孫　穎　胡美麗

摘要：在有關(guān)大學(xué)生的幸福感研究中，應(yīng)該始終堅持將以人為本、促進(jìn)個體的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展貫穿到思想政治教育的各個環(huán)節(jié)之中，特別是在對心理幸福感的詮釋中，不再單從個體外在的情緒表現(xiàn)。而是從內(nèi)化于個體的核心價值體系視角展開研究，切實地在高校思想政治教育中貫徹科學(xué)發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；大學(xué)生；心理幸福感；動力機(jī)制

中圖分類號：B842.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1502(2009)04-0118-03

自20世紀(jì)中期以來，伴隨著西方社會物質(zhì)財富的迅速積累和人類主體精神的回歸，生活的滿意和生活的質(zhì)量受到空前的關(guān)注，由此推動了對幸福感的進(jìn)一步研究。但是時至今日，研究的過程也是困難重重，因為幸福本身是一個非常抽象的概念，其內(nèi)涵是不確定的、是相對的，不同的人、不同的社會、不同的時代對幸福有不同的理解。以往的研究就幸福而談?wù)撔腋?，或者從影響幸福的客觀因素來研究幸福，的確極大地豐富了人們對幸福的理解和認(rèn)識，但是卻幾乎沒有學(xué)者從個體的世界觀、人生觀、價值觀視角來詮釋大學(xué)生的心理幸福感，這使得幸福感的研究在體現(xiàn)促進(jìn)個體全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展方面略顯薄弱。本文認(rèn)為在有關(guān)大學(xué)生的幸福感研究中，應(yīng)該始終堅持將以人為本、促進(jìn)個體的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展貫穿到思想政治教育的各個環(huán)節(jié)之中，特別是在對心理幸福感的詮釋中，不再單從個體外在的情緒表現(xiàn)，而是從內(nèi)化于個體的核心價值體系視角展開研究，切實地在高校思想政治教育中貫徹科學(xué)發(fā)展觀。

一、從核心價值體系的內(nèi)化與否，探尋心理幸福感缺失的本質(zhì)

盡管幸福是人類的共同追求，但在現(xiàn)實中，大學(xué)校園里并不是每一個大學(xué)生都能盡情地享受幸福，快樂地生活，我們稱他們?yōu)橄笱浪锏倪吘壢后w——心理幸福感缺失的群體。通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些心理幸福感缺失的邊緣群體分為兩類：

第一類是確實因為各種客觀原因使得幸福感來源缺失，導(dǎo)致幸福指數(shù)下降。對于這一類大學(xué)生，正確的世界觀、人生觀與價值觀可以引導(dǎo)他們積極地創(chuàng)造幸福。通過教育讓學(xué)生們懂得，在這個世界上，快樂和幸福不僅僅來源于他所缺失的東西，幸福是靠自己的雙手去創(chuàng)造的，創(chuàng)造的過程本身就能夠體驗到幸福。一個人的幸福主要還是他自己創(chuàng)造的，人人都可以成為自己幸福的建筑師。思想政治教育應(yīng)該對這類群體遵從如下的教育宗旨：好的教育是要幫助暫時缺少幸福體驗源的個體學(xué)會積極地創(chuàng)造幸福。

第二類是個體其實并不缺少幸福感來源，但卻因為沒有發(fā)現(xiàn)它們而導(dǎo)致幸福指數(shù)下降。魯濱遜漂泊到一個荒島上，二十幾年過去了，他居然還能活生生地站在人們面前。人們不敢相信自己的眼睛，因為在他們的眼中荒島上不可能蘊藏著豐富的食物，但其實島上的確蘊藏著豐富的物質(zhì)和生存的機(jī)會，而魯濱遜有一雙發(fā)現(xiàn)潛在的生存機(jī)會的慧眼，他懂得運用智慧和勞動來把握潛在的幸福。思想政治教育應(yīng)該對這類群體遵從如下的教育宗旨：好的教育應(yīng)該是教會他們意識到衡量幸福的工具是存在于自己內(nèi)心深處的天平，能否把握自己的幸福主要是看自己能否找到平衡天平的砝碼，讓大學(xué)生意識到將眼睛只放在他人有而自己無的物質(zhì)或精神生活上，這種衡量幸福的價值觀是有害的，要學(xué)會用心去感受存在于自己身上的潛在優(yōu)越。

