“課標”明確規(guī)定“工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點”。[1]作為中學(xué)語文課程有機組成部分的新詩及新詩教學(xué)應(yīng)當充分體現(xiàn)這一特點。因此新詩及新詩教學(xué),不僅要凸顯語文課的工具性即讓學(xué)生了解新詩的一般性常識,在豐富學(xué)生自身語言儲備的基礎(chǔ)上形成對新詩進行審美性解讀和一般性探究的能力,還要成為“成人”即作為學(xué)生審美型人格的塑造和詩意人生萌生的催化劑,充分顯現(xiàn)人文關(guān)懷。

新詩之為“文學(xué)中的文學(xué)”,它往往“用最少的字句,最簡練的結(jié)構(gòu)表達詩人的思想感情,有無言之美,無盡之意”,它通過語言熏陶和真情感染,于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高和心靈的凈化大有裨益。方法取決于對象的本質(zhì)規(guī)定性,探究新詩的藝術(shù)特征就是抓住了新詩的本質(zhì)規(guī)定性。因此,突出新詩的藝術(shù)特征教學(xué)應(yīng)該是中學(xué)語文新詩教學(xué)一個可能的邏輯切入點。

“中國新詩是一個演進著的生命之流”,[2]它發(fā)生在中國社會的現(xiàn)代化進程中。正是在中國社會現(xiàn)代化進程中的不斷演進,新詩才取得了自己獨異的審美特征:

首先,新詩的主體性特征。自五四以來的新詩,時代詩情和精神價值得到了充分的體現(xiàn),在社會變奏和節(jié)律的影響下,詩人追求對應(yīng)于此的主體建構(gòu),“我”既作為時代的代言人又作為主體心態(tài)外投的獨特情感范型于新詩中得到凸顯。這是一種以主體來洞察萬物和傳遞詩情的方式,主體精神在重建著世界秩序,“自我”的意志和力量浸染著物象,客體為主體所強烈地干預(yù)、征服和主宰。[3]如郭沫若的《天狗》就是“自我”即主體的理想建構(gòu);海子的《面朝大海,春暖花開》表現(xiàn)的內(nèi)容就是在平靜、祥和與祝福表演下主體的矛盾與分裂。

其次,新詩情感發(fā)掘的內(nèi)指性傾向?，F(xiàn)代詩人“回到各自的內(nèi)在”,“根據(jù)獨有的特殊感覺,解釋各自現(xiàn)實的生命”,使得“詩的本身”就成為“靈魂的內(nèi)在真實”。[4]新詩文本中的“我”,不僅是主體的象征,更成為主體心靈的真實存在。新詩情感開掘的這種心靈化或內(nèi)指化傾向,把詩情的程度變成了“內(nèi)向開掘的深度,新詩因此而變得更加深沉和耐人尋味。”[5]如戴望舒的《雨巷》中的懷戀、追索是詩人內(nèi)在情感的折射,是現(xiàn)代社會變奏在詩人心靈上的投影;鄭愁予的《錯誤》不是可怕的錯誤,而是心靈失落后的美好記憶。

第三,新詩的“陌生化”審美特征。新詩借助現(xiàn)代漢語言的特點,如“‘悖理的變形”、“佯謬語言”、“彈性語言”、“多義語言”等,[6]在各種新奇現(xiàn)代藝術(shù)手法如暗示、象征、隱喻、變形等的運用基礎(chǔ)上,為我們營造了詩意氛圍,并且?guī)砹四吧乃囆g(shù)表現(xiàn)特征。這種“陌生化”賦予了新詩內(nèi)涵的豐富、多義以及結(jié)構(gòu)的多重性;同時也使新詩文本解讀往往有了反復(fù)、歧義屬性,新詩的“形美”與“意美”在審美陌生化效應(yīng)構(gòu)建的“張力網(wǎng)”中潛在地生成了其詩體獨特的“系統(tǒng)質(zhì)”。[7]如《死水》的暗示手法,讓我們見到的死水不死,馮至的《我是一條小河》中對“小河”的象征與變形帶給我們心靈的滌蕩與生命的律動。

參考文獻:

[1]龍泉明.左曉光.讀—詩歌教學(xué)之魂[J].語文教學(xué)與研究,2001,(5).

[2]龍泉明.中國新詩流變論[M].人民文學(xué)出版社,1999年版.

[3]劉西渭.漁目集——卞之琳作[A].咀華集[C].人民文學(xué)出版社,1982年版.

[4]楊匡漢.中國新詩學(xué)[M].人民文學(xué)出版社,2005年版.

[5]胡經(jīng)之.論藝術(shù)創(chuàng)造[A].胡經(jīng)之主編.論藝術(shù)創(chuàng)造[C].中國社會科學(xué)出版社,2001年版.

[6]王彬.中國文學(xué)觀念研究·中國新詩觀念研究[M].中國文聯(lián)出版社,1997年版.轉(zhuǎn)引自陸衡:現(xiàn)代新詩教學(xué)芻議[J].欽州高專學(xué)報,2001年第1期.

[7]曹明海.感應(yīng)與塑造——語文審美教育論[M].青島海洋大學(xué)出版社,1998年版.

劉俊峰,甘肅省臨洮縣第二中學(xué)教師。