周　星

在新中國(guó)電影即將跨過60華誕的時(shí)候，有許多經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)，其中，如何看待以往的創(chuàng)作得失，怎樣發(fā)展新一個(gè)甲子的電影藝術(shù)，的確是需要我們認(rèn)真總結(jié)分析的。按照市場(chǎng)規(guī)則，能不能找到具有可資仿效的發(fā)展之路和成熟標(biāo)準(zhǔn)，是產(chǎn)業(yè)性規(guī)則化能否實(shí)現(xiàn)的要素。于是一個(gè)重要的問題就無法回避：如何判斷中國(guó)電影的類型和樣式問題。

已經(jīng)聽到許多人基于建立在現(xiàn)代市場(chǎng)化基礎(chǔ)上和借鑒好萊塢創(chuàng)作，而呼喊出來的所謂對(duì)于電影要“類型化”要求；也有不少人認(rèn)為只有類型化才能更好發(fā)展中國(guó)電影。這種以好萊塢為基礎(chǔ)提出的發(fā)展要求，的確有探究的必要。事實(shí)上，我們的創(chuàng)作并不以類型片創(chuàng)作為目標(biāo)，在長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背景下，新中國(guó)電影的類型片基本不存在，原因在于類型片是商業(yè)創(chuàng)作的基本對(duì)象而并不為中國(guó)電影的實(shí)踐所垂愛。改革開放新時(shí)期后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變了電影的生存背景，按道理類型片也應(yīng)該有所成就，但相對(duì)類型樣式創(chuàng)作的出現(xiàn)(比如喜劇創(chuàng)作這樣的審美樣式，農(nóng)村片這樣的題材類型，戰(zhàn)爭(zhēng)片這樣的表現(xiàn)對(duì)象樣式等)，中國(guó)電影實(shí)在沒有出現(xiàn)西方式概念的類型片。這是思考的出發(fā)點(diǎn)。

不言而喻，設(shè)立類型和樣式的思考命題是十分有思考價(jià)值和意義的。但未必結(jié)論就是必然會(huì)實(shí)現(xiàn)類型的成立。就中國(guó)電影本土傳統(tǒng)而言，類型樣式的思考應(yīng)當(dāng)建立在下述判斷基礎(chǔ)上，即新中國(guó)電影有可歸類的類型，但基本沒有類型片；只能在自然創(chuàng)作中形成中國(guó)電影的藝術(shù)表達(dá)類型，而不應(yīng)該強(qiáng)制倡導(dǎo)類型化。

我們往往美好地預(yù)計(jì)出一種他人已有模式下的自我想象，以為他人成功的必然是我們的方向，由此忽略了自身獨(dú)特的成熟經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于類型問題需要關(guān)注其成立的內(nèi)在和外在條件，由此才可能構(gòu)成類型的創(chuàng)造和確立。

類型創(chuàng)造有兩個(gè)重要的背景，其一是：類型和樣式一般是產(chǎn)業(yè)發(fā)展與工業(yè)操作的的產(chǎn)物，它的存在依附于比較成熟的商業(yè)模式。于是，在談不上產(chǎn)業(yè)的時(shí)候電影其實(shí)無從談起類型的建立，類型需要商業(yè)動(dòng)機(jī)的推動(dòng)和可以大規(guī)模仿制的條件，在中國(guó)電影的初期階段，因?yàn)樯虡I(yè)原因而出現(xiàn)比較明顯的武俠創(chuàng)作，這是成就于內(nèi)在的中國(guó)傳統(tǒng)文化中武俠傳統(tǒng)的悠遠(yuǎn)性和武術(shù)在國(guó)人心目中的現(xiàn)實(shí)存在，同時(shí)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們難以把握自身的生存困境導(dǎo)致對(duì)于俠行義舉的期望心理，都給予武俠片受眾接受以必要基礎(chǔ)。而當(dāng)時(shí)電影創(chuàng)作的急功近利的商業(yè)市場(chǎng)的混亂，使得武俠創(chuàng)作的收入回報(bào)成為誘餌，在《火燒紅蓮寺》帶動(dòng)的熱潮中，固然造就了泛濫的局面，卻也成就了延續(xù)幾十年的中國(guó)唯一的武俠片類型。在這里，商業(yè)要素毋庸置疑，就是內(nèi)容支撐也還有實(shí)在的原因。即俠說義舉是中國(guó)興盛不衰的民間文學(xué)傳統(tǒng)，并且也逐漸成為百姓心理情感的某種寄托物，于是古事今事的背景下，都可以借某種不受現(xiàn)世法則理規(guī)束縛的超凡人物來主持正義、懲富濟(jì)貧、慰籍人心。復(fù)仇比武、除暴安良、匡扶正義等是其表現(xiàn)的主題。這里有商業(yè)娛樂熱衷的因素，因此打斗的情節(jié)必不可少，但也有顯示道高一尺魔高一丈、正義必勝的主題，顯然是觀賞的需要與大眾心理的期望。武俠片中總有一位行俠仗義的高手，不記功名，來去無蹤但關(guān)鍵時(shí)刻則挺身而出，化解危難。由此，在混亂的年代中，武俠片的主人公就是人們心目中的英雄，他們無論性別若何，但一般都是歷經(jīng)磨難而終成超凡之人，也是百姓內(nèi)心幻象的投影。俠士行俠仗義，劫富濟(jì)貧，總能懲治邪惡，救民于水火之中，絕對(duì)滿足了觀眾的心理期望。為了表現(xiàn)‘俠”的肝膽真義，武俠片中常常是男女主人公經(jīng)過相識(shí)，而由感恩而生愛意，卻在事件圓滿了結(jié)之時(shí)，終以俠士為大義而禁欲的情感無由成正果來做告結(jié)，又可以給予嗟嘆再三的機(jī)緣。

