事料,即材料,是素材、題材和資料的統(tǒng)稱。缺乏材料、選材不當(dāng)?shù)冉詾槲闹蠹伞埪曗?、劉九洲編著的《中國古代寫作理論》記錄了古人大量豐富的關(guān)于材料的理論闡述,較為充分地體現(xiàn)了古人文章寫作的事料觀,是中國古代寫作理論文獻(xiàn)的重要組成部分,在此試作解讀,略談一二,以求借鑒。

一、關(guān)于寫作事料的來源

文章的寫作事料從何而來?古人認(rèn)為主要有三個(gè)途徑:一來源于生活;二來源于閱讀;三來源于思考。從對文章寫作實(shí)際的考察來看,這涵蓋了文章寫作事料的全部來源,可謂真知灼見,至今很難超越。

首先,古人認(rèn)為,在日常生活中,在平常人的身上,都可直接獲取很多寫作的事料,如魏晉曹植的《與楊德祖書》:“夫街談巷說,必有可采;擊轅之歌,有應(yīng)風(fēng)雅。匹夫之思,未易輕棄也。”即在老百姓平常的談?wù)撝?就有可采用的鮮活的事料;那些敲著車轅唱的民歌,也有與風(fēng)雅之詩相通的地方。普通人的思想和情感,也不要輕易放棄。這抓住了事料來源的根本。當(dāng)然,從生活中獲取文章寫作事料也不是照搬生活,而應(yīng)如宋代蘇軾《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略·與張嘉父書》所曰:“若著成一家之言,當(dāng)且博觀而約取”,即在博聞廣見中擇其精要,善于選擇,才能寫出好文章。

其次,古人認(rèn)為,在經(jīng)書典籍中也有很多事料可取,如齊梁劉勰《文心雕龍·事類》:“夫經(jīng)典沉深,載籍浩瀚,實(shí)群言之奧區(qū),而才思之神皋也?！彼咽铝戏Q為“事類”,認(rèn)為寫作需要引用前人的有關(guān)事例或史實(shí),需要引證前人或古書中的言辭。但在經(jīng)書典籍中獲取事料也不是全盤照搬,對此,葛洪在《抱樸子·鈞世》中也闡說了他的觀點(diǎn):“然古書雖多,未必盡美,要當(dāng)以為學(xué)者之山淵,使屬筆者得采伐漁獵其中?！睆?qiáng)調(diào)古書雖然繁多,但未必都是好的,認(rèn)為要廣泛地涉獵,才能區(qū)分良莠,吸取精華。對在經(jīng)書古籍中獲取文章寫作事料的途徑進(jìn)行了更為深入細(xì)致的分析。

最后,古人認(rèn)為通過思考也可獲得事料,如清代曾國藩《日記》:“凡作詩文,有情極真摯,不得不一傾吐之時(shí)。然亦須平日積理既富,又假思索,左右逢源,其所言之理,足以達(dá)胸中至真至正之情。”即寫作詩文有強(qiáng)烈的感情要表達(dá)時(shí),除了要有平時(shí)豐富的積累,同時(shí)還要借助思考,才能得心應(yīng)手。

縱觀古今中外的文章寫作,其事料來源確乎不外以上三個(gè)途徑,古人先見之明盡在其中,對后人大有裨益。

二、關(guān)于寫作事料的定位

事料在文章寫作中地位如何?古人的定位非常明確,認(rèn)為:事料對于文章寫作相當(dāng)重要,必不可少;沒有事料,不能為文;鴻篇巨制自不必說,就是一得之見,一絲情愫,寫作之前也須充分準(zhǔn)備;只有事料豐富實(shí)在,才能寫出好的文章。如宋代蘇軾《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略·與張嘉父書》:“如富人之筑大第,儲(chǔ)其材用,既起而后成之,然后為得也。”認(rèn)為要寫文章,就要像富人修建大宅,必先儲(chǔ)備充足的材料,才能把大宅建起來。生動(dòng)恰當(dāng)?shù)谋扔?形象地說明了事料在文章寫作中的重要地位。

對此,古人還有大量文章可為明證,如蘇軾的詞《滿庭芳·歸去來兮》:“歸去來兮,吾歸何處?萬里家在岷峨。百年強(qiáng)半,來日苦無多。坐見黃州再閏,兒童盡,楚語吳歌。山中友,雞豚社酒,相勸老東坡。云何,當(dāng)此去?人生底事,來往如梭!待閑看秋風(fēng),洛水清波。好在堂前細(xì)柳,應(yīng)念我,莫剪柔柯。仍傳語,江南父老,時(shí)與曬漁蓑。”

這是元豐七年(1084)蘇軾由黃州貶所移到河南汝州時(shí),書贈(zèng)與江東來別的好友李仲覽的留別之作,在單純集中道出萬千氣象。詞中所寫“楚語吳歌”、“山中友”、“雞豚社酒”、“閑看秋風(fēng)”、“洛水清波”、“堂前細(xì)柳”、“時(shí)與曬漁蓑”等,事料豐富,主旨突出,蒼涼凄惻而又不失達(dá)觀溫馨的豪放本色。

