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        中國需要“黏合劑”

        2009-08-27 02:17:42張冠梓
        南風(fēng)窗 2009年16期
        關(guān)鍵詞:改革

        [編者按]托尼·賽奇(Anthony Saich)教授是美國著名中國問題專家,現(xiàn)任哈佛大學(xué)亞洲民主管理與創(chuàng)新中心主任、哈佛大學(xué)亞洲及中國公共政策項(xiàng)目機(jī)構(gòu)主席。2002年,他發(fā)起并主持了一項(xiàng)影響巨大的中國高級官員培訓(xùn)項(xiàng)目,一輪為期5年,旨在進(jìn)一步提高中國政府官員在公共管理戰(zhàn)略和技術(shù)水平以及科學(xué)決策上的能力。2008年開始實(shí)施第二輪培訓(xùn)。日前,中國社會科學(xué)院青年人文社會科學(xué)研究中心理事長張冠梓研究員在美學(xué)術(shù)交流期間與賽奇教授就中國的改革事業(yè)進(jìn)行了深入對話。

        西方國家的基督教、天主教實(shí)際上發(fā)揮著“粘連”整個(gè)社會的作用。中國不需照搬西方,到底什么樣的價(jià)值觀、道德觀能夠?qū)⒅袊鐣F(tuán)結(jié)起來,這是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問題。

        總能找到過河的石頭

        張冠梓:您一直關(guān)注中國、研究中國問題。您有一個(gè)很有意思、也很形象的說法,就是中國摸著石頭過河,總能找到過河的石頭。請您結(jié)合中國改革開放的歷程,具體解釋一下這句話的含義。

        賽奇:正如人們所熟悉的,鄧小平關(guān)于改革開放的理論有一個(gè)摸著石頭過河的說法,這是對中國改革開放初期發(fā)展道路的一個(gè)形象的比喻,也是一個(gè)特別聰明的說法。之所以這么說,起碼有兩點(diǎn):一是,不明確說發(fā)展方向和目標(biāo)是什么,就不會招致很多人反對,進(jìn)而也就減少了工作中的人為阻力和不必要的糾纏,贏得了改革發(fā)展的寶貴時(shí)間;二是,這也表明,改革開放其實(shí)也是一種試驗(yàn)。按照鄧小平的說法,改革沒有現(xiàn)成的答案,需要摸索,需要試驗(yàn)。

        我們可以看到,中國的農(nóng)村改革和城市改革,都是經(jīng)過一些試驗(yàn),證明可行了再加以推廣。應(yīng)該說,鄧小平關(guān)于改革發(fā)展的戰(zhàn)略思想是正確的,是符合中國實(shí)際的。正是基于對中國多年來的觀察和了解,我得出了一個(gè)印象,每每中國的發(fā)展出現(xiàn)困難阻礙、當(dāng)我們認(rèn)為中國可能沒有辦法的時(shí)候,它最終總能找到解決困難的途徑。所以我說,中國人摸著石頭過河,總能找到過河的石頭。我內(nèi)心樂觀的一面告訴自己說,中國一定會繼續(xù)發(fā)展,繼續(xù)進(jìn)步。

        張冠梓:您曾經(jīng)在一次訪談中說過,對中國這個(gè)國家的認(rèn)識既有樂觀的一面,也有悲觀的一面。剛才說了樂觀的一面,悲觀的一面呢?

        賽奇:所謂悲觀的一面,實(shí)際上是內(nèi)心的幾點(diǎn)疑問。我還想借用摸著石頭過河的說法,中國過去摸著石頭過河,取得了改革開放的一系列成功,但問題是不能老摸著石頭過河。隨著改革發(fā)展的不斷深入,伴隨著越來越巨大的經(jīng)濟(jì)成就,中國也面臨著越來越大的挑戰(zhàn),深入湍急的河流中央,進(jìn)入不可預(yù)測的深水區(qū)。當(dāng)前,國企改革和金融改革進(jìn)入了=最困難的階段,環(huán)境問題、能源問題、社會公平問題等一些新的挑戰(zhàn)也擺在了面前。如果對這些因素不了解、不清楚,中國的未來將有難以預(yù)測的風(fēng)險(xiǎn)。

