張居永

[摘 要] 關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),是思想政治理論教育永恒的主題。而要實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)持續(xù)、正確和有效地關(guān)注,首先要遵循科學(xué)性和方向性相結(jié)合、層次性和針對(duì)性相結(jié)合、疏通與引導(dǎo)相結(jié)合等基本原則,同時(shí)要積極探索各種關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有效方法。思想政治理論教育關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),應(yīng)該以國(guó)內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題,大學(xué)生的思想實(shí)際問(wèn)題以及形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)思潮等作為主要的問(wèn)題指向。

[關(guān)鍵詞] 思想政治理論教育 關(guān)注 社會(huì)現(xiàn)實(shí) 原則 方法 問(wèn)題

面向大學(xué)生開(kāi)展思想政治理論教育,就是要把大學(xué)生復(fù)雜多元化的思想引導(dǎo)到正確方向,激發(fā)大學(xué)生強(qiáng)烈的思想政治理論需要,把大學(xué)生低層次的思想政治意識(shí)提升為一種高層次的思想政治理論自覺(jué),促進(jìn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的全面提升。

一、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)是思想政治理論教育永恒的主題

1922年,陳獨(dú)秀曾經(jīng)把馬克思的學(xué)說(shuō)和行為的精神歸納為“實(shí)際研究的精神”和“實(shí)際活動(dòng)的精神”。他希望當(dāng)時(shí)的青年人“能以馬克思實(shí)際研究的精神研究社會(huì)上各種情形,最重要的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治及經(jīng)濟(jì)狀況,不要單單研究馬克思的學(xué)理”。[1]P365列寧也曾說(shuō)過(guò):“學(xué)習(xí)、教育和訓(xùn)練如果只限于學(xué)校,而與沸騰的實(shí)際生活相脫離,那我們是不會(huì)信賴(lài)的?！盵2]P1995上述論說(shuō)雖然提出的時(shí)代話(huà)語(yǔ)背景各異,但都從不同的層面啟示我們,如果思想政治理論教育脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí),不能引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注和思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,不能圓滿(mǎn)解釋社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期表現(xiàn)的種種現(xiàn)象,不能正確有力地批駁形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)思潮,那么,思想政治理論教育在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活面前就難免會(huì)顯得蒼白無(wú)力,對(duì)大學(xué)生的吸引力、說(shuō)服力和感染力自然不強(qiáng),思想政治理論教育的針對(duì)性和實(shí)效性就會(huì)大打折扣。關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),是思想政治理論教育永恒的主題。

二、思想政治理論教育關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的原則與方法

作為思想政治理論教育永恒的主題,關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)是思想政治理論教育的重要內(nèi)涵和使命。而要實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)持續(xù)、正確和有效地關(guān)注,首先要遵循科學(xué)性和方向性相結(jié)合、層次性和針對(duì)性相結(jié)合、疏通與引導(dǎo)相結(jié)合等基本原則,同時(shí)要積極探索各種關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有效方法。

(一)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本原則

1.科學(xué)性和方向性相結(jié)合原則。

科學(xué)性原則和方向性原則是在長(zhǎng)期的思想政治理論教育實(shí)踐中形成和總結(jié)出來(lái)的兩大思想政治理論教育原則,二者辯證統(tǒng)一,共同指導(dǎo)著思想政治理論教育的健康和可持續(xù)發(fā)展。在思想政治理論教育實(shí)踐中,科學(xué)性原則強(qiáng)調(diào)的是思想政治理論教育貫穿的真理性和規(guī)律性,即思想政治理論教育者要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義科學(xué)理論,堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)科學(xué)認(rèn)識(shí)、觀(guān)察和分析各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,克服經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義,防止感覺(jué)主義和庸俗實(shí)用主義。[3]P329而方向性原則,則是要求思想政治理論教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義的方向和集體主義的價(jià)值取向,以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)和武器,堅(jiān)決批判和抵制形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)思潮。方向性原則也可以稱(chēng)之為價(jià)值導(dǎo)向原則。方向性原則還是思想政治理論教育的靈魂。

