吳　艷

當各色各樣的幼兒園讓你眼花繚亂時。當各種幼兒教育模式讓你無從選擇時，你是否對“幼兒園”叫法產生過好奇心，到底是誰最先啟用了這種叫法?幼兒教育的思想最初有哪些特點呢?

福祿培爾這個名字便闖入我們的視線。

一

在18世紀末和19世紀初的歐洲，由于產業(yè)革命，出現了諸如貧兒、孤兒、流浪兒的社會問題，作為宗法制的家庭生產和教育的共同體的封建家庭形式日益解體。在當時的德國，成人與大一些的孩子不得不參加戰(zhàn)爭或者其他工作，兒童得不到應有的照料，這樣，嬰幼兒的保育和教育機構便應運而生，但這些學前教育機構無論從教育思想還是教學方式上都存在著許多問題。

所以，1837年，福祿培爾在德國的卡伊爾霍附近的勃蘭登堡大膽招收了一批學齡前3～6歲的幼兒，開辦了名曰“發(fā)展幼兒活動本能和自我活動”的機構。并組織專門的訓練班，訓練了一批“游戲指導員”。后來幼兒學校的影響越來越大。福祿培爾想給這個幼兒學校起一個合適的校名，但這是個難題。他的幼兒學校坐落在山林中，風景非常優(yōu)美。據說，有一天，他在樹林中散步時，看見山林中的草木花鳥，一派生機勃勃的景象，他受到啟發(fā)：幼兒和草木花鳥一樣，是充滿生機的，教師就和侍弄花草的園丁一樣，幼兒生活在幼兒教育機構，就像花兒鳥兒生活在園林中一樣，自由、茁壯地成長。于是，他便決定把他的幼兒學校取名為幼兒園。1840年，他把上述機構命名為“德國幼兒園”。從此幼兒園的名稱就被傳播開來了。福祿培爾還于1844年將這所幼兒園遷往風景秀麗的馬林塔爾城堡，“幼兒園”的寓意為“兒童的花園”，主要由女性擔任的“游戲指導員”也改稱幼兒園教師，并被形象地比喻為“園丁”。德國政治家將幼兒園介紹到英國，后又經過英國的博覽會傳人美國，再由傳教士帶入日本。19世紀末，中國留學生又將帶有日本特點的福祿培爾幼兒園引入到中國。

福祿培爾的童年生活是不幸的，而這種不幸的童年生活對其后來關注幼兒教育產生了關鍵的影響。福祿培爾1827年在《給邁寧根公爵的信》中曾這樣寫道：“我早就面臨著生活的沖突，處在痛苦和狹窄的環(huán)境中，家庭對兒童本性的忽視和不充分的教育對我產生了影響?！?/p>

福祿培爾于1782年4月21日出生于德國中部圖林根一個路德派新教的牧師家庭。在福祿培爾九個月大時，他的母親就去世了，幼小的福祿培爾便主要由家里的仆人照顧，常常在廚房里與仆人一起吃飯的記憶，讓福祿培爾對廚房倍感溫暖。和所有有繼母的孩子一樣，當繼母生下自己的孩子卡爾后，福祿培爾再也沒有享受到來自繼母的愛。當卡爾快滿4歲時，作為哥哥的福祿培爾想要在卡爾生日時送他一件禮物?？墒怯捎跊]有錢，加上當地買不到適合兒童玩的東西，福祿培爾采用了小伙伴的建議，把一條幼狐作為給卡爾的生日禮物?？墒?，在贈送生日禮物的那天晚上，在花園的角落里，幼狐并沒有使卡爾感到興奮，相反卻使卡爾受到了一點傷害。好心辦成了壞事，更使繼母大為光火，大發(fā)雷霆，甚至給予了懲罰。雖然父親知道了實情。但卻沒有消除繼母對他的敵意，最為可怕的后果是，繼母再也不愿與福祿培爾說話了。

