牛浩海

摘要:介紹了思想政治教育在當(dāng)代人個(gè)性培養(yǎng)中的作用,闡述了如果激發(fā)積極個(gè)性品質(zhì)的發(fā)揮。

關(guān)鍵詞: 思想政治教育人個(gè)性培養(yǎng)作用

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

個(gè)性是人在一定的社會環(huán)境系統(tǒng)中能動地形成的個(gè)體相對穩(wěn)定的心理品質(zhì),包括動機(jī)、意志、氣質(zhì)、情感等,是一個(gè)內(nèi)涵非常廣泛的概念。在人的個(gè)性品質(zhì)中,即有惰性、保守性、依賴性等不良個(gè)性品質(zhì),也有獨(dú)立性、開拓性、進(jìn)取性、堅(jiān)定性等積極個(gè)性品質(zhì)。思想政治教育在當(dāng)代人個(gè)性培養(yǎng)中的作用就是最大限度地抑制消極個(gè)性品質(zhì)的作用,激發(fā)積極個(gè)性品質(zhì)的發(fā)揮。

對于當(dāng)代人個(gè)性的培養(yǎng),決非一朝一夕的過程,它需要一系列的條件和相關(guān)服務(wù)。需要思想政治教育為其提供思想保證、環(huán)境保證、方法保證和責(zé)任意識保證。

一、思想保證

馬克思的“人學(xué)”思想包括了四個(gè)方面的內(nèi)容:人的需要,人的主體性,人的價(jià)值,人的發(fā)展,這也是思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ),所以也要以此來審視思想政治教育的理念和實(shí)踐。思想政治教育的對象是具有鮮明個(gè)性心理特征的活生生的人;思想政治教育的基本職能是為社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。合格的建設(shè)者和接班人絕非意志薄弱、情感脆弱、理智喪失、缺乏主見、盲目隨從的個(gè)體,絕非“單面化”和“畸形化”的個(gè)體。思想政治教育要從人的需要出發(fā),了解人,尊重并激發(fā)人的主體性,培養(yǎng)人的能力并使之發(fā)揮出來從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值,促進(jìn)人的發(fā)展。

在個(gè)性培養(yǎng)的過程中,既要防止“右”,又要警惕“左”。所謂“右”,就是思想保守,認(rèn)為個(gè)性張揚(yáng)沖淡了思想政治教育的“黨性”、“原則性”,不利于社會的穩(wěn)定和秩序的維護(hù)?，F(xiàn)代思想政治教育要糾正那種過分強(qiáng)化組織與領(lǐng)導(dǎo)、漠視甚至扼殺個(gè)人的虛假的集體主義,把個(gè)人作為歷史的要求和歸宿,確立人的主體地位,發(fā)展人的全面的能力。所謂“左”,就是認(rèn)為個(gè)性培養(yǎng)就是個(gè)人主義、個(gè)人的自由主義和標(biāo)新立異,就是與社會的發(fā)展方向背道而弛。思想政治教育要讓人們明白個(gè)人主義、自由主義與個(gè)性塑造不是等同的;要讓人們明白社會、道德、黨性與個(gè)性塑造不是矛盾的。市場經(jīng)濟(jì)條件下的個(gè)性與道德是相輔相成的:個(gè)性是有道德的個(gè)性,道德是有個(gè)性的道德,任何離開個(gè)性說道德和離開道德談個(gè)性都是不科學(xué)的;要讓人們明白我們所倡導(dǎo)的道德是為了促進(jìn)人的個(gè)性充分正確發(fā)展的進(jìn)取性道德,而每個(gè)人張揚(yáng)個(gè)性,發(fā)揮能力作好本職工作為社會做貢獻(xiàn)則是最大的道德。

二、環(huán)境保證

現(xiàn)代思想政治教育要鼓勵(lì)人們作“出頭的椽子”、“出林的鳥”,還要為之營造出寬松、包容、健康、積極的社會氛圍;對他人的思想和行為,只要不涉及原則性的問題,不論多么與眾不同,都要寬容;在堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的同時(shí),對不同的觀點(diǎn)也要持虛懷若谷的態(tài)度,包容別人一些非原則性的錯(cuò)誤,對別人不能責(zé)全求備,不能要求盡善盡美,作到兼容并包,以形成寬松、包容、積極、健康的氛圍,以促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