除了商業(yè)市場(chǎng)追求推動(dòng)外，類型另外的一個(gè)構(gòu)成條件是潛在的文化傳統(tǒng)自然形成的創(chuàng)作重復(fù)率，諸如20年代開始顯現(xiàn)的中國(guó)電影的倫理道德傳統(tǒng)創(chuàng)作模式，就是因?yàn)闁|方傳統(tǒng)文化和道德要求，在關(guān)涉家庭人倫的關(guān)系時(shí)，很容易成就固定的模式，諸如孝悌仁愛的觀念要求和對(duì)于違背此舉的造就的悲劇的演繹故事，從中國(guó)電影早期的《兒孫福》到改革開放之后實(shí)現(xiàn)最大受眾群的《喜盈門》，實(shí)際上都是在這一內(nèi)涵上構(gòu)成類型聯(lián)系的創(chuàng)作。

綜上所論，類型的復(fù)雜性在于不是想當(dāng)然就可以創(chuàng)造類型的。而樣式的概念則較為寬泛。如果說，通俗的類型理解可以看成是：歸類而成型，則樣式就是接近某種模樣而為式樣了。但無論類型還是樣式都有其標(biāo)準(zhǔn)型，具有機(jī)械性，是依據(jù)商業(yè)動(dòng)機(jī)試圖批量生產(chǎn)，還是等待創(chuàng)作多樣化中尋求接近的東西歸納成為模式，都取決于目的性。但顯而易見，類型樣式的意義還是多落腳在尋求批量操作目的上的。

對(duì)于類型和樣式的研究的意義在于適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)：新中國(guó)電影歷經(jīng)60年，創(chuàng)作了幾千部故事片，成績(jī)有目共睹，時(shí)至今日，中國(guó)電影的相對(duì)興旺局面使得我們可以較為客觀地看待自身的特點(diǎn)。必須承認(rèn)，在中國(guó)電影的發(fā)展中，本土創(chuàng)作觀念和研究理論把握都起著重要作用，其中有意思的現(xiàn)象就是創(chuàng)作依據(jù)題材度量而不是類型來左右，和研究依據(jù)內(nèi)容表現(xiàn)來判斷而不是商業(yè)情態(tài)來論說，從這里人手判斷中國(guó)電影的得失是很有意思的問題。

在好萊塢，類型電影是相當(dāng)明確的認(rèn)識(shí)，無論是警匪犯罪片、西部片、科幻片、歌舞片等等，其著眼點(diǎn)更多在形態(tài)操作有效性和評(píng)價(jià)針對(duì)性，作為和制片廠制度、明星制、制片人制度相適應(yīng)的商業(yè)運(yùn)行邏輯，好萊塢電影建立了務(wù)實(shí)的操作體制和評(píng)價(jià)方式并行之有效，在圍繞商業(yè)市場(chǎng)運(yùn)行上占據(jù)了世界電影的主導(dǎo)地位。

