王一畫

“威力神和暴力神帶著普羅米修斯來到遙遠(yuǎn)、荒涼的高加索，匠神手持鐵錘、鐵鏈等跟隨他們一起前來，要把普羅米修斯釘在那里的一處峭壁上受罰。”

被縛的普羅米修斯是古希臘的經(jīng)典悲劇。

然而在今天，當(dāng)些許狂野的捆綁設(shè)計(jì)頻頻亮相于本季秀場時(shí)，人們在尖叫聲中驚艷，卻難有悲憫，甚至不會去追究被縛的普羅米修斯是否早就自由了。

近期的時(shí)裝雜志都不約而同地關(guān)注到一個(gè)趨勢，就是各種材質(zhì)的捆綁設(shè)計(jì)，在最新一季的女裝潮流中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

話說經(jīng)濟(jì)下滑時(shí)期，口紅銷量會增加，臺上模特們穿得越來越“纏纏綿綿”也屬正常。而在此之前，時(shí)髦女郎們偏愛著豹紋、蛇皮和帶有動物氣息的標(biāo)志性產(chǎn)品，以為其是狂野、性感的代名詞，但在動物保護(hù)呼聲越來越高的今天，尋找另外的方式釋放身體的美感，也許才是潮流之上的潮流。

對捆綁設(shè)計(jì)的喜愛，似乎應(yīng)驗(yàn)了人們對束縛的喜愛來源于一種本性的追求。設(shè)計(jì)師們總是如魔法師般，將生活中的點(diǎn)滴靈感轉(zhuǎn)換成新季潮流的看點(diǎn)。小腿，腳踝，肩部，腰部，都是設(shè)計(jì)師們擱置靈感的地方。

捆綁設(shè)計(jì)因那些藤蔓一樣貼身的依附和曼妙曲線驚鴻一瞥，像是多了一分欲語還休的掙扎，多了一分隱晦難明的呼喚，一種野性在流淌的呼喚。

今季的綁帶設(shè)計(jì)趣味十足，在潮流服飾上捆綁出的軌跡在身上蔓延，就連調(diào)節(jié)身材比例的腰帶也被多根綁帶所替代。這就應(yīng)了那句話：“正因?yàn)榍把?，所以才摩登?！?/p>

中空的綁帶裝飾就像是和服的腰封一樣，讓上短下長的身材比例更加突出。將絲巾裝飾改做捆綁裝飾，很適合瘦削嬌小的身材。

而綁帶在腰部的設(shè)計(jì)，交錯的綁帶將腰部線條分割，以達(dá)到視覺上非常跳躍輕巧的效果。而最前衛(wèi)的捆綁方式要數(shù)上半身的鏤空交錯捆綁，半遮半掩之間將你的肌肉線條完美展現(xiàn)，夠嫵媚也夠強(qiáng)勢。

然而就從這些符號中，競也讓人讀出了性的存在，與性有關(guān)的臆想也因?yàn)橐律赖妮p薄而隨之甚囂塵上。甚至有想象豐富者認(rèn)為，“繩縛”——傳說中SM的經(jīng)典場面堂而皇之地出現(xiàn)在了T臺上。

其實(shí)，SM中的“虐縛術(shù)”源自日本的古典“緊縛術(shù)”，又名“繩縛術(shù)”。它原是日本多種高深的精神修習(xí)方式中的一種，被視為一門藝術(shù)，是對“束縛肉體，解放靈魂”的精神寄托。用麻繩將身體緊緊捆綁，以此尋求思維和冥想的開闊及無窮，修習(xí)者通常被稱為“繩師”。

據(jù)說，一直至今，這種傳統(tǒng)的精神修習(xí)術(shù)仍然存在。只不過存在的方式由原本的靜默轉(zhuǎn)變成類似日本能劇的一種表演，還真能吸引眾多懷抱各種目的去參觀的獵奇者?，F(xiàn)今的著名繩師“明智神風(fēng)”，是日本最著名的老一輩繩師“明智的鬼”嫡傳弟子，他也是到如今唯一還能作此表演的人。

你相信，繩索可以誘捕獵物嗎?而且這個(gè)獵物還要把自己偽裝起來?由來如此。

在中國古代的武俠小說中，繩索，緞帶甚至軟劍等看似無形，實(shí)則是力道無窮的武器，一向是硬兵器的克星?，F(xiàn)在中國功夫這么流行，如果你看到某天有哪位女子身著繩索裝飄然而過，不妨當(dāng)作是其帶著“軟”武器回到家門口溜一圈。

一個(gè)女子的小小心思，便是這般糾纏不清。