缺少母愛的福祿培爾，也缺乏與父親的溝通，所以，福祿培爾在自傳中這樣寫道：“我既沒有母親，也沒有父親?！薄耙矝]有父親”的含義是他也沒有享受到父愛。他的父親由于事務繁忙，并不關注他的家庭和孩子。對福祿培爾，只是偶爾關心一下。如果有一點時間，父親會把自己的慈愛分給他的幾個哥哥。同時，由于年幼的福祿培爾總是喜歡做一些看起來非常愚笨頑皮的事，常使得父親和繼母都極不高興，再加上父親教他閱讀和書寫的努力失敗了，以至于他的父親把他看成是一個沒有希望的愚笨的兒童，所以福祿培爾整個童年期里不僅是孤獨的更是悲傷的。

但是父親對福祿培爾的影響卻是不可忽視的。他擁有一個家庭花園，并對大自然無限熱愛，在福祿培爾看來，嚴厲的父親在花園里極其溫柔。受其影響，福祿培爾很多時間都在自己的家庭花園里度過，失去母愛的福祿培爾在花園里找到了快樂，為他灰暗的童年帶來了一絲亮色，也使他逐漸養(yǎng)成了對大自然的熱愛。年幼的他常常流連于花園、樹林、田野之間，感受大自然的奧妙。

福祿培爾最早接受早期啟蒙教育正規(guī)學校是鄉(xiāng)村女子學校，后來在舅父的資助下進人中學，又在林業(yè)主的資助下進人耶那大學學習，后來又因經濟困難被迫輟學。當過測量員、書記員等，更換了許多工作，他曾夢想做一名建筑師，但一次偶然的機會改變了他的一生。1805年23歲的他結識了法蘭克福模范學校的校長、曾是著名教育家裴斯泰洛齊的學生——教育家格魯納。格魯納非常欣賞福祿培爾在教育方面的才干，他推薦福祿培爾去他的學校當教師，福祿培爾從此開始了教育生涯，也堅信教育就是最符合他愿望、適合其興趣與才能的工作，最終決定以教育作為終身努力追求的事業(yè)。

福祿培爾受裴斯泰洛齊的教育思想影響很大，他曾兩次赴伊弗東訪問裴斯泰洛齊，到裴氏工作的學校參觀學習，并研究其教育方法。福祿培爾的教育理論以德國古典哲學和早期進化思想為主要根據，以裴斯泰洛齊的教育主張為教育思想的主要淵源。晚年在教育上做了兩件事：成立一所自稱為“兒童養(yǎng)育學院”的幼兒園，創(chuàng)建一所供膳宿的小型師范學校。福祿培爾整日和小孩子們在一起生活，曾被周圍不理解其工作的人取笑為“和孩子混在一起的老傻瓜”。在教育思想方面，福祿培爾建立了學前教育的理論體系，認為改進學前教育是全面教育與社會改革的重要開端。他倡導的幼兒園運動在全世界得到擁護與支持。1826年出版的《人的教育》是他的教育代表作，反映了他對于哲學和教育學的基本觀點；親自設計并制作了游戲教具——恩物：出版了第一部幼兒教育及游戲教育參考書——《母親與兒歌》。福祿培爾在幼兒教育領域作出了劃時代的貢獻，因此贏得了“幼兒教育之父”的美譽。

二

我們大人，總不喜歡孩子到處跑跳，不喜歡孩子玩沙弄得到處臟兮兮，更不喜歡孩子在墻上信手涂鴉，一刻不能安靜，總認為那是調皮搗蛋、不聽話的舉動，所以只要看到孩子跑就要予以喝阻，看到孩子身上弄臟就會批評，看到雪白的墻面目全非就會怒火萬丈，于是就命令孩子安安靜靜地坐著，不許亂跑亂動。殊不知，對于幼兒來說，游戲并非是成人眼里的隨意玩耍，而是一件“嚴肅的工作”。你的斷喝或批評已經在無意中扼殺孩子的天性了，因為游戲是人在兒童階段最純潔最神圣的活動，是由內心的需要和沖動而來的內部表現，是兒童的天性，是兒童最重要的工作。