新中國(guó)電影顯然自有創(chuàng)作和認(rèn)知體系，在新中國(guó)電影建立之后，立足于國(guó)有行政計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的操作模式不同于西方，注重內(nèi)容表現(xiàn)關(guān)系的創(chuàng)作和評(píng)價(jià)成為中國(guó)電影明顯特點(diǎn)，社會(huì)學(xué)意義上創(chuàng)作、藝術(shù)審美感知上的判斷構(gòu)成和商業(yè)類型創(chuàng)作不盡一致的創(chuàng)作走向。新中國(guó)電影的生存依據(jù)長(zhǎng)期源于自身的社會(huì)體制和發(fā)展環(huán)境，在改革開放后逐漸變化的背景中依然沒有全盤仿照西方模式加以發(fā)展是明顯的事實(shí)。得失若何則是需要細(xì)細(xì)分析，但自有特色不能忽視。我們已經(jīng)到了不必要一味仿效西方尤其是西方文化的時(shí)候，可以不急著為追慕好萊塢的步伐和功利主義急急忙忙趕路，去舍棄自己特色而屈就他人的時(shí)候了!在現(xiàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)確有必要。

在電影創(chuàng)作中，有一個(gè)問題是矛盾的統(tǒng)一：即藝術(shù)創(chuàng)作需要倡導(dǎo)個(gè)性的單個(gè)創(chuàng)作，不可仿效也不能集群創(chuàng)作；但商業(yè)背景下的操作卻需要強(qiáng)調(diào)類型化模式以便遵行創(chuàng)作。在最近若干年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為絕對(duì)主導(dǎo)環(huán)境下，我們的創(chuàng)作和評(píng)價(jià)越來越試圖改變藝術(shù)創(chuàng)作的途徑而效法商業(yè)模式運(yùn)行，評(píng)論界也往往不由自主遵循著好萊塢的商業(yè)模式呼喊中國(guó)電影形成類型，卻總是難以實(shí)現(xiàn)。我們的電影創(chuàng)作依然更多取決于個(gè)體不同樣式的創(chuàng)作而單兵突進(jìn)，頂多在借鑒類型的一些創(chuàng)作手法上有所努力。

這在批量生產(chǎn)的商業(yè)上也許是不幸，但在保持創(chuàng)作多樣性上也許是幸事?得失若何更多取決于站在何種角度來看待。就大片盛行而言，無論是投資回報(bào)要求和造就觀眾欣賞趣味而言，類型研究的確需要重視；但就大量多樣的創(chuàng)作而論，靈活機(jī)動(dòng)的個(gè)

體創(chuàng)作未必需要千篇一律的類型仿效卻也是自然的事情。站在中國(guó)電影的多元化發(fā)展角度看，類型研究不能沒有，但仿效成風(fēng)一定會(huì)招致懷疑。其實(shí)，類型與樣式如果著實(shí)在總結(jié)創(chuàng)作必備經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，確實(shí)有借鑒意義。只是站在中國(guó)社會(huì)背景和大眾觀賞習(xí)慣來看，問題其實(shí)是復(fù)雜的。其中內(nèi)容的真實(shí)性和喜好故事的現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)性是中國(guó)觀眾習(xí)慣的判斷標(biāo)準(zhǔn)。判斷事物的技術(shù)指標(biāo)和人文指標(biāo)之間有時(shí)差異性很大。我們都會(huì)遇到的一些現(xiàn)實(shí)問題是對(duì)于類型如何判斷的問題：諸如在校園中乃至于在都市中，不斷有成批砍伐郁郁蔥蔥的成片景觀樹的舉動(dòng)。按照需要計(jì)劃安排的園林部門是以樹種老化和更新?lián)Q代的標(biāo)準(zhǔn)行事，簡(jiǎn)單而便于操作、功效明顯。但大眾在空蕩蕩的街道周圍看著孤苦伶仃的小樹時(shí)，失去美感和遮蔽的感覺頓然而生。大眾是美感要求，包含了大樹所涵容的文化依存和傳統(tǒng)聯(lián)系的感官舒適和美感情致，而砍伐的角度是技術(shù)要求和建設(shè)規(guī)劃性。兩者構(gòu)成矛盾。在國(guó)人對(duì)于電影的評(píng)價(jià)中，注意審美的天然要求、厭棄陳陳相因的仿效創(chuàng)作經(jīng)常成為批判評(píng)判依據(jù)。由此說，在中國(guó)觀眾心理上，類型是自有優(yōu)勢(shì)中自然形成的一種樣式，一旦主觀推進(jìn)仿效創(chuàng)作必定厭煩批評(píng)。所以強(qiáng)制的實(shí)行類型化創(chuàng)作，難免不會(huì)揠苗助長(zhǎng)。其實(shí)，類型的形成取決于多種因素，眼光一味向外而不是自身生長(zhǎng)的類型創(chuàng)作往往有水土不服而生硬突兀的弊病。尋求中國(guó)傳統(tǒng)又具有可延展性的類型創(chuàng)作是當(dāng)務(wù)之急，而類型片創(chuàng)作模仿西方的模式則未必是良策也是需要警惕的。