思想政治理論教育關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),首先要自覺(jué)遵循科學(xué)性和方向性相結(jié)合原則,即科學(xué)認(rèn)識(shí)與價(jià)值導(dǎo)向相統(tǒng)一的原則,堅(jiān)持科學(xué)性和方向性相協(xié)調(diào)。具體來(lái)說(shuō),就是思想政治理論教育在關(guān)注和思考國(guó)內(nèi)外社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、追蹤和講授社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題、研究和解決大學(xué)生思想實(shí)際問(wèn)題時(shí),既要遵循馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線(xiàn),最大限度地實(shí)現(xiàn)對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí),針對(duì)大學(xué)生關(guān)注的各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題盡量做出馬克思主義的有說(shuō)服力的回答,又要堅(jiān)持社會(huì)主義方向,做到以正面教育為主,對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中存在的形形色色的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行大膽而有力的揭露和批判,引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),自覺(jué)捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全。

2.層次性和針對(duì)性相結(jié)合原則。

層次性原則和針對(duì)性原則是在長(zhǎng)期的思想政治理論教育實(shí)踐中形成和總結(jié)出來(lái)的又一對(duì)重要的思想政治理論教育原則,二者同樣是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,也都對(duì)思想政治理論教育發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持思想政治理論教育的層次性和針對(duì)性相結(jié)合的原則,簡(jiǎn)要地說(shuō),就是要在思想政治理論教育過(guò)程中,必須針對(duì)思想政治理論教育的實(shí)踐對(duì)象——大學(xué)生群體的各種不同類(lèi)型、不同層次和個(gè)體差異實(shí)施不同內(nèi)容和方法的教育,做到因人取材、因材施教。

思想政治理論教育關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),其具體內(nèi)容和問(wèn)題指向是國(guó)際和國(guó)內(nèi)的各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、當(dāng)前和今后一段時(shí)間內(nèi)的社會(huì)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題、大學(xué)生的思想實(shí)際問(wèn)題以及現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在的形形色色的社會(huì)思潮,而對(duì)所有這些問(wèn)題的關(guān)注無(wú)一例外地都要求貼近大學(xué)生,而大學(xué)生群體又是有層次性的。由于學(xué)校和家庭教育背景的不同,生活和學(xué)習(xí)環(huán)境各異,主體學(xué)習(xí)積極性的個(gè)體差異等,大學(xué)生可以群分為先進(jìn)、中間和落后三部分,在政治上、思想上也存在不同傾向。因此,思想政治理論教育在關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí),很有必要堅(jiān)持層次性和針對(duì)性相結(jié)合的原則,一方面要根據(jù)不同層次的大學(xué)生群體有針對(duì)性地選擇不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題予以分析和解答。同時(shí)要提高選擇、分析和解答社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的準(zhǔn)確性和有效性,著力提高思想政治理論教育關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。

3.疏通與引導(dǎo)相結(jié)合原則。

疏通與引導(dǎo)相結(jié)合原則,簡(jiǎn)稱(chēng)疏與導(dǎo)相結(jié)合原則。疏通與引導(dǎo)相結(jié)合原則,曾經(jīng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的思想政治工作中堅(jiān)持的并且被實(shí)踐證明是正確的思想政治工作原則,也是新時(shí)期高校思想政治理論教育關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)必須遵循的基本指導(dǎo)原則。

疏通與引導(dǎo)相結(jié)合原則,主要是指思想政治理論教育者在關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中,在認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和大學(xué)生自身存在的思想實(shí)際問(wèn)題時(shí),在批判阻礙大學(xué)生正確思想形成和侵害我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)思潮時(shí),要堅(jiān)持廣開(kāi)言路、集思廣益與說(shuō)服教育、循循善誘相結(jié)合,首先以相信和依靠大學(xué)生為出發(fā)點(diǎn),采取百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針,放手讓大學(xué)生將各種意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)充分?jǐn)[出來(lái),不帶帽子,不打棍子,通過(guò)仔細(xì)觀(guān)察和分析研究,做出科學(xué)的引導(dǎo)決策。同時(shí)要在疏通的基礎(chǔ)上對(duì)正確的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)旗幟鮮明地表示肯定和支持,強(qiáng)化正確思想觀(guān)點(diǎn)在大學(xué)生中的主流地位和正面影響;對(duì)于錯(cuò)誤的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn),則通過(guò)民主討論、說(shuō)服教育、實(shí)踐教育、批評(píng)和自我批評(píng)等方法,以理服人、以情感人,化消極因素為積極因素,實(shí)現(xiàn)對(duì)各種錯(cuò)誤思想觀(guān)念的正確引導(dǎo)與調(diào)適。

