付秋霞

皖北人粗獷而精致，野性而深刻，坦蕩而博大。皖北文化積淀深厚。曾孕育出無(wú)數(shù)書畫才子。畫家武作嶺就生長(zhǎng)在這片熱土上，自幼深受家鄉(xiāng)書畫藝術(shù)的熏陶，癡迷于藝術(shù)的殿堂。他眷戀家鄉(xiāng)，寄情筆墨，創(chuàng)作了一幅幅墨彩傳情的圖畫。

武作嶺，1959年生安徽省宿州市人，現(xiàn)為安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省宿州市政協(xié)委員，九三學(xué)社社員，國(guó)家二級(jí)美術(shù)師，中國(guó)畫院副秘書長(zhǎng)，宿州美協(xié)副秘書長(zhǎng)。其作品曾多次在香港、廣州、北京、上海等地展出，并為國(guó)內(nèi)外友人所珍藏。作品《向日葵》獲建國(guó)五十周年安徽美術(shù)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)，安徽省文化藝術(shù)節(jié)作品一等獎(jiǎng)；《醉春圖》獲首屆“孺子牛”杯全國(guó)書畫大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)；《春韻》獲2000年世界華人藝術(shù)展佳作獎(jiǎng)。武作嶺被授予“世界華人藝術(shù)人才”稱號(hào)，其作品編入《安徽美術(shù)50年》等20多部典籍中。

武作嶺自幼癡迷于繪畫，擅長(zhǎng)寫意、花烏、人物畫，他的作品中有氤氳潤(rùn)澤的牡丹、熱情奔放的向日葵、裊娜娉婷的荷花、暗香疏影的梅花，欣賞他的作品，宛如進(jìn)入一個(gè)雖有人間煙火，卻無(wú)市井喧囂的優(yōu)美恬靜的世界。

武作嶺的《墨竹圖》：老節(jié)挺拔而不乏瀟灑之致，枝葉稀疏而不減朗秀之姿，深得剛?cè)嵯酀?jì)之妙，陰陽(yáng)相得之理?！端生棃D》：鷹距高松，顧盼自雄，有竦身欲飛之勢(shì)。但見(jiàn)爪痕杈椏而生枝，墨跡枯癯而有神，點(diǎn)染古拙而精氣彌漫。再觀他的《向日葵》：取材田園，葵花花瓣率勾，線條松活灑脫，結(jié)構(gòu)似緊似松，似有似無(wú)，恰到好處，不公不匠，不浮不燥，疏密聚散，參差錯(cuò)落，渾然天成。闊筆潑墨沒(méi)骨寫葉，大氣得勢(shì)，筆墨有變，層次彰顯，渾融整體，筋線有力。

李白詩(shī)云：“一枝紅艷露凝香”。武作嶺的《牡丹圖》，潔凈