此不一一例舉。古人所談事料的重要地位,反映了他們對于文章寫作主客觀要求的認(rèn)識(shí)。從主觀要求來看,文章寫作要表達(dá)作者的意志情感,就要抒情言志,繪景狀物,擺事實(shí),講道理,說明性狀等;從客觀要求來看,文章寫作要能為世用,就要“文以載道”,“言之有物”等,這些都需要事料的支撐和展現(xiàn)。事料豐富的文章,才能血肉豐滿和具有說服力。

三、關(guān)于獲取寫作事料的方法

怎樣獲取文章寫作事料呢?古人認(rèn)為,要重視日積月累,有自己的事料倉庫和豐富的存儲(chǔ),寫作時(shí)方能調(diào)兵遣將,取用自如,巧婦做成有米之炊。古人認(rèn)為主要有三個(gè)方法:一是勤于搜集;二是善于發(fā)現(xiàn);三是持之以恒。雖無驚人之語,卻是至理之言。

1.勤于搜集。古人特別強(qiáng)調(diào)在平時(shí)要不辭辛苦地搜集事料,做生活的有心人。宋代的強(qiáng)幼安述在《唐子西文錄》中直言其事:“凡作詩,平居須收拾詩材以備用……詩疏不可不閱,詩材最多?！睂Υ?明代的謝榛在《四溟詩話》中則有生動(dòng)比喻:“作詩譬如有人日持箕帚,遍于市廛,掃沙簸而揀之,或破錢折簪,碎銅片鐵,皆投之于袋,饑則歸飯;固不如意,往復(fù)不廢其業(yè),久而大有所獲,非金則銀,足贍卒歲之需,此得意在偶然爾。”而這樣的例子俯拾皆是。如人稱“詩鬼”的唐代詩人李賀,出門必?cái)y錦囊,所遇妙言佳句必書投其中,久而久之,就有了一個(gè)文章寫作事料的“聚寶盆”,作詩時(shí)調(diào)用自如,左右逢源,往往能出奇制勝。

2.善于發(fā)現(xiàn)。古人認(rèn)為要善于在別人司空見慣的事物中,見人之所未見,發(fā)人之所未發(fā)。清代李漁在《閑情偶寄》卷一中的論說較為充分:“人謂:‘家常日用之事,已被前人做盡,窮則極隱,纖芥無遺。非好奇也,求為平而不可得也。予曰:‘不然。世間奇事無多,常事為多;物理易盡,人情難盡?！搜郧叭宋匆娭?后人見之,可備填詞制曲之用者也。即前人已見之事,盡有摹寫未盡之情,描畫不全之態(tài)。若能設(shè)身處地,伐隱攻微,彼泉下之人,自能效靈于我,授以生花之筆……”意即有人說,很多平常事都被前人做過,連一點(diǎn)點(diǎn)小事也沒有遺漏。如果不追求新奇的話,想寫什么已經(jīng)不可能了。其實(shí)不然,因?yàn)槭篱g本來就是奇事少,常事多,事理容易說清,而人情難盡。李漁此說的可貴之處,就在于看到了事物的發(fā)展,世事的變化,認(rèn)為前人也有局限,不可能窮盡所有事物和人情,強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)領(lǐng)悟前人,善于發(fā)現(xiàn),就能得前人相助,推陳出新,妙筆生花,寫出新穎而獨(dú)特的文章來。

3.持之以恒。古人認(rèn)為事料的搜集是平日之功,貴在堅(jiān)持,持之以恒。而且,還不能簡單地搜集和堆積,要精心挑選和冶煉,才能得到好的事料,才能寫出好的文章。明代謝榛在《四溟詩話》中把道理闡述得十分深透:“夫好物得之固難,警句尤不易得。掃沙不倦,則好物出;苦心不休,則警句成?！币饧春玫臇|西往往很難得到,精辟的句子更是不容易獲得。要清沙掃礫,不知倦怠,才會(huì)得到好的東西;要苦心推敲,才會(huì)得到精辟的句子。

這給后人諸多啟發(fā)。獲取文章寫作事料不是一日一時(shí)之事,而是日積月累之功?！爸灰Ψ蛏?鐵杵磨成針?！背饲趭^、思索和堅(jiān)持,沒有其他捷徑可走。

四、關(guān)于寫作事料選用的觀點(diǎn)

寫作時(shí)如何選用事料呢?古人也論述頗多,甚為精辟?？偠Y(jié)之,主要有取事貴約、以嚴(yán)為佳、當(dāng)用則用、突出主旨、把握技巧等。

1.取事貴約。古人認(rèn)為,選用事料要簡約,如劉勰的《文心雕龍·事類》:“綜學(xué)在博,取事貴約?！奔淳C合學(xué)習(xí)重在廣聞博見,選用事料貴在精要簡約。又如宋代姜夔的《白石道人詩說》:“學(xué)有余而約以用之,善用事者也;意有余而約以盡之,善指辭者也;乍敘事而間以理者,得活法者也。”即學(xué)習(xí)內(nèi)容很多而簡約選用,就是善于選用事料;思想豐富而簡潔表達(dá),就是善于運(yùn)用言辭;精彩敘事而穿插說理,就是方法靈活多變。他們都主張選用事料應(yīng)刪繁就簡,去粗取精,使文章好讀耐讀。