孩子一生下來，就是通過“玩”來了解世界、認識事物，他們的想象力、創(chuàng)造力常常從玩中萌生。我國著名的教育家陳鶴琴說過：“游戲是兒童的第二生命。小孩子只喜歡兩件事，一是吃，二是玩，玩比吃還重要?！边@里所說的玩指的就是游戲，而福祿培爾就是第一個闡明游戲教育價值的人，并把游戲列入課程之中。

福祿培爾曾這樣呼吁：“母親啊，培養(yǎng)兒童游戲的能力吧；父親啊，保衛(wèi)和指導兒童的游戲吧。”他指出：“兒童早期的各種游戲，是一切未來生活的胚芽；因為整個生命就是在游戲中，在他最柔嫩的性情中，在他最內在的傾向中發(fā)展和表現的?！眱和臅r代應該是游戲的時代，游戲是孩子“生命”的一部分。

游戲可以提供兒童運動的機會，促進身體的健康：可以使兒童在游戲中自由自在，獲得愉悅，提高教育效果；游戲還可以增加兒童的知識，引發(fā)想象、創(chuàng)造的能力；另外，游戲提供了兒童與玩伴接觸的機會，從而有助于培養(yǎng)兒童的與他人合作的能力，同時在游戲過程中，因為需要遵守游戲的規(guī)則，還可以培養(yǎng)兒童的規(guī)則意識和責任感。福祿培爾說“游戲是生命的鏡子”，他認為游戲是兒童自我活動的集中體現，兒童就是通過游戲將內在的精神活動表現出來的，他有這樣一些經典的論斷：“游戲會產生喜悅、自由、滿足，以及內在的平安、和諧”，游戲是幼兒“起于快樂而終于智慧的學習”，“能自動自發(fā)、用心認真地玩到累了為止的孩子，將來必是個健壯、堅韌、能夠犧牲、奉獻的人”。在福祿培爾看來，兒童早期的各種游戲，是“整個未來生活的胚芽”，從游戲中得到充足滋養(yǎng)的不僅僅是肉體的力量，也有精神的和道德的力量。他曾這樣說：“游戲是人的這一階段上最純潔的精神產物，同時是人的整個生活、人和一切事物內部隱藏著的自然生活的樣品和復制品。所以，游戲給人以歡樂、自由、滿足，內部和外部的平靜，同周圍世界的和平相處?！?/p>

正是因為游戲是一種創(chuàng)造性的自我活動和本能的自我教育方式，對幼兒的人格發(fā)展、智慧發(fā)展均有著重要意義，所以，福祿培爾不僅主張把游戲作為幼兒園的，教育方式，更提出要在市鎮(zhèn)設立公共游戲場，以發(fā)展兒童的公民品質與社會參與的精神，并預言：“游戲場合會給兒童帶來光輝的效果?！?/p>

1850年，年已68歲的福祿培爾還精心組織了“游戲節(jié)”，與兒童一起游戲、一起享受游戲帶來的歡樂。

三

福祿培爾提出了富有創(chuàng)造性的“恩物”理論。

在福祿培爾看來，游戲并不僅僅是一種消遣，而且可以增強幼兒的體質，開發(fā)兒童的智力，培養(yǎng)兒童優(yōu)秀的品質。因為兒童的生活范圍狹窄，思維能力有限，不適于接受理論的概念和抽象的敘述，所以兒童的自我活動在教育中顯得尤其重要。而福祿培爾不僅是一個理論家，更是一個實踐家，他專為游戲活動設計了一系列恩物。

“恩物”是“恩賜之物”的意思，表示是由父母贈與心愛的孩子玩耍的，實現兒童自我活動的工具，它是一些不用書本而能加速教育進程的游戲材料和設備，還包括一些作業(yè)用具。福祿培爾設計的一系列游戲活動，就是借助他為兒童特制的玩具——恩物來進行的。