(二)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主要方法

思想政治理論教育關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方法很多,案例教學(xué)法、形勢(shì)政策教育法、問(wèn)題研究方法等就是思想政治理論教育關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的三種有效方法。

1.案例教學(xué)法。

案例教學(xué)法,是指在教師的指導(dǎo)下,圍繞一定的教學(xué)目標(biāo),把社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生生活學(xué)習(xí)中的實(shí)際問(wèn)題引入課堂,讓學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)思考、研究分析、討論案例,從而提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的一種教學(xué)方法。在思想政治理論教育中運(yùn)用案例教學(xué)法,旨在把在思想政治理論教育實(shí)踐中遇到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引入思想政治理論課課堂,引導(dǎo)大學(xué)生綜合運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析思考問(wèn)題,這是一種感染性和針對(duì)性很強(qiáng)的現(xiàn)代教學(xué)方法。在思想政治理論教育關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中,采用案例教學(xué)法,可以有效貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則方法,培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本原理和中國(guó)化馬克思主義理論成果認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力,能夠有效地增強(qiáng)思想政治理論教育的可接受性,克服傳統(tǒng)的講授法吸引力不足、缺乏實(shí)踐性的種種弊端,應(yīng)該經(jīng)常性地加以研究、創(chuàng)新和運(yùn)用。

2.形勢(shì)政策教育法。

這里講的形勢(shì)政策教育法,不同于目前高校普遍開(kāi)設(shè)的以課程形態(tài)表現(xiàn)的擔(dān)負(fù)著專(zhuān)門(mén)思想政治理論教育功能的《形勢(shì)與政策教育》課程。形勢(shì)政策教育法,是一種借助“課前五分鐘時(shí)事開(kāi)講”、課間穿插時(shí)政內(nèi)容等常見(jiàn)教學(xué)形式而開(kāi)展的一種思想政治理論教育方法。形勢(shì)政策教育法,由于對(duì)國(guó)際和國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題、大學(xué)生思想實(shí)際問(wèn)題以及高校和社會(huì)上存在的錯(cuò)誤社會(huì)思潮等能夠保持非常高的和獨(dú)特的關(guān)注度,可以及時(shí)對(duì)大學(xué)生普遍關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做出迅速的分析和解答,因而是思想政治理論教育關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的又一種有效方法。

3.問(wèn)題研究方法。

問(wèn)題研究是科學(xué)研究的重要形式。探索思想政治理論教育關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有效方法,問(wèn)題研究方法是值得重視和大力倡導(dǎo)的一種教學(xué)方法。思想政治理論教育者在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,提出和設(shè)置一系列帶有現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性、前沿性和實(shí)踐性的問(wèn)題研究課題,有針對(duì)性地引導(dǎo)大學(xué)生在校內(nèi)外開(kāi)展參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、社會(huì)調(diào)查和課題研究,可以有效激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí),培養(yǎng)大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的自覺(jué)精神和實(shí)踐創(chuàng)新能力,提高大學(xué)生研究分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力和水平,做到學(xué)以致用,刺激大學(xué)生的思想政治理論需要。與此同時(shí),在關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題研究過(guò)程中,大學(xué)生往往還能夠集中時(shí)間搜集到一些思想政治理論教育者不能掌握到教學(xué)資料,能夠提出一些來(lái)自社會(huì)現(xiàn)實(shí)、來(lái)自群眾的新觀(guān)點(diǎn)、新思想,從而為思想政治理論教育者開(kāi)展相關(guān)理論和實(shí)踐研究提供新材料、新視野,實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

