吉如·巴桑羅布

2009年初，西藏博物館又得到了一件珍寶，那是從山南地區(qū)澤當(dāng)鎮(zhèn)一戶農(nóng)家征集到的一部珍貴的手抄藏文《八千頌般若波羅密多經(jīng)》。這部《八千頌》長(zhǎng)61厘米，寬8厘米，共365頁(yè)，完整，成書于18世紀(jì)、保存狀況良好。配有一對(duì)松木經(jīng)夾板。整書以藏文烏金體即正楷字書寫，其中前三頁(yè)為藍(lán)淀紙金汁書寫，兩端各彩繪釋迦牟尼、般若佛母等六張尊像，而其余均為白紙黑墨，整書字跡工整、流暢而清晰可辨。

“般若波羅密多”為梵語(yǔ)音譯名是渡往智慧彼岸之意，這類經(jīng)書是佛教習(xí)學(xué)的最重要經(jīng)典之一，根據(jù)內(nèi)容的繁簡(jiǎn)分為《般若心經(jīng)》，《八千頌般若波羅密多經(jīng)》、《二萬(wàn)五千頌般若波羅密多經(jīng)》、《十萬(wàn)頌般若波羅密多經(jīng)》等版本?！栋饲ы灠闳舨_密多經(jīng)》全書二十四卷，三十二品。最初，吐蕃第三十八代贊普赤松德贊時(shí)期即公元8世紀(jì)開始由印度學(xué)者釋迦塞納、加納悉地、西藏譯師達(dá)摩大希啦等翻譯成藏文，隨后在不同的歷史時(shí)期其各種?？北緦映霾桓F。

如果僅僅從存世量上考慮《八千頌》肯定算不上什么稀世珍品，現(xiàn)在不僅有大量手抄或印刷的紙質(zhì)《八千頌》傳世品，而且也有不少早期從印度流傳的原始梵文《八千頌》貝葉經(jīng)。

然而，我們處于有以下幾個(gè)問題的考慮最終以合理的價(jià)格征集了這部經(jīng)書：一、保存現(xiàn)狀良好。二、屬于寫本且字跡精美。三、有比較詳細(xì)的題記，有較高的歷史研究?jī)r(jià)值。四、根據(jù)題記內(nèi)容分析此部經(jīng)典校勘者署名與第五世班禪洛桑益西弟子有關(guān)，屬于18世紀(jì)西藏著名的格魯派大師，即第八世達(dá)賴詔白嘉措經(jīng)師益西堅(jiān)贊同名且其時(shí)代基本相符。五、如果我們不能及時(shí)籌資征集與保護(hù)，無(wú)疑將其面臨流失。

現(xiàn)根據(jù)此部《八千頌》題記，對(duì)此進(jìn)行初步分析與鑒定：

《八千頌》第364頁(yè)上的題記中比較詳細(xì)地記述了從吐蕃王朝至此部《八千頌》的完成之前不同歷史時(shí)期，不同地點(diǎn)，不同譯師翻譯?？钡闹匾?dú)v史。此部《八千頌》主要以一切智班禪羅桑益西時(shí)期刻印的扎什倫布寺《八千頌》為藍(lán)本參照多種不同的《八千頌》版本，由釋迦比丘益西堅(jiān)贊校勘于扎什桑丹嶺寺。由此，不難發(fā)現(xiàn)，與這部《八千頌》完成時(shí)間最近的就是一切智班禪羅桑益西系第五世班禪(1663－1737)之扎什倫布寺刻印本?？梢钥隙▋烧咧g的成書年代并沒有太多差別。另外，既然此部《八千頌》的藍(lán)本為扎什倫布寺刻印本，說(shuō)明其校勘者益西堅(jiān)贊大師與五世班禪或扎什倫布寺之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。藏族人名中同名現(xiàn)象極其普遍，但是回想歷史，當(dāng)時(shí)哪位比丘益西堅(jiān)贊又有這樣的關(guān)系，特別是哪位大師有扎什倫布等其他《八千頌》版本進(jìn)行重新校勘修訂定之資本與資歷呢?

根據(jù)上述分析，筆者以為與此部經(jīng)書提到的“釋迦比丘益西堅(jiān)贊”相同且時(shí)代相近的除了八世達(dá)賴強(qiáng)自嘉措經(jīng)師班智達(dá)嘎千益西堅(jiān)贊之外，幾乎找不到第二個(gè)比丘益西堅(jiān)贊。故筆者傾向這部經(jīng)書的?？闭咄贫榘耸肋_(dá)賴經(jīng)師益西堅(jiān)贊。

益西堅(jiān)贊大師1713年出生于后藏吉隆，7歲出家，法名吳堅(jiān)群培。10歲入扎什倫布寺法門，當(dāng)年在五世班禪洛桑益西處授沙彌戒，賜名益西堅(jiān)贊。20歲授比丘戒，次年前往拉薩，菩卻強(qiáng)巴仁布切跟前接受幾類甚深法，并修行一年，23歲，返回吉隆。從25歲開始先后在定日帕當(dāng)巴桑杰修行山洞內(nèi)整整苦修12年。從44至65歲期間，建造、修善桑丹嶺，嘎丹普布切、曲定崔丹嶺、尼泊爾棠第哈熱等寺廟。65歲應(yīng)邀前往拉薩，擔(dān)任八世達(dá)賴?yán)锝?jīng)師。1788年，由于吉隆、聶拉木等邊境藏區(qū)遭到廓爾喀軍的侵略，吉隆、聶拉木等尼藏邊境平民得不到安寧。故而吉隆桑丹嶺的所有僧徒被迫棄寺逃到拉薩跟隨益西堅(jiān)贊上師。為此，1789年，八世達(dá)賴強(qiáng)白嘉措特賜土地修建了今天位于拉薩河南面的次覺桑丹嶺寺，并安排了從基隆桑丹嶺寺棄寺逃到拉薩的益西堅(jiān)贊大師的所有弟子。

另外，后記中所提到的此部《八千頌般若波羅蜜多經(jīng)》?？彼略骸霸采５X”寺，可以確定是指益西堅(jiān)贊大師修建的吉隆桑丹嶺。雖然，通常吉隆桑丹嶺一般都被稱之為桑丹嶺，而很少有“札什桑丹嶺”這種提法，但筆者在考證該問題時(shí)參閱了不少資料，其中成書于18世紀(jì)的《多仁班智達(dá)傳》當(dāng)中作者多次提到了其多仁家族于吉隆桑丹嶺寺之間的貢施關(guān)系，特別讓人興奮的是書中恰好出現(xiàn)了“芒域吉隆林中幽靜之地札什桑丹嶺”這一完整而確切的名稱。正可謂功夫不負(fù)有心人。

綜合以上的線索，筆者分析認(rèn)為，我們所收集到的這部《八千頌》，可以確定為益西堅(jiān)贊上師在吉隆桑丹嶺寺時(shí)?？蓖瓿傻膫魇勒淦?。成書年代應(yīng)當(dāng)在1757年-1775年之間。