劉海博　王　勇

[摘 要] 以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,站在時(shí)代和歷史的新高度,鮮明地提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,在馬克思主義發(fā)展史上占有重要地位。

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)發(fā)展觀 馬克思主義實(shí)踐觀 最新成果

實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義實(shí)踐觀區(qū)別于其它以往的哲學(xué)觀點(diǎn),有鮮明的獨(dú)特性。在馬克思看來,“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。[1]馬克思主義實(shí)踐觀的本質(zhì)在于創(chuàng)造和發(fā)展,認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造性和創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐的創(chuàng)造性本質(zhì),一種理論體系或一種社會(huì)制度的建立均是實(shí)踐創(chuàng)造的結(jié)果,創(chuàng)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀。

一、馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為,實(shí)踐活動(dòng)是人所從事的“感性活動(dòng)”、“對(duì)象性活動(dòng)”。因此,實(shí)踐是人與外部世界之間相互作用的感性活動(dòng),通過這種活動(dòng),人在改變外部世界的同時(shí)也改變著自己。馬克思主義理論所講的實(shí)踐就是人們所從事的改造自然、改造社會(huì)和改造人自身的感性物質(zhì)活動(dòng),是人與對(duì)象、主體與客體通過相互作用而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一并使人類獲得生存、發(fā)展和解放的社會(huì)歷史進(jìn)程。

科學(xué)實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的首要觀點(diǎn),是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。它確立了認(rèn)識(shí)馬克思主義實(shí)踐觀及其在中國(guó)的發(fā)展的根本途徑,即人的認(rèn)識(shí)能力的提高與發(fā)展是在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的,闡明了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義實(shí)踐觀實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它把實(shí)踐理解為人類存在的基本方式,揭示了人和社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)。馬克思主義實(shí)踐觀實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。從科學(xué)實(shí)踐觀出發(fā),被舊唯物主義只是當(dāng)作“感性存在”的人,現(xiàn)在則被理解為從事著感性活動(dòng)的主體;被舊唯物主義在直觀中靜止、孤立、片面看待的世界,現(xiàn)在則被理解為在自身矛盾的推動(dòng)下發(fā)展的歷史過程。這樣,它就是從科學(xué)實(shí)踐觀出發(fā),建立在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上的辯證唯物主義。[2]

二、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義實(shí)踐觀在中國(guó)的繼承和發(fā)展

恩格斯說:“歷史從哪里開始,思想進(jìn)程也應(yīng)該從哪里開始,而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映;這種反映是經(jīng)過修正的、然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的,這時(shí),每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型的發(fā)展點(diǎn)上加以考察。”[3]從“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義”以來,黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)核心都十分注重實(shí)踐的作用,始終以馬克思主義哲學(xué)來指導(dǎo)革命和建設(shè),都對(duì)馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)理論的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

1.毛澤東作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心,在我黨的歷史上十分重視哲學(xué)的實(shí)踐功能。毛澤東正是從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā),以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思列寧主義,才開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路,才形成了一整套適合中國(guó)革命的理論、路線、方針和政策。1937年7月,毛澤東的著名哲學(xué)著作《實(shí)踐論》開創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化,重塑了現(xiàn)代中國(guó)人的精神支柱和民族靈魂。1938年8月毛澤東的又一名著《矛盾論》成為繼《實(shí)踐論》之后又一部馬克思列寧主義的光輝哲學(xué)著作。這兩部著作都是用科學(xué)的認(rèn)識(shí)論武裝中國(guó)共產(chǎn)黨,教育全黨樹立馬克思列寧主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的觀點(diǎn),為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

2.鄧小平作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心和中國(guó)改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師,把馬列主義、毛澤東思想的實(shí)踐觀運(yùn)用于中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中,使馬克思主義實(shí)踐觀獲得了新發(fā)展。其特點(diǎn)在于它不是以系統(tǒng)的理論形態(tài)出現(xiàn)的“純哲學(xué)”,而是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐哲學(xué)、求實(shí)哲學(xué),它比毛澤東哲學(xué)更具有鮮明的主體性、實(shí)踐性、應(yīng)用性。[4]鄧小平理論在最大程度上和最廣泛的范圍內(nèi)發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀。