        和改革開放初期有所不同,我們要深刻地認(rèn)識到,如果河很寬、水很深,或者中間沒有石頭,那怎么辦?如果到那時(shí)候還一味強(qiáng)調(diào)摸著石頭過河,就很危險(xiǎn)了,事實(shí)上也做不到。還有,我們在摸著石頭過河的時(shí)候,卻不知道對岸是什么樣的,也很危險(xiǎn)。也就是說,中國未來的社會是什么樣的,我們能夠達(dá)到一個(gè)什么樣的程度、水平和面貌,在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化以及老百姓生活方面會有什么樣的狀態(tài)等等,這些問題應(yīng)該進(jìn)行深入、認(rèn)真的研究。

        另外,要讓老百姓知道這些情況,讓他們參與討論和決策,才能獲得社會的理解和支持,和衷共濟(jì),實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的新目標(biāo)?,F(xiàn)在,中國有一種值得注意的議論,認(rèn)為有的地方、有的領(lǐng)域雖然改革了,但不是擯棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的缺點(diǎn)、汲取了市場經(jīng)濟(jì)的長處,而是恰恰相反,出現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的缺點(diǎn)惡性結(jié)合、疊加呈現(xiàn)的情況。比如,近年來頗為突出的腐敗問題、錢權(quán)交易和官商勾結(jié)問題,就嚴(yán)重阻礙了改革繼續(xù)向前。這里面,有信息不公開、制度不透明的問題,方便了一些官員不受監(jiān)督,運(yùn)用自己控制的權(quán)力資源謀一己之私。

        如果說中國的改革是摸著石頭過河,而許多官員掌控著很多公共資源和權(quán)力,為自己謀取私利,生活得很愜意、很舒服,那么他們就會停留在河流中間的島上,自我享受,自我感覺很好,不愿往前摸索,不愿意改革了。這是一個(gè)需要認(rèn)真對待的問題。

        張冠梓:這些年來,中國學(xué)術(shù)界一直存在著所謂“漸進(jìn)式改革”和“激進(jìn)式改革”兩種主張,這涉及中國今后走向改革深化時(shí)期的戰(zhàn)略調(diào)整和選擇問題。您怎樣看待這一問題?

        賽奇:我想大多數(shù)人都不否認(rèn),中國走的是一條漸進(jìn)式的改革道路,這條路應(yīng)該說還是比較成功的。

        應(yīng)當(dāng)看到,在改革的初期,利益受損者以及政治邊緣化者的數(shù)量相對較少。大約從1994年開始,漸進(jìn)式改革對計(jì)劃與市場的關(guān)系、執(zhí)政黨與經(jīng)濟(jì)決策的關(guān)系產(chǎn)生了非常明顯的影響和變化,人們已經(jīng)認(rèn)識到現(xiàn)在的問題不是需不需要轉(zhuǎn)型,而是轉(zhuǎn)型的速度問題,是如何考量轉(zhuǎn)型對中國社會和政治產(chǎn)生的影響或效應(yīng)的問題。

        比如說,現(xiàn)在必須高度重視改革深化過程中的利益補(bǔ)償機(jī)制的建立和完善,確保那些在改革中利益受損的群體得到補(bǔ)償,減少改革的社會成本和利益摩擦。

        總的說,現(xiàn)在需要考慮的,是改革發(fā)展的總體戰(zhàn)略問題,具體說是改革的輕重緩急、優(yōu)先次序問題。中國政府講科學(xué)發(fā)展,但科學(xué)的發(fā)展首先需要科學(xué)的論證,需要進(jìn)行詳盡的理論分析?,F(xiàn)在,隨著中國在世界經(jīng)濟(jì)格局中扮演的角色越來越重要,中國也成為經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越重點(diǎn)“關(guān)照”的對象。

        最主要的問題在政府治理

        張冠梓:過去的30年,中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了持續(xù)、快速發(fā)展和制度變遷的精彩過程。很多人認(rèn)為,下一步改革是攻堅(jiān)的改革,是政府體制改革。您如何看待伴隨著經(jīng)濟(jì)增長而帶來的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型在政治體制方面的意義?