三、思想政治理論教育關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題指向

尋找到恰當(dāng)?shù)乃枷胝卫碚摻逃P(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題指向,是順利開(kāi)展思想政治理論教育并使之取得實(shí)效的前提和基礎(chǔ)。思想政治理論教育關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),應(yīng)該以國(guó)內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題,大學(xué)生的思想實(shí)際問(wèn)題以及形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)思潮等作為主要的問(wèn)題指向。

(一)國(guó)內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題

所謂國(guó)內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題是指在一定時(shí)期內(nèi)為人們所普遍矚目和重點(diǎn)關(guān)注的帶有政策性、時(shí)代感、歷史感及教育性較強(qiáng)的國(guó)內(nèi)外社會(huì)現(xiàn)象。追蹤、把握和講好國(guó)內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題,是思想政治理論教育貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的重要內(nèi)涵,是思想政治理論教育緊密聯(lián)系全球化的發(fā)展趨勢(shì)、網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想的影響、社會(huì)多樣化帶來(lái)的新變化、改革開(kāi)放和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的實(shí)際等進(jìn)行問(wèn)題研究與教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要,可以有效提高思想政治理論教育的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性和吸引力,使大學(xué)生的思想脈搏與時(shí)代保持一致。思想政治理論教育關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),首要的問(wèn)題向度就是要關(guān)注國(guó)內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題,要敢于和善于對(duì)大學(xué)生關(guān)注的國(guó)內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題做出充分、有說(shuō)服力的分析和解答。

當(dāng)前和今后一段時(shí)期,帶有全球性的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題主要包括應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)、反對(duì)恐怖主義、人口資源環(huán)境問(wèn)題等;國(guó)內(nèi)的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題則主要包括收入分配、大學(xué)生就業(yè)、社會(huì)保障、食品安全、貪污腐敗等問(wèn)題。思想政治理論教育關(guān)注國(guó)內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題,首先要根據(jù)各門(mén)思想政治理論課程的特點(diǎn)、任務(wù)和目標(biāo),選擇好大學(xué)生普遍關(guān)注而又符合思想政治理論教育教學(xué)需要的問(wèn)題點(diǎn)。其次,要在思想政治理論教育過(guò)程中始終牢牢追蹤、把握和講好帶有全局性的國(guó)內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題,增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題的整體性了解和認(rèn)識(shí)。此外,還要根據(jù)各高校的具體實(shí)際,充分挖掘思想政治理論教育的本地資源,緊密聯(lián)系一些地方性的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題有針對(duì)性地開(kāi)展大學(xué)生思想政治理論教育。

(二)大學(xué)生的思想實(shí)際問(wèn)題

大學(xué)生是思想政治理論教育的實(shí)踐對(duì)象。促進(jìn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的全面發(fā)展,養(yǎng)成其健康健全的人格,是思想政治理論教育的核心目標(biāo)。因此,堅(jiān)持以人為本,關(guān)注大學(xué)生的思想實(shí)際問(wèn)題,積極幫助大學(xué)生解決自身存在的各種思想難題,是思想政治理論教育關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的又一重要問(wèn)題指向。

當(dāng)前,國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正在發(fā)生深刻變化,面向大學(xué)生開(kāi)展思想政治理論教育面臨更加復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。一方面大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀(guān)念的沖擊,某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)大學(xué)生的影響不可低估。與此同時(shí),大學(xué)生面對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀(guān)念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題,[4]大學(xué)生壓力普遍增大,自我中心主義普遍增強(qiáng),人生問(wèn)題增多,道德實(shí)踐中知與行的脫節(jié)等已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。為此,思想政治理論教育必須要充分關(guān)注大學(xué)生存在的上述思想實(shí)際問(wèn)題,要從解決大學(xué)生面臨的思想實(shí)際問(wèn)題入手,從關(guān)心大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)做起,竭誠(chéng)為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才服務(wù),切實(shí)增強(qiáng)思想政治理論教育的針對(duì)性和實(shí)效性。具體而言,一是要主動(dòng)貼近大學(xué)生,不僅要給大學(xué)生以理性的教育,還要給大學(xué)生以貼心的指導(dǎo),在解決大學(xué)生實(shí)際生活問(wèn)題的同時(shí)解決他們的思想問(wèn)題。二是要充分發(fā)揮《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理概論》等思想政治理論課程的教育引導(dǎo)功能,在大學(xué)生價(jià)值實(shí)現(xiàn)上給他們以指導(dǎo),引導(dǎo)大學(xué)生超越自我,謀求在社會(huì)群體中建功立業(yè)。