3.“三個(gè)代表”重要思想是以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央,面對(duì)新的歷史時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)和歷史任務(wù),堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論,在現(xiàn)代化事業(yè)的實(shí)踐和理論探索中形成的,是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的豐富和發(fā)展,是馬克思主義實(shí)踐原則論、實(shí)踐目的論、實(shí)踐形式論在當(dāng)代中國(guó)的具體化。這一思想不僅進(jìn)一步回答和發(fā)展了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)鄧小平理論的主題,而且創(chuàng)造性地回答了新形勢(shì)下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)重大的理論和實(shí)踐問題。“三個(gè)代表”重要思想的提出和形成,是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的延伸和對(duì)第二個(gè)實(shí)踐主題認(rèn)識(shí)的深化。

三、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義實(shí)踐觀在中國(guó)的新發(fā)展

世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代的兩個(gè)顯著特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于和善于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨,在審視當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系、科學(xué)分析我國(guó)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、緊密結(jié)合我國(guó)社會(huì)生活的深刻變化的基礎(chǔ)上提出了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀的形成和確立,堅(jiān)持了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐,同時(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出,更主要的是總結(jié)了我國(guó)發(fā)展實(shí)踐特別是改革開放以來的建設(shè)實(shí)踐的重要成果。

黨的十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作出了準(zhǔn)確的理論定位,系統(tǒng)地闡述了科學(xué)發(fā)展觀的理論體系,指出:“科學(xué)發(fā)展觀,是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！笨茖W(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持發(fā)展是第一要義,在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī),開拓了馬克思主義發(fā)展觀的新境界。過去,人們往往把發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)簡(jiǎn)單地理解為堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心?，F(xiàn)在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)的同時(shí),突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)展觀念、發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變,提出著力把握發(fā)展規(guī)律,創(chuàng)新發(fā)展理論,轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,破解發(fā)展難題,提高發(fā)展質(zhì)量和效益,實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。這里的發(fā)展,已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的發(fā)展,而是科學(xué)發(fā)展。這里的發(fā)展是第一要義,實(shí)際上是科學(xué)發(fā)展是第一要義。同時(shí),報(bào)告對(duì)發(fā)展理念作了進(jìn)一步拓展,提出“實(shí)現(xiàn)三個(gè)發(fā)展”。一是實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展;二是實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一,社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展;三是實(shí)現(xiàn)既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己、又通過自己發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展。中國(guó)解決一切問題的關(guān)鍵在于發(fā)展。在前進(jìn)的道路上,要想不斷提高人民生活水平,增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力、維護(hù)國(guó)家安全,在風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)中立于不敗之地,就要靠發(fā)展。我們必須抓住本世紀(jì)頭20年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展,用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本?！耙匀藶楸尽钡乃枷胧屈h的十六大以來黨中央突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想和基本要求,并把它與全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來,從根本上回答了為什么發(fā)展、為誰發(fā)展、發(fā)展的目的等問題。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民,就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持發(fā)展為了人民,就是做任何工作,都要著眼于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持發(fā)展依靠人民,就是要把人民群眾作為推動(dòng)發(fā)展的主體和基本力量,確立人民群眾在發(fā)展中的主體地位。堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享,就是要從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手,為困難群眾多辦實(shí)事、好事,使廣大人民群眾更好地享受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。胡錦濤指出:“相信誰、依靠誰、為了誰,是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來說,堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化,始終是最緊要的。”[6]

全面,就是要在不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時(shí),加快物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的建設(shè),使之形成相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局;協(xié)調(diào),就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放;可持續(xù),就是堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào),使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)是一個(gè)有機(jī)整體。全面是從廣度和靜態(tài)上說的,講的是發(fā)展內(nèi)容;協(xié)調(diào)是從動(dòng)態(tài)著眼的,是說發(fā)展要在運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)平衡,進(jìn)而保證發(fā)展的全面性;可持續(xù)是講發(fā)展時(shí)間前后的不間斷性,它要求和保證全面發(fā)展的各部分內(nèi)容發(fā)展的持久性和連續(xù)性。以全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展為基本內(nèi)容的科學(xué)發(fā)展觀的提出和運(yùn)用,標(biāo)志著黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的又一次深化,表明黨關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的指導(dǎo)思想更加符合發(fā)展的要求和本質(zhì)。

