王紅燕

〔關(guān)鍵詞〕 意識(shí);客觀物質(zhì)世界;人腦;反映;機(jī)能

〔中圖分類號(hào)〕 G633.2〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 C

〔文章編號(hào)〕 1004—0463(2009)07(B)—0053—01

“意識(shí)”是什么?這一節(jié)在哲學(xué)教學(xué)中十分重要,學(xué)生對(duì)此也難以理解。在教學(xué)中,我通過(guò)講清有機(jī)聯(lián)系的三個(gè)觀點(diǎn),有效地解決了這一難題。

一、意識(shí)是客觀物質(zhì)世界在人腦中的反映

在證明這一觀點(diǎn)時(shí),首先,我舉出了一些意識(shí)現(xiàn)象,并啟發(fā)學(xué)生去尋找它們?cè)谖镔|(zhì)世界的根源。進(jìn)而我強(qiáng)調(diào)指出,不要把這種反映理解為機(jī)械地反映外界事物的原貌,它只是以外界為“原料”,加以主觀的加工制作而形成的一種產(chǎn)品。這種主觀的產(chǎn)品,是以客觀事物為原料的,我們把這叫做“能動(dòng)的反映”,它區(qū)別于照相機(jī)那種消極被動(dòng)的反映。其次,我運(yùn)用反證的方法,指出沒(méi)有任何一種意識(shí)現(xiàn)象在客觀世界找不到根源。并讓學(xué)生們想一想,有沒(méi)有脫離物質(zhì)根源的意識(shí)現(xiàn)象。這時(shí)學(xué)生會(huì)開(kāi)動(dòng)腦筋積極搜索主觀上存在、客觀上又沒(méi)有的東西。比如說(shuō)“鬼”。我先問(wèn)學(xué)生誰(shuí)能說(shuō)出鬼是什么樣子?學(xué)生說(shuō)是:青面獠牙、紅頭發(fā)、長(zhǎng)舌頭、綠眼睛或藍(lán)眼睛等等。我則追問(wèn)道:“青面”在客觀上存在不存在,“獠牙”在世界上有沒(méi)有?紅色、綠色、藍(lán)色、舌頭、頭發(fā)、眼睛客觀世界上有沒(méi)有?這些當(dāng)然是有的。只不過(guò)人們的頭腦把這些客觀存在的事物和現(xiàn)象胡亂聯(lián)系起來(lái)罷了。然后,我分析了“鬼神之說(shuō)”產(chǎn)生的社會(huì)根源,說(shuō)明意識(shí)無(wú)論如何是以客觀世界的事物和現(xiàn)象為原料的。并對(duì)學(xué)生提出的其他意識(shí)現(xiàn)象逐個(gè)加以解釋,幫助學(xué)生找到它們的物質(zhì)根源。最后,我強(qiáng)調(diào)指出,不論是意識(shí)的低級(jí)形式,還是意識(shí)的高級(jí)形式;不論是正確的意識(shí),還是錯(cuò)誤的意識(shí),都是客觀世界在人腦中的反映。只不過(guò)正確的意識(shí)是如實(shí)地反映客觀現(xiàn)實(shí),而錯(cuò)誤的意識(shí)是歪曲地反映客觀現(xiàn)實(shí)。

二、 意識(shí)是人腦的機(jī)能

首先,我指出意識(shí)不是“心之官”而是“腦之官”。進(jìn)而指出,人通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身等感官獲得各種信息,再傳遞到大腦,人腦對(duì)這些材料進(jìn)行加工制作,經(jīng)過(guò)分析、概括、綜合,從而形成概念,作出判斷,進(jìn)行推理。這就是意識(shí)形成的過(guò)程。

然后,再簡(jiǎn)單介紹人腦有著極其復(fù)雜的結(jié)構(gòu),不是動(dòng)物大腦可以比擬的。并強(qiáng)調(diào)指出意識(shí)是離不開(kāi)人腦的。而人腦為什么會(huì)有如此巨大的本領(lǐng)呢?

三、人腦及其機(jī)能是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

對(duì)此學(xué)生較難理解。我則把人腦的進(jìn)化、發(fā)展過(guò)程向?qū)W生進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹:

這表明,隨著物質(zhì)形態(tài)的進(jìn)化,其反映形式也在不斷發(fā)展和提高。

學(xué)生的疑惑則在于動(dòng)物心理和人類意識(shí)的區(qū)別,以及為什么高等動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生意識(shí)的問(wèn)題。為解決這些問(wèn)題,我告訴學(xué)生,動(dòng)物心理仍屬感性活動(dòng),而人類意識(shí)最重要的特征則是理性思維,即有形成概念、作出判斷、進(jìn)行推理的能力,從而能把握住事物的本質(zhì)和規(guī)律性,這是除人以外的其他動(dòng)物都不可能做到的。

至于為什么人類和動(dòng)物的大腦在本能上會(huì)有這種質(zhì)的區(qū)別,那是因?yàn)槿祟惖拇竽X是在長(zhǎng)期地、積極地改造世界的社會(huì)活動(dòng)中逐步形成的,而動(dòng)物只是消極地適應(yīng)自然,所以它不可能有人這樣的大腦,也就不可能產(chǎn)生以理性思維為特征的人類意識(shí)。

關(guān)于意識(shí)的以上三個(gè)觀點(diǎn)講清以后,我進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出,意識(shí)不是物質(zhì),它是物質(zhì)的反映、物質(zhì)的機(jī)能、物質(zhì)的產(chǎn)物。意識(shí)一點(diǎn)也離不開(kāi)物質(zhì),它是物質(zhì)所派生出來(lái)的一種現(xiàn)象。但意識(shí)是能動(dòng)的,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。意識(shí)不僅有被物質(zhì)決定的一面,即意識(shí)被動(dòng)性的一面,意識(shí)還有能動(dòng)的一面。只有這樣才算是對(duì)意識(shí)有了一個(gè)完整的概念。在對(duì)待意識(shí)能動(dòng)作用問(wèn)題上,我們要避免兩種錯(cuò)誤傾向:一是忽視意識(shí)的作用;二是夸大意識(shí)的作用。其都不是辯證唯物主義的意識(shí)觀,因而都是錯(cuò)誤的、有害的。