總之，類型是創(chuàng)作可資模仿的規(guī)則對(duì)象，沒有類型未必不是創(chuàng)作的出路，在中國(guó)電影中最為凸顯的類型是武俠片，但即便是近30年大中華地區(qū)的武俠片的藝術(shù)成功也不見得對(duì)于國(guó)產(chǎn)片有多重大的影響。由此引申出一個(gè)問題：中國(guó)電影的發(fā)展之路是不是需要依賴類型的建設(shè)才能成就?我們自身的樣式延展還能不能造就中國(guó)電影的持續(xù)發(fā)展之路?需要從60年中國(guó)電影的大局來探討這一問題。

新中國(guó)電影60年中似乎成熟的類型并不多見，但寬泛的類型樣式創(chuàng)作卻深遠(yuǎn)影響大眾，應(yīng)該總結(jié)分析。譬如前30年中戰(zhàn)爭(zhēng)片收到歡迎，其中如《南征北戰(zhàn)》、《平原游擊隊(duì)》、《渡江偵察記》、《鐵道游擊隊(duì)》等形成特色，一直到戰(zhàn)訓(xùn)片的《地雷戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》等成為一個(gè)時(shí)期觀眾耳熟能詳?shù)膶?duì)象。而反特片如《羊城暗哨》、《冰山上的來客》等一批建國(guó)初創(chuàng)作吸引了眾多觀眾的興趣，乃至于當(dāng)下《暗算》、《潛伏》類的同類型電視劇又成為受眾的摯愛。在民族題材創(chuàng)作中更具有廣泛的受眾擁戴，在《五朵金花》、《劉三姐》等歌舞與故事交相輝映的創(chuàng)作中，風(fēng)情獨(dú)特。中國(guó)戲曲故事片如《野豬林》等是中國(guó)獨(dú)有對(duì)象的創(chuàng)作樣式，結(jié)合戲劇內(nèi)容和保持基本舞臺(tái)表現(xiàn)和劇中唱腔要求，做了電影化手法的處理的戲劇電影，成為一部分愛好者津津樂道的觀賞形態(tài)。

但不能不承認(rèn)，既便如此，在劇情片創(chuàng)作中有可以歸類的對(duì)象類型，卻還要承認(rèn)反而是并不顯見類型的正劇創(chuàng)作支撐著時(shí)代影像的影響力。多樣的創(chuàng)作中自成一體的表現(xiàn)形態(tài)沒有阻礙受眾歡迎和創(chuàng)作持續(xù)，說明藝術(shù)應(yīng)該有其規(guī)律可循未必要用一種模式來固化。至于對(duì)于類型因素的借鑒卻實(shí)在在影像中存在，這時(shí)類型因素其實(shí)就是影像的一些要素，否則就難以理解題材意義的中國(guó)電影概念被廣泛使用的實(shí)際指向性意義了。

在新中國(guó)電影的后30年中，創(chuàng)作似乎豐盛了，但論及類型創(chuàng)作并沒有伴隨著多樣化開拓和市場(chǎng)商業(yè)取舍的決定性而形成典型的類型。頂多可以說，農(nóng)村題材創(chuàng)作、喜劇片創(chuàng)作、民族題材創(chuàng)作、主旋律創(chuàng)作等也是清晰可見的題材對(duì)象。題材是表現(xiàn)對(duì)象的歸類，便于指向性談?wù)?，寬泛卻不是十分明晰的表現(xiàn)對(duì)象的劃分。和題材說相類似，換一個(gè)角度，還有多樣性狀解說的分類，比如寬泛形態(tài)的娛樂片、個(gè)人化的藝術(shù)片、國(guó)家形態(tài)的主導(dǎo)創(chuàng)作形態(tài)等，都成為習(xí)慣大一統(tǒng)認(rèn)知的樣態(tài)。這也從另外一個(gè)層面說明，以西方概念中的類型創(chuàng)作來規(guī)范中國(guó)電影似乎未盡恰當(dāng)，