        賽奇:十一屆三中全會以來的經(jīng)濟(jì)改革以深遠(yuǎn)的方式改變了中國的政治體制,產(chǎn)生了一系列不可預(yù)見的后果。隨著政府向企業(yè)放權(quán),政府對經(jīng)濟(jì)的直接控制逐漸減弱,指令性計(jì)劃機(jī)制的使用日益減少,利用市場力量進(jìn)行配置以及生產(chǎn)的選擇性則日益增加。地方政府被授予更多控制本地經(jīng)濟(jì)活動及分配經(jīng)濟(jì)成果的權(quán)力。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變重塑了社會結(jié)構(gòu),它正在改變地方政府與上級,以及與社會之間的權(quán)力分配。它改變了社會賴以組織的規(guī)則,以及社會與國家機(jī)構(gòu)之間相互影響的方式。

        結(jié)果,就結(jié)構(gòu)和心態(tài)而言,自上個(gè)世紀(jì)50年代以來,中國社會變得比以往任何時(shí)候都更加復(fù)雜,更具流動性、更具活力。與垂直的相互影響和整合一樣,水平的相互影響和整合亦得以發(fā)展,傳統(tǒng)體制的基本邊界已經(jīng)被打破。

        中國的權(quán)力使用方式已經(jīng)發(fā)生了重大的改變,這在地方層面最為明顯。地方資源和權(quán)力結(jié)構(gòu)越來越?jīng)Q定政治后果。人們可以在同一個(gè)省,甚至相鄰的縣里看到源于改革的完全不同的社會政治后果。有人已經(jīng)看到了改革正在引起地方政府角色的衰退,但情況要遠(yuǎn)比這復(fù)雜得多。最重要的后果是地方政

        府的結(jié)構(gòu)化和地方政府權(quán)力的重新分配。

        當(dāng)前,中國最主要的問題都在政府治理,應(yīng)該說這是政府完全可以控制的,如股市問題、腐敗問題等,這些方面是可以有所作為的。還有一點(diǎn),當(dāng)前的改革絕大部分是行政體制改革,而不是政治體制改革。長期以來,社會與文化的多元特質(zhì),沒有充分反映在政治體制改革上。當(dāng)然,也有一些難題,譬如,環(huán)境污染及其治理,中央有相應(yīng)的政策,但有些地方卻不執(zhí)行,利益訴求不一樣,對環(huán)境問題的態(tài)度也就不一樣。再比如保護(hù)耕地問題,中央三令五申,要求不得無節(jié)制地占用農(nóng)業(yè)用地,可是有些地方偏不執(zhí)行。結(jié)果引起社會矛盾,引發(fā)群體性事件,造成社會的不穩(wěn)定,應(yīng)該說這是改革不徹底造成的,特別危險(xiǎn)。

        當(dāng)前,中國政府和領(lǐng)導(dǎo)人的管理能力和領(lǐng)導(dǎo)水平是很高的,領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)也很好,有為老百姓做事情的愿望和責(zé)任心。問題的關(guān)鍵是在于進(jìn)行體制機(jī)制的變革。增加決策和執(zhí)行過程中的公開性和透明度,這是改革的重點(diǎn),也是一個(gè)難點(diǎn)。對于中國的政治體制改革,存在不同的爭議,請容許我先不予置評。但許多問題是政府領(lǐng)導(dǎo)下就可以做好的,許多改革是在政府領(lǐng)導(dǎo)下就可以完成的?,F(xiàn)在,中國的好處是經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長明顯地改善了老百姓的生活,這是中國深化體制改革的一個(gè)很好的條件和環(huán)境。

        張冠梓:這些年來,關(guān)于中國的政治體制改革道路和方向,一直存在著不同看法。您如何看待這一問題?