福祿培爾制作的恩物主要有六種。第一種恩物是六只柔軟的彩色小球，借此讓幼兒認識各種顏色和數目。第二種恩物是木制的球體、立方體和圓柱體，幫助幼兒認識物體的形狀。前兩種是最基本的，是供3歲以前的兒童使用的。第三種恩物是由八個同樣大小的小立方體組成的一個大立方體。第四、五、六種恩物都是一個大立方體。可分割成大小和數目不等的小立方體、長方體、長方板以及小的三角板。后四種恩物供3-7歲兒童使用，向幼兒顯示了更多樣的幾何圖形，有助于識別部分與整體的關系，旨在訓練兒童對各種幾何圖形的認識，發(fā)展他們的想象力和創(chuàng)造力。而作為作業(yè)用具的“恩物”則包括針、剪刀、糨糊、鉛筆、紙板等，供畫線、繪圖、剪紙、貼紙等作業(yè)用。福祿培爾通過觀察和實驗，運用這些玩具設想出了許多種不同的玩法，以此系統(tǒng)地訓練兒童的各種能力。

福祿培爾力圖使他的“恩物”體系建立在適合兒童身心發(fā)展的基礎上，堅持由具體到抽象、由簡單到復雜、循序漸進的原則；也特別重視整體與部分的有機聯系和統(tǒng)一，使兒童的“視、聽、做”以及思維和語言結合起來，既有活動性游戲，也有精神性游戲。

另外，和裴斯泰洛齊一樣，福祿培爾重視家庭教育的作用，呼吁父母關心子女的教育，他說：“國民的命運，與其說操在掌權者手中，倒不如說是掌握在母親的手中?！彼蠹议L多在孩子身上花一些時間，甚至要在所不惜，認為這樣就會像“優(yōu)良的麥子種植在肥沃的土地上一樣，會獲得百倍的收成”。

福祿培爾還很重視學校教育中的勞動教育。他把勞動作為一項重要的教學內容。主張為兒童提供適當的勞動機會，主張學習與勞動及生活相結合。他曾說：“通過勞動的學習以及與勞動有關聯的學習，即通過生活學習以及從生活中學習，是最徹底而且最容易的學習，是在其自身以及對實施這樣的學習的人生氣勃勃的繼續(xù)發(fā)展的學習?！备５撆酄柊褎趧臃Q為“勞作浴”，認為學生經過勞動的洗浴之后，不僅身體得到鍛煉，而且精神活動得到加強，“能夠以新的力量和新的生命去投入它的智力活動”，值得一提的是，福祿培爾還第一次把手工勞動作為學校的正式科目，他認為手工勞動是學校實現智育和德育的一個重要手段，手工勞動在整個學校教育中處在十分重要的地位。

當然，受時代限制，福祿培爾的教育思想具有濃厚的宗教色彩，被蒙上了一層神秘主義的面紗，使他的教學理論的意義受到了一定的限制。同時，在游戲的具體操作上，也存在著機械呆板的缺點。

福祿培爾的教育思想對后世影響很大，廣泛流傳于英國、法國、意大利、瑞士、荷蘭、比利時和美國等地。也深深地影響到了中國的幼兒教育，特別是他所創(chuàng)立的比較完整的幼兒教育理論，成為后人設計學前教育課程的重要根據，以至于人們把這樣建立的學前教育課程稱為福祿培爾模式。

由于福祿培爾教育順應自然的思想，旨在培養(yǎng)自由的、自覺行動的、有思想的人，這與封建等級教育是明顯對立的。在當時反動勢力看來，他創(chuàng)辦的學校是“培養(yǎng)造反精神的溫床”。1851年，普魯士政府禁止福祿培爾在普魯士邦從事教育活動，按福祿培爾教育思想開辦的幼兒園也全部被關閉。70歲的福祿培爾承受不了這個打擊，于1852年6月2日與世長辭。這個被世人尊稱為“幼兒教育之父”的人逝世后。人們在他的墓碑上刻下了他的名言：“來吧!為我們的兒童生活吧!”