就中國(guó)電影文化傳統(tǒng)而言，樣式的概念可能會(huì)更好地闡釋國(guó)片的發(fā)展?fàn)顩r。樣式是一種寬泛準(zhǔn)類型，包含了外圍模式樣貌和對(duì)象性內(nèi)容的含義。如果說“類型”帶有更多的西方認(rèn)知規(guī)則色彩，樣式更多帶國(guó)產(chǎn)寬泛含義，由于類型的積極性含義是對(duì)于產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作和研究具有推動(dòng)意義，但其短處是帶有仿制機(jī)械的危險(xiǎn)。事實(shí)上，近年為了創(chuàng)造類型的強(qiáng)制努力而收效得失互見，關(guān)于類型的難以成形和對(duì)于創(chuàng)作的不良影響也更多得到呈現(xiàn)。樣式的表現(xiàn)卻似乎更帶現(xiàn)實(shí)性。

從根本上說，中國(guó)電影的類型樣式主要是對(duì)于研究而言而非創(chuàng)作規(guī)范而言，由此是區(qū)別于西方的表現(xiàn)性而注重內(nèi)容性判別。習(xí)慣上內(nèi)容的類型指注重內(nèi)容表現(xiàn)性質(zhì)和題材差異的類型劃分。于是時(shí)常使用泛泛而論的劃分，比如包括喜劇、悲劇、正劇的表現(xiàn)內(nèi)容的類型區(qū)別，歷史劇、現(xiàn)代劇的對(duì)象內(nèi)容的區(qū)別，農(nóng)村題材、都市題材、兒童題材、軍事題材等的區(qū)別。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)并非區(qū)別優(yōu)劣，而是思考層面的不同所致。顯然還是要看到中國(guó)電影類型與體裁在發(fā)展歷史中形成有別于西方的特點(diǎn)，在商業(yè)類型的表現(xiàn)上，除了武俠功夫片外，沒有嚴(yán)格意義的成熟類型片概念；但在藝術(shù)表現(xiàn)樣式上和內(nèi)容題材類型上卻自成體系。混用在所難免，卻有自己話語判別的相對(duì)性，比如以對(duì)表現(xiàn)對(duì)象劃分的農(nóng)村電影、工業(yè)題材電影、兒童電影等的強(qiáng)調(diào)，于是歸類簡(jiǎn)單易行；對(duì)表現(xiàn)內(nèi)容劃分有主旋律電影、教育意義影片的偏重。于是思想含義的中國(guó)特色也凸顯出來；對(duì)于表現(xiàn)性質(zhì)區(qū)別的悲劇電影、喜劇娛樂片的認(rèn)同等等，于是觀眾對(duì)于電影氣質(zhì)的區(qū)別也比較容易。所以，嚴(yán)格而言，中國(guó)概念中的類型樣式更多是從判別角度而不是操作角度來區(qū)別的概念。

我們絕無反對(duì)類型樣式發(fā)展的意圖，但無論對(duì)于中國(guó)電影的歷史還是發(fā)展前景，都要認(rèn)可一個(gè)事實(shí)，類型樣式的概念和內(nèi)涵需要依據(jù)本土傳統(tǒng)來界定，一味依照類型片的發(fā)展套路未必是良策。在這一基點(diǎn)上，對(duì)于中國(guó)電影類型樣式發(fā)展問題的思考才可以進(jìn)一步深入。下述三個(gè)問題應(yīng)該引起關(guān)注：

1、在操作問題上應(yīng)該結(jié)合市場(chǎng)需要卻未必遷就西方類型，隨著中國(guó)電影日漸市場(chǎng)化的操作，類型樣式的規(guī)律把握自然會(huì)越來越明顯。十余年以來，商業(yè)類型似乎并不成形，反而是主旋律創(chuàng)作更加注重改變策略注意市場(chǎng)需要，譬如加強(qiáng)道德感化效果和情感感染等，使得主流創(chuàng)作的認(rèn)知度越來越高。這啟示我們對(duì)于類型樣式規(guī)律性的認(rèn)識(shí)對(duì)于創(chuàng)作具有實(shí)際意義。結(jié)合市場(chǎng)就需要因時(shí)而變與尊重受眾心理接受的結(jié)合。在國(guó)產(chǎn)創(chuàng)作中賀歲片創(chuàng)作是一個(gè)典范例證。2008～2009年交接時(shí)間的賀歲片檔期，不同樣式的創(chuàng)作在一個(gè)趨同心理的時(shí)間里烘托出中國(guó)電影的最大票房收獲，說明適應(yīng)市場(chǎng)還有更大的收看環(huán)境的要素需要抓住，即便在賀歲檔中，也不是只有喜劇創(chuàng)作樣式才能獲得大眾的青睞，多樣創(chuàng)作的互補(bǔ)將越來越豐富市場(chǎng)觀賞的需要，因此研究適應(yīng)賀歲檔期互補(bǔ)關(guān)系的創(chuàng)作對(duì)于國(guó)產(chǎn)片的更大吸引力無疑是重要的。