(三)形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)思潮

社會(huì)思潮是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活的晴雨表,是判斷一定時(shí)期意識(shí)形態(tài)整體狀況的風(fēng)向標(biāo)。[5]P7正確的社會(huì)思潮凝聚人心,穩(wěn)定社會(huì),有利于在促進(jìn)社會(huì)心靈和諧的基礎(chǔ)上達(dá)致社會(huì)整體和諧。而錯(cuò)誤的社會(huì)思潮則破壞社會(huì)傳統(tǒng)的核心價(jià)值體系,擾亂人心,不利于正確思想的形成、輻射和傳播。特別值得注意的是,由于大學(xué)生是我國(guó)十分寶貴的人才資源,是民族的未來(lái),錯(cuò)誤社會(huì)思潮如果在大學(xué)生中廣泛傳播并為他們所接受,那么將嚴(yán)重影響我國(guó)高校思想政治理論教育育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),將對(duì)馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)思想地位構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn),嚴(yán)重威脅我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。因此,擔(dān)負(fù)著維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全重任的思想政治理論教育還必須以形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)思潮為問(wèn)題指向,密切關(guān)注和積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在的可能對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響的形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)思潮。

當(dāng)前,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型期社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化,各種社會(huì)思潮競(jìng)相爭(zhēng)鋒與相互激蕩,給人一種回到春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的感覺(jué)。這種情況反映到高校校園,主要表現(xiàn)為大學(xué)生思想觀(guān)念的日趨多元化、對(duì)各種社會(huì)思潮甚至錯(cuò)誤的社會(huì)思潮所表現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)放性和包容性等。這種狀況的出現(xiàn),一方面體現(xiàn)出改革開(kāi)放以來(lái)人們思想觀(guān)念發(fā)生的積極可喜的變化,但同時(shí)我們也要清醒地看到,各種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮在大學(xué)校園的流行和傳播,已經(jīng)對(duì)大學(xué)生形成許多負(fù)面影響。思想政治理論教育關(guān)注形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)思潮,對(duì)這一問(wèn)題做出有力回答,首先要求思想政治理論教育工作者有意識(shí)地針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在的形形色色的錯(cuò)誤思潮開(kāi)展調(diào)查研究,從理論和實(shí)踐上充分辨明這些錯(cuò)誤社會(huì)思潮的本質(zhì)和對(duì)大學(xué)生可能產(chǎn)生的影響。其次,思想政治理論教育者要講政治、講正氣,善于運(yùn)用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)同各種影響大學(xué)生成長(zhǎng)成才的錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行積極的斗爭(zhēng)。第三,要通過(guò)組織演講會(huì)、讀書(shū)會(huì)、參觀(guān)考查等各種校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)大學(xué)生走向社會(huì),在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)國(guó)情,感受馬克思主義及其中國(guó)化馬克思主義理論成果對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所產(chǎn)生的巨大理論指導(dǎo)作用,在思想上筑牢抵制形形色色錯(cuò)誤社會(huì)思潮的精神長(zhǎng)城。○

參考文獻(xiàn):

[1]任建樹(shù)、張統(tǒng)模等編.陳獨(dú)秀著作選(第二卷)[M].上海:上海人民出版社,1993.

[2]列寧選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3]張耀燦、鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2001.

[4]http://www.moe.edu.cn/edoas/website18/63/info25463.htm.

[5]梅榮政.堅(jiān)持用馬克思主義抵制錯(cuò)誤思潮[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社),2007(6).

責(zé)任編輯 馬永義