綜上所述，對于幸福感缺失的邊緣群體，完全可以利用好的教育手段調(diào)整大學(xué)生對幸福的認(rèn)識，激活其由不幸到幸福的反應(yīng)鏈，利用大學(xué)生對幸福追求的強烈愿望，產(chǎn)生動機(jī)，推動行為，使其最終體驗幸福，并產(chǎn)生新的幸福需要，進(jìn)入一個新的循環(huán)往復(fù)過程。思想政治教育在這一循環(huán)往復(fù)的過程中所起的作用，就是調(diào)整個體不正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過幫助個體構(gòu)建社會主義核心價值體系，建立正確的、積極的幸福觀，在正確的幸福觀引導(dǎo)下，個體由不幸走向幸福的道路才是寬敞而順暢的，為追求幸福而行動的動力才會永不衰竭。正確的幸福觀是唯物的和辯證的，辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界永遠(yuǎn)處于運動與變化之中，是互相影響、互相關(guān)聯(lián)的，它不會用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物、看待幸福，因此才有了幸福是可以創(chuàng)造的、也是可以把握的理念，而正是這樣的理念為實施思想政治教育提供了科學(xué)的依據(jù)，是對科學(xué)發(fā)展觀的真正意義上的貫徹與落實。

二、大學(xué)生心理幸福感的動力機(jī)制剖析

大學(xué)生可能會因為一些不良的教育或是早期生活經(jīng)驗，產(chǎn)生一些不合理的認(rèn)知圖式，這些個體固有的不合理認(rèn)知圖式是他們無法體驗幸福的原因。在現(xiàn)實中，大學(xué)生是連通“幸福循環(huán)圈”，還是連通“不幸福循環(huán)圈”，要看我們的教育是積極介入，還是放任不管；是人文關(guān)懷，還是剛性強制；是柔性滲透，潤物無聲，還是不講科學(xué)，疏導(dǎo)不力。如果是積極介入，人文關(guān)懷，柔性滲透，潤物無聲，就可以在充分利用大學(xué)生追求幸福、體驗幸福的內(nèi)部不竭動力基礎(chǔ)上，使大學(xué)生進(jìn)入螺旋式上升的心理幸福感體驗系統(tǒng)。具體來說，當(dāng)個體因為固有的不合理認(rèn)知圖式的作用而處于不幸福的狀態(tài)，無法體驗到幸福時，教育積極介入，向個體傳遞社會主義核心價值體系的內(nèi)容，盡管有可能因為個體固有的不合理認(rèn)知圖式使個體暫時無法內(nèi)化社會主義核心價值體系中的部分內(nèi)容，但是因為在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的思想政治教育強調(diào)心理疏導(dǎo)、人文關(guān)懷的作用，這會為大學(xué)生形成一個“感受援助區(qū)”，此時的個體會在這樣的時空下，理性審視社會主義核心價值體系傳遞的世界觀、人生觀和價值觀與自己固有的不合理認(rèn)知圖式之間的矛盾。一旦發(fā)現(xiàn)矛盾，個體會依靠自己的努力，并借助外界力量，形成合力，解決矛盾。在這樣一個矛盾循環(huán)中，個體將重新建構(gòu)起合理的認(rèn)知圖式，引發(fā)對幸福的積極思考，產(chǎn)生對幸福的需要，進(jìn)而激發(fā)追求幸福的動機(jī)，動機(jī)產(chǎn)生積極的行為，在積極行動的作用下，個體逐漸感受幸福，形成心理幸福感。幸福著的個體在新的生活體驗中，會自覺進(jìn)入思想政治教育的體系之中，進(jìn)一步提煉和提升正確的世界觀、人生觀和價值觀，并在新的層面上踐行社會主義核心價值體系所倡導(dǎo)的理念，進(jìn)入更高層次的“幸福體驗圈”?！靶腋ｓw驗圈”是一個螺旋式上升的循環(huán)體系，是一個“活循環(huán)”，而且可以變外界“輸血”為自身“造血”，因此在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的思想政治教育體系持續(xù)地為其輸入能量的前提下，它將具有不竭的動力之源和旺盛的生命力。相反，如果放任不管，剛性強制，不講科學(xué)，疏導(dǎo)不力，則會使大學(xué)生在一些具有誘發(fā)性的生活事件作用下，頭腦中固有認(rèn)知圖式中不合理的思考內(nèi)容增多。這樣的內(nèi)容越多，個體越是曲解思想政治教育中傳遞的社會主義核心價值體系的內(nèi)容，進(jìn)一步導(dǎo)致不正確的世界觀、人生觀和價值觀的動力定型。個體在這種不良內(nèi)化作用下，消極的自動化思考范式逐漸形成，這種自動化的消極思考范式是誘發(fā)個體焦慮、抑郁、恐懼等神經(jīng)質(zhì)癥的溫床。處于焦慮、抑郁、恐懼等神經(jīng)質(zhì)癥狀態(tài)的個體就更加無法體驗幸福，二者的交迭形成了一個