        賽奇:這是一個(gè)敏感而重要的話題。其實(shí),長期以來,中國政府一直在探討如何在堅(jiān)持中國特色社會主義道路的前提下,進(jìn)行積極穩(wěn)妥的改革。我覺得,不能說中國沒有政治改革,毫無疑問,中國在政治上的改革是多方面的,而且是顯著的,但更多的是行政層面和程序上的改革,目的是解決政府效能方面存在的嚴(yán)重問題。但它不是政治體制改革。

        總體來看,中國極其繁重的改革發(fā)展事業(yè)對政府效能的要求是很高的,中國在這方面也下了很大功夫,但客觀地說,中國在政府問責(zé)方面的全球排名仍然是很低的。中國未來的挑戰(zhàn)都與治理問題相關(guān),我并不認(rèn)為,中國政治形態(tài)和政治制度應(yīng)該和歐洲或者美國趨同,這一問題要留作中國人民自己來決定。僅就中國當(dāng)下的問題而言,無論是腐敗、征地、公司治理、賭博、股市運(yùn)營等等,都與政治治理緊密相關(guān)。這些,應(yīng)該是中國領(lǐng)導(dǎo)人要著力解決的最重要的問題。

        進(jìn)而言之,尤其在經(jīng)濟(jì)初期起飛之后,面對一個(gè)急劇多元化和日益復(fù)雜的社會,共產(chǎn)黨要維持自己的領(lǐng)導(dǎo)地位,就必須回答這樣的問題:如何在一黨執(zhí)政體制下建成一個(gè)透明、可問責(zé)的政府。為了保持高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)增長,高速的信息流動非常重要,也就是如何擴(kuò)大廣大民眾的公共事務(wù)和政治生活的知情權(quán)、參與權(quán)和決策權(quán)。如果共產(chǎn)黨能夠成功做到這些其他國家所沒有做到的事情,這將成為經(jīng)濟(jì)奇跡之外的中國的又一個(gè)政治奇跡。

        說到中國堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),這只是中國政治的一個(gè)傳統(tǒng)和特色,沒有什么不可以的。即使拿英國和美國相比,他們雖然同屬資本主義國家,但二者之間也有很大的區(qū)別。美國是共和黨、民主黨兩黨競爭執(zhí)政,而英國基本上是一個(gè)黨執(zhí)政的制度,黨控制了一切。政黨一旦獲勝,就會在英國政治中發(fā)揮很大作用,無論是中央還是地方都是一樣。所以在選舉時(shí),選民是選一個(gè)政黨,而不是選擇一個(gè)人。如果一個(gè)黨在議會中占多數(shù)席位,就控制了政府,從首相到市長都是這個(gè)黨的黨員。但社會和選民有手段來監(jiān)督政府的運(yùn)作??梢钥吹剑谝稽h執(zhí)政方面,英國與中國有著些許共同之處。換句話說,中國可以采取一些手段,譬如擴(kuò)大民主,特別是發(fā)展基層民主,使黨得到監(jiān)督。

        社會如何“粘連”

        張冠梓:實(shí)際上,伴隨著以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)的改革發(fā)展的深入,中國的社會結(jié)構(gòu)也正在發(fā)生急劇的轉(zhuǎn)型,這些變化有何意義?

        賽奇:隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,中國人愛笑了,愛美了,也自信了,而且今天中國人的自由也是前所未有的?;叵?976年我第一次來中國,那時(shí)中國與外界的交流是很少的,各種禁忌和顧慮也很多。我相信,這種變革會繼續(xù)延續(xù)下去。中國人富有智慧,極有靈活性,對新思想、新事物的認(rèn)知和接納能力很強(qiáng)。這在過去的30年里,都得到了證明。