三、方法保證

要培養(yǎng)千姿百態(tài)的性格,需要因材施教的方法。幾千年前,“圣人”孔子就提出了“因材施教”的教育方法,在傳統(tǒng)思想政治教育中,也提倡針對不同的對象采取不同的教育方法。但是,他們所提倡的“因材施教”是在“統(tǒng)一”的要求下進(jìn)行的,其最終仍然是為了達(dá)到統(tǒng)一與整齊的目的,為其統(tǒng)治培養(yǎng)聽話和服從的個(gè)體,這就為“因材施教”留下了深刻的局限性?，F(xiàn)代思想政治教育的“因材施教”,既承認(rèn)個(gè)體先天素質(zhì)的差異性,更承認(rèn)后天教育效果的差異性和多樣性。通過“因材施教”,培養(yǎng)的是具有鮮明個(gè)性特征的個(gè)體,他們具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性。通過“因材施教”,所要達(dá)到的理想效果是“社會道德意識個(gè)性化”,即將作為間接、漸進(jìn)、普遍性的原則轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的、豐富的、個(gè)性化的信念、理想、守則,使之成為個(gè)人的精神支柱,轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行為。建立在這種思想指導(dǎo)上的“因材施教”,其針對的“材”不僅包括受教育者的思想、政治、道德素質(zhì),還包括他們的心理、生理、需要、動機(jī)、情感、欲望等人格特征;它所實(shí)施的“教”不再是直接灌輸、強(qiáng)制執(zhí)行,而是真正從不同個(gè)體出發(fā),“一把鑰匙開一把鎖”,對不同個(gè)性特征進(jìn)行不同的教育,將社會要求向個(gè)體需要轉(zhuǎn)化,將認(rèn)同的社會主體道德準(zhǔn)則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體頭腦中的品德觀念,使社會道德作為規(guī)范成為個(gè)體的道德愿望,內(nèi)化為個(gè)性心理品質(zhì)保留于個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)之中。

四、責(zé)任意識保證

在個(gè)性培養(yǎng)的過程中,思想政治教育首先要讓受教育者正視自己,認(rèn)識到自己的優(yōu)缺點(diǎn),對自己有一個(gè)正確的評價(jià),坦然接受現(xiàn)實(shí)的自我,根據(jù)自身的特點(diǎn),克服消極個(gè)性,培養(yǎng)積極個(gè)性。特別是在個(gè)性塑造的過程中,可能會遇到一些困難和障礙,受到種種限制,這就要增強(qiáng)主體的個(gè)人意志,培養(yǎng)其適應(yīng)能力與承受能力。

在個(gè)性培養(yǎng)的過程中,不僅要正視自己,還要正確處理個(gè)人與他人、與國家、與社會的關(guān)系。個(gè)性培養(yǎng)不僅在于個(gè)體的完善和發(fā)展,更重要的是為社會發(fā)展而培養(yǎng),個(gè)體還要對社會負(fù)責(zé),踐行其社會功能。在社會主義條件下,人的個(gè)性發(fā)展是同祖國和人民的事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的,只有把個(gè)人的前途理想和能力置于祖國和人民的事業(yè)中,才能有正確的方向和實(shí)現(xiàn)的可能,任何游離于祖國和人民的個(gè)性和張揚(yáng)都是極端個(gè)人主義的。我們所要培養(yǎng)的積極個(gè)性決不是無視社會責(zé)任與義務(wù)的個(gè)性,決不是絕對意義上的自由,它是以對社會的責(zé)任與義務(wù)為底限的。

思想政治教育要引導(dǎo)個(gè)體正確處理個(gè)人需要的多樣性與社會現(xiàn)實(shí)的條件性的關(guān)系;正確處理個(gè)體活動的隨意性與社會生活的規(guī)范性的關(guān)系;正確處理個(gè)體活動的選擇性與社會發(fā)展的規(guī)律性的關(guān)系;正確處理索取與奉獻(xiàn)、享受與創(chuàng)造的關(guān)系,增強(qiáng)個(gè)體主動的接受教育和自覺地進(jìn)行自我教育、分辨是非、自主選擇和自我教育的能力。

(作者單位:山西靈石汾西礦業(yè)集團(tuán)公司河?xùn)|礦)