“無助體驗區(qū)”，這個區(qū)域是封閉的、僵死的，一旦區(qū)域中的負(fù)性能量不斷蓄積，使個體的情緒超過臨界值，個體無法將自己的情緒控制在平衡狀態(tài)，就會導(dǎo)致身心疾病的發(fā)生，甚至導(dǎo)致非正常死亡事件發(fā)生，這一路徑是一個不可逆的“火山鏈”，是非常危險的。

三、科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的思想政治教育是大學(xué)生心理幸福感動力機(jī)制運轉(zhuǎn)的服務(wù)器

在大學(xué)生心理幸福感動力機(jī)制中，不幸福的狀態(tài)是一種不平衡態(tài)，處于不幸福狀態(tài)的個體因為不是處于一個“舒適區(qū)”中，所以個體通常要為“追求幸?！弊鲆欢ǖ呐Γ坏┻@一系統(tǒng)被促發(fā)，個體追求幸福的動力就會形成。但必須要明確的是：能夠讓這一追求進(jìn)入良性運轉(zhuǎn)狀態(tài)，即能夠促發(fā)學(xué)生追求幸福，積極行動的動力源是個體自身對幸福的需要，而思想政治教育的作用是幫助大學(xué)生正確地看待幸福。

思想政治教育是大學(xué)生心理幸福感動力機(jī)制運轉(zhuǎn)的服務(wù)器，它為螺旋式上升的“幸福循環(huán)圈”提供能量，屬于一個能量供應(yīng)系統(tǒng)。它向大學(xué)生傳遞社會主義核心價值體系，并作用于個體內(nèi)部固有的不合理認(rèn)知圖式。盡管一個合理的信念與個體內(nèi)部固有的不合理的信念之間會發(fā)生矛盾，但是在兩個信念相互作用的過程中，大學(xué)生處在一個“感受援助”的區(qū)域，他們能夠感受到被關(guān)懷的人文氛圍，因此，比較容易冷靜分析社會主義核心價值體系所傳遞的正確的世界觀、人生觀、價值觀與自身固有的不合理認(rèn)知圖式之間的矛盾關(guān)系，重構(gòu)合理的認(rèn)知圖式，使個體逐漸進(jìn)入“幸福體驗圈”。

在此必須要強調(diào)，從最根本上講，大學(xué)生的需要和動機(jī)是追求幸福，思想政治教育因為可以幫助大學(xué)生解決各種矛盾，協(xié)助其從不幸福狀態(tài)移行到幸福狀態(tài)，所以思想政治教育是一種不可或缺的手段。如果思想政治教育出現(xiàn)空當(dāng)，或施教不當(dāng)而使教育失效、個體感到無助，再加上個體固有的不合理認(rèn)知圖式對一些具有決定性意義的生活事件進(jìn)行不良加工，使認(rèn)知圖式中的不合理思考內(nèi)容增多，隨著負(fù)性能量的蓄積，情緒超過臨界值，導(dǎo)致個體進(jìn)入危險的“火山鏈”，無法體驗到幸福。因此如果作為大學(xué)生心理幸福感動力機(jī)制運轉(zhuǎn)的服務(wù)器——思想政治教育體系缺失，就將釀成無法挽回的后果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫穎，張寶帆，大學(xué)生心理疾患產(chǎn)生原因及心理保健對策田，中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料，2003，(3)

責(zé)任編輯宋奇