘊涵，很多產(chǎn)品的形態(tài)只具備舊民俗象征的簡單符號意義?！皞鹘y(tǒng)的工藝紋飾大多已不適應(yīng)現(xiàn)代審美的情趣，如果不在產(chǎn)品設(shè)計上推陳出新，只是照搬固有的設(shè)計元素，就會形成‘有工無藝的局面，得不到發(fā)展?！痹谠S燎源看來，傳統(tǒng)的元素一樣可以現(xiàn)代化，傳統(tǒng)技藝必須與現(xiàn)代設(shè)計、包裝相結(jié)合，才能重現(xiàn)生機。

傳統(tǒng)手工藝應(yīng)該在生產(chǎn)技藝和生產(chǎn)形態(tài)上求新求變，成為與會者們的共識。“傳統(tǒng)手工藝如果死守祖先衣缽，不求變化，最后的結(jié)局必然是坐吃山空，逐步消失。”四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院林木教授說，中國的傳統(tǒng)文化之所以能夠綿延數(shù)千年，不斷地融入各種文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，不斷適應(yīng)當(dāng)時社會和民眾精神需要是最重要的原因。

在交流會上，幾位蜀繡、漆藝、藏羌繡傳承人與許燎源現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)館、文殊坊簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，準(zhǔn)備共同建立“文殊坊藝術(shù)精品軒”，通過集聚各方優(yōu)勢，把傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)性保護(hù)提升到更高的層次上。

四川省文化廳產(chǎn)業(yè)處副處長李慷表示，這樣的交流與合作方式，體現(xiàn)出企業(yè)家、藝術(shù)大師高度的文化責(zé)任感。民間技藝與現(xiàn)代設(shè)計和營銷手段相結(jié)合，將極大地推動非遺傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

鏈接

6月1日至13日，第二屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)13天時間，以“多彩民族文化、人類精神家園”為主題，設(shè)立成都非遺國家公園主會場及文殊坊街區(qū)、金沙遺址博物館、郫縣安靖、崇州和都江堰5個分會場。來自國際國內(nèi)的120余史表演隊伍和1000多個非遺項目參加了6大類370多項節(jié)會活動，吸引了520萬人廣泛參與，凸顯了“文化的盛會、民眾的節(jié)日”的辦會宗旨，有力地推動了非遺保護(hù)，展示出巨大的國際影響力。

本屆非遺節(jié)在非遺國家公園內(nèi)設(shè)立“5·12”大地震重災(zāi)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)成果展區(qū)，展示去年汶川大地震后四川和成都在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、搶救和傳承方面取得的成果，并突破單一的靜態(tài)展示，采取展覽、展演和展銷相結(jié)合的形式，諸多寶貴的“災(zāi)后保護(hù)與重建”經(jīng)驗得到生動體現(xiàn)。

本屆非遺節(jié)直接拉動成都市各類消費54.2億元，在擴大內(nèi)需、刺激消費方面作用明顯。非遺節(jié)期間，文化旅游和相關(guān)消費較平時大幅度增加，外地游客在蓉消費平均增長227％，本地游客消費平均增長6.5％，餐飲行業(yè)營業(yè)額增長20％以上。第二屆非遺節(jié)對成都特色宣傳效果明顯，提升了成都的城市知名度，強化了成都作為全國最佳旅游城市的形象。