        當(dāng)然,坦率地說,這30年來中國也失去了一些東西。一方面,中國的經(jīng)濟(jì)獲得了空前的發(fā)展,但同時(shí)一些傳統(tǒng)的價(jià)值正在流失,一些固有的社會關(guān)系打破了,維系人們的社會結(jié)構(gòu)也漸漸解體了。譬如,在我看來,現(xiàn)在的一些中國人似乎比以前自私了。另外,毋庸諱言,社會上也出現(xiàn)了秘密結(jié)社、黑社會、家族和宗族勢力泛起等現(xiàn)象。一些宗教勢力也開始出現(xiàn),在有的地方甚至有蔓延之勢。這些都是值得認(rèn)真思考的問題。

        我認(rèn)為,問題的癥結(jié)在于,當(dāng)人們物質(zhì)豐富、生活水平提高了的時(shí)候,沒有給予應(yīng)有的時(shí)間去考慮人生的價(jià)值和信仰,沒有考慮社會的共同價(jià)值取向和基礎(chǔ)。特別是中國的年輕一代,正逐漸成長,將成為社會的主角。他們沒有經(jīng)歷過動蕩和貧困,會對這個(gè)社會有著和父輩完全不同的思考方式。他們會給中國帶來什么變化,這也是一個(gè)大家非常關(guān)注、非常有趣的問題。

        另一方面,從全社會的主流意識心態(tài)和社會價(jià)值觀來看,長期以來,中國社會一直強(qiáng)調(diào)集體利益高于一切,個(gè)人理所應(yīng)當(dāng)?shù)胤募w,講求無私奉獻(xiàn)。這一點(diǎn)在當(dāng)今的中國社會仍然受到倡導(dǎo)。但我們也可以看到,甚至親身體會到,個(gè)人的選擇和想法開始受到允許,有的人也可以將它視為至高無上的原則。這就造成了整個(gè)社會在道德上的困惑、混亂和沖突。一切個(gè)人優(yōu)先,導(dǎo)致對集體、對社會,乃至對國家和政府不信任。

        張冠梓:這對執(zhí)政黨的歷史觀和信仰是一個(gè)挑戰(zhàn),如何避免整個(gè)社會價(jià)值觀、道德觀的沖突和分裂呢?

        賽奇:我想,對于中國而言,問題就是整個(gè)社會是否能夠找到一種“黏合劑”,把整個(gè)社會“粘連”在一起。西方國家的基督教、天主教實(shí)際上在發(fā)揮著這樣一個(gè)作用,中國無須照搬西方,但也需要找到這樣一種把社會“粘合”起來的東西。凝聚力的問題,也就是尋找社會的“黏合劑”,是對中國領(lǐng)導(dǎo)人提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這個(gè)凝聚力從何而來,到底是什么樣的價(jià)值觀、道德觀能夠?qū)⒅袊鐣F(tuán)結(jié)起來?這是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問題。

        我每次到中國去,見到的人都在談如何發(fā)展經(jīng)濟(jì),如何更快地富起來,而很少談理論,談社會的價(jià)值,甚至很少談中國政府現(xiàn)在一直堅(jiān)持的馬克思主義。當(dāng)然,也有不少人致力于尋找這種“黏合劑”,不是說這種努力不存在。我們看到了許多人呼吁“國學(xué)”,看到了儒學(xué)在中國的重現(xiàn),大概是為了應(yīng)對這一問題。事實(shí)上。中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)保持吸引力,就必須找到新的資源來凝聚全黨、全社會的力量。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭不錯(cuò),但切勿輕視繼續(xù)發(fā)展路上面臨的困難和挑戰(zhàn)。

        對于中國政府而言,無論是江澤民提出的“小康社會”,還是胡錦濤提出的“和諧社會”,也都是這種努力的一部分,都是旨在回應(yīng)個(gè)人在社會中的意義何在。至于是不是還有別的什么精神資源可以提供給社會,需要認(rèn)真考慮。否則的話,極有可能會造成社會道德的真空和社會生活規(guī)范的無政府狀態(tài),直接影響中國政府所訴求的穩(wěn)定與和諧。

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