2、研究創(chuàng)作中國(guó)化類型樣式的基本規(guī)律。在商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)下嚴(yán)格的類型創(chuàng)作目的是獲取大眾和企圖超額收獲，但顯然不是都能奏效。好萊塢的策略也是不斷地改進(jìn)來協(xié)調(diào)類型因時(shí)因地的變化。比如為了向東方擴(kuò)展，采用東方題材如《花木蘭》、《功夫熊貓》來博得地域好感。而創(chuàng)作吸納東方接受因素豐富創(chuàng)作元素如武打等也卓有成效。關(guān)鍵在于中國(guó)電影的自由創(chuàng)作的多樣性，也許不是最為適合商業(yè)類型的歸納，卻也不斷產(chǎn)生東方電影的自身特色并為世界所注目，有“型”而無“類”造就了比較自由開放的空間，為發(fā)展提供的背景更大。在中國(guó)電影以往成功的后面，多是自身創(chuàng)造的結(jié)果，沒有理由讓固化的類型束縛住創(chuàng)作的翅膀。而況作為文化構(gòu)成，中國(guó)電影理應(yīng)承擔(dān)創(chuàng)造自身特點(diǎn)的責(zé)任，為多樣形態(tài)的中國(guó)電影發(fā)展擴(kuò)開地域。

3、區(qū)分創(chuàng)作和研究便利的差異，為國(guó)產(chǎn)片創(chuàng)作提供理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐之間的雙重推動(dòng)力。實(shí)際上，中國(guó)電影的理論指導(dǎo)性不夠權(quán)威，對(duì)于創(chuàng)作而言，多樣自由的創(chuàng)作忽略理論由來已久，既有理論針對(duì)性的不足缺憾，也有實(shí)踐無拘束本能的排斥。但注意理論研究需要便捷劃類，本質(zhì)上是為了對(duì)于創(chuàng)作成果的總結(jié)，沒有實(shí)踐成熟而普范性意義的經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)的理論概括，自然不能被接受，這里凸顯了中國(guó)電影的類型化沒有達(dá)到一定程度的現(xiàn)實(shí)，也說明創(chuàng)作還需要深入的事實(shí)。其實(shí)，創(chuàng)作實(shí)踐需要總結(jié)，也需要更為實(shí)際的針對(duì)性概括。我們以往借重的題材樣式的傳統(tǒng)已經(jīng)不能完滿解釋創(chuàng)作多樣化的現(xiàn)象，而類型的歸結(jié)也還不是最為切近中國(guó)電影的實(shí)際，由此研究需要深入。放棄題材也放棄類型的決定性而抓住創(chuàng)作內(nèi)在規(guī)律研究，從中總結(jié)出合乎實(shí)踐的類型各要素是必要的舉措。

總之，在當(dāng)下文化成長(zhǎng)背景中。我們需要總結(jié)類型樣式創(chuàng)作的得失，但中國(guó)電影缺少類型片不見得是壞事，也許在類型創(chuàng)作成為一窩蜂的時(shí)候，如同當(dāng)年技術(shù)理性一度盛行而出現(xiàn)《無極》、《夜宴》的局面，不經(jīng)批評(píng)的質(zhì)疑，就不會(huì)出現(xiàn)《梅蘭芳》和《集結(jié)號(hào)》的成功。我們需要適應(yīng)大眾需求的多樣性電影，類型樣式的多樣化也是其中的應(yīng)有之義，但警惕類型化的死板更要注意，不能為了市場(chǎng)而丟棄藝術(shù)創(chuàng)造的多樣性，對(duì)于中國(guó)電影而言，更應(yīng)該把握文化建設(shè)的多樣性和豐富性創(chuàng)造的原則，為更多類型樣式的出現(xiàn)創(chuàng)造氛圍應(yīng)該是完善中國(guó)電影發(fā)展的前提。