科學(xué)發(fā)展觀的這一表述既抽象又具體,涵蓋面很大,它不僅提出了“以人為本”、“人的全面發(fā)展”、“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀”等核心理念,而且結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”的實(shí)施方案?？茖W(xué)發(fā)展觀提出了以“五個(gè)統(tǒng)籌”為主要內(nèi)容的新思想,從根本上解決了當(dāng)前究竟“如何發(fā)展”的重大問題,為中國(guó)化馬克思主義發(fā)展理論增添了新的內(nèi)容。毛澤東同志說過:“我們的方針就是統(tǒng)籌兼顧,各得其所。這是調(diào)動(dòng)一切積極因素、處理社會(huì)主義建設(shè)中重大關(guān)系的基本方法。”鄧小平同志提出:“我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系?！苯瓭擅裢緩?qiáng)調(diào):“我們所有的政策措施和工作,都應(yīng)該正確反映并有利于妥善處理各種利益關(guān)系,都應(yīng)認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益?！笨茖W(xué)發(fā)展觀所蘊(yùn)含的統(tǒng)籌發(fā)展的思想,一是把統(tǒng)籌和發(fā)展聯(lián)系起來,并將其提升到指導(dǎo)方針的層面,成為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的最根本保證;二是與毛澤東、鄧小平和江澤民相比,胡錦濤所說的統(tǒng)籌發(fā)展,擴(kuò)展了統(tǒng)籌的范圍和覆蓋面,統(tǒng)籌是全面的統(tǒng)籌,全社會(huì)的統(tǒng)籌,各方面的統(tǒng)籌;三是明確把“五個(gè)統(tǒng)籌”作為統(tǒng)籌發(fā)展的主要內(nèi)容,它既是我們發(fā)展的指針,也是當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展中要解決的重點(diǎn)問題。科學(xué)發(fā)展觀把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和“五個(gè)統(tǒng)籌”的思想統(tǒng)一起來,深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線,是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要,四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本,要堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖;深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧,沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,要求我們繼續(xù)深化改革開放。要把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié),毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向,提高改革決策的科學(xué)性,增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性;深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。要站在完成黨執(zhí)政興國(guó)使命的高度,把提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性,體現(xiàn)到領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來,落實(shí)到引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、更好代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來,使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求,為科學(xué)發(fā)展提供可靠的政治和組織保障。[7]

四、科學(xué)發(fā)展觀的重大意義

科學(xué)發(fā)展觀的形成,決不是一朝一夕的事情,它繼承了毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于發(fā)展的思想,凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血和艱辛探索。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,艱辛探索,不斷創(chuàng)新,豐富和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀。科學(xué)發(fā)展觀與我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于中國(guó)發(fā)展的思想既一脈相承,又與時(shí)俱進(jìn),深化了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)實(shí)踐觀的認(rèn)識(shí)。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐的重要成果。新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐,是科學(xué)發(fā)展觀形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,我們黨認(rèn)真總結(jié)關(guān)于發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)為科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了重要的思想基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵豐富、層次清晰、體系嚴(yán)密、特點(diǎn)鮮明,緊密結(jié)合新的時(shí)代條件,以寬廣的世界眼光和深刻的戰(zhàn)略思維觀察當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問題,生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐,是深化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的成果,從而成為我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本指導(dǎo)方針?？茖W(xué)發(fā)展觀為我們黨的理論創(chuàng)新增添了富有時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)品格的嶄新內(nèi)容,賦予馬克思主義以新的鮮活力量,開辟了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新境界。

當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化,當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機(jī)遇前所未有,挑戰(zhàn)也前所未有,機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,來推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程。全黨必須堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,帶領(lǐng)人民從新的歷史起點(diǎn)出發(fā),抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,求真務(wù)實(shí),銳意進(jìn)取,繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,完成時(shí)代賦予的崇高使命。○

參考文獻(xiàn):

[1]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1956.18.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.18.

[3]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.43.

[4]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1962.128.

[5]《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2005.369.

[6][7]《十七大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》[M].北京:黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社,2007.

責(zé)任編輯 劉金旭