2.以嚴(yán)為佳。古人認(rèn)為,選用事料要嚴(yán)格。唐代劉知幾在《史通·雜述》中形象地闡說了選材要嚴(yán)的道理:“蓋語曰:‘眾(一作聚)星之明,不如一月之光?！瓕W(xué)者博聞,蓋在擇之而已?！奔幢姸嘈切堑墓馊A,都比不上一個(gè)月亮。即使是學(xué)識(shí)淵博,也要善于選擇。清代對此也有諸多論述,如劉熙載《藝概·詩概》:“無一意一事不可入詩者,唐則子美,宋則蘇黃。要其胸中具有爐錘,不是金銀銅鐵強(qiáng)令混合也?！币饧礇]有一個(gè)意思、一件事情不能寫入詩中,唐有杜甫,宋有蘇軾、黃庭堅(jiān)。世間萬物皆可寫入文章,但心中要有錘煉的標(biāo)準(zhǔn),不能把互相之間關(guān)系不大的東西拼湊在一起。江順治在《補(bǔ)詞品·聚材》中也談到同樣的意思:“儲(chǔ)之貴多,棄之不惜。一年皆驚,萬花無色。”即事料的儲(chǔ)存要多,更要忍痛割愛。如果一年四季的景都放進(jìn)去,萬紫千紅的鮮花也都沒有什么光彩了。

3.當(dāng)用則用。古人認(rèn)為,選用事料要精當(dāng)。宋代對此較為關(guān)注,葉少蘊(yùn)在《石林詩話》中有“前輩詩材,亦獲預(yù)為儲(chǔ)蓄,然非所當(dāng)用,未嘗強(qiáng)出”、“詩之用事,不可牽強(qiáng),必至于不得不用而后用之”等的闡說,強(qiáng)調(diào)了詩歌寫作時(shí)選用事料,應(yīng)是當(dāng)用則用,不可牽強(qiáng)。生僻的典故與文章整體很難諧和,就像陌生的客人與主人很難融洽相處,對不熟悉的事料難以駕馭,也就難以文從字順,必然導(dǎo)致文章寫作的難堪。

4.突出主旨。古人對文章寫作特別強(qiáng)調(diào)立意,即強(qiáng)調(diào)事料的選用必須突出主旨、主題。清代對此論述最為豐富,如王夫之《夕堂永日緒論·內(nèi)篇》:“無論詩歌與長行文字,俱以意為主。意猶帥也,無帥之兵,謂之烏合?！庇衷凇督S詩話》中曰:“詩文俱有主賓。無主無賓,謂之烏合?！敝赋隽酥髦荚谖恼轮械撵`魂和統(tǒng)率作用,認(rèn)為沒有主旨或是主旨不突出,文章就會(huì)主次不明,事料也是散亂無歸。因而應(yīng)圍繞主旨選取事料,使文章有主有次,主旨突出。

5.把握技巧。古人認(rèn)為事料的運(yùn)用要講方法,要把握技巧。宋代魏慶之在《詩人玉屑》卷七《用事》中有“古人用故事,有直用其事者,有反用其事者”,“使事要事自我使,不可反為事使”等闡說,指出了前人用事料的方法有直用和反用兩種,認(rèn)為用事料要為作者表達(dá)主旨服務(wù),而不能反過來被事料牽著鼻子走而不能駕馭。

應(yīng)該說,文章寫作沒有事料可選最為糟糕,但事料多了也會(huì)難以取舍。鄭板橋詩云:“讀書數(shù)萬卷,胸中無適主。 如暴戶兒,頗為用錢苦?！本褪桥u那種擁有豐富事料反而不知如何運(yùn)用的情況。以上五種觀點(diǎn)簡明扼要地指出了選用事料的方法,不僅解決了當(dāng)時(shí)在寫作中如何選用事料的問題,在今天也仍然具有重要的參考價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

綜上,古人關(guān)于事料的觀點(diǎn)明確,論述豐富,對指導(dǎo)文章鑒賞與寫作很有益處,值得深入研討和學(xué)習(xí)借鑒。尤其是在今天的信息社會(huì),除了豐富的現(xiàn)成事料之外,每天新生成的事料也紛至沓來。深入研討和學(xué)習(xí)借鑒古人的事料觀,可以傳承我國古代寫作理論的精粹,促進(jìn)現(xiàn)代寫作理論的深入研究及創(chuàng)新,以指導(dǎo)我們獲取更多更好的事料,使寫作言之有物,血肉豐滿,充分發(fā)揮文章在現(xiàn)代社會(huì)中的功用。

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作者簡介:

鄭江義(1964—),貴州獨(dú)山人,黔南民族師范學(xué)院中文系副教授,主要研究方向:中國古典文獻(xiàn)學(xué),寫作理論。