侯　玲

在美術(shù)欣賞活動中,欣賞主體與客體是一種審美關(guān)系。由于客體具有審美價值,主體對其的感知與體驗必定表現(xiàn)為評價性。雖說評價本身不能創(chuàng)造價值,但其具有主體的評價標(biāo)準(zhǔn)和情感態(tài)度,審美價值也必須經(jīng)過評價才能被認(rèn)識和掌握。筆者認(rèn)為通過藝術(shù)形式的直接感知和審美體驗是欣賞教學(xué)的主要特征。

一、藝術(shù)的審美價值與評價

藝術(shù)的審美價值是建立在實踐價值基礎(chǔ)上的,具有客觀性。在欣賞中,由于地區(qū)和民族等文化差別,會出現(xiàn)價值觀的差異,甚至?xí)型耆煌牡膬r值標(biāo)準(zhǔn)。但這不意味審美價值無客觀性,價值不等于評價,它們之間可以統(tǒng)一,也可以對立。由于文化習(xí)慣的差異,一幅山水國畫也難以被一個西方人所接受,主體的評價與價值客觀性符合與否,還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習(xí)慣。一個不會下圍棋的人,無論其有多少美學(xué)方面的知識和經(jīng)驗,也很難感知到棋盤中形式之美。同時,還要看主體能否在理智的作用下將普通情感升華至審美情感。一個具有欣賞水平的人,能感知和體驗各種媒介的審美現(xiàn)象,甚至能將日常信息轉(zhuǎn)換成審美信息進(jìn)行體驗。所以在教學(xué)中,欣賞材料的選擇和教師的講評是極為重要的。在學(xué)生鑒賞力尚處于低水平時,需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章,從中抽繹出普遍性的規(guī)范和準(zhǔn)則,這樣才能使評價標(biāo)準(zhǔn)更符合審美價值的客觀性。

二、審美評價的功利性

在美術(shù)欣賞中,對作品的審美感知具有社會功利性。一方面,審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗的同時,也可能激發(fā)其個人的現(xiàn)實意識,即審美判斷中潛伏著利害判斷。另一方面,美感中包含著人類社會有益的內(nèi)容,如果將壯觀的戰(zhàn)爭場面看成是一種總體藝術(shù),那么人們是不會向往那種藝術(shù)的。因為審美價值的判斷要受認(rèn)識價值和倫理價值的制約,即對人類社會有益的內(nèi)容制約著審美價值的判斷。

在欣賞教學(xué)中,教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存在著知識和經(jīng)驗的差異,這些都會影響審美判斷和評價,故教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識,理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義,以寬容的態(tài)度容納學(xué)生的感受和評價,引導(dǎo)學(xué)生以審美意識去感知作品,將日常情感升華至審美的判斷。

三、審美評價是主客觀的統(tǒng)一

審美價值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。欣賞是在主體參與下進(jìn)行的,個人的視野和知識經(jīng)驗決定了評價具有主觀成分,這些成分造成欣賞活動的復(fù)雜性,也造成評價難于統(tǒng)一。教師在講解作品前,首先應(yīng)對自己的判斷作內(nèi)省的理性分析,理清情感中審美的和非審美的成分。在教學(xué)中,以推測性的語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評價作品。如“我體驗到……”和“我感覺到……”等非定性的語氣,使學(xué)生覺得教師的評價也并非是權(quán)威的和終極的。這樣,學(xué)生就會進(jìn)行自我分析,將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對照,看到自己的評價哪些方面符合多數(shù)人的意見,慢慢地就會減少盲目沖動的評價,養(yǎng)成自覺驗證判斷的習(xí)慣,最終使評價達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。

(責(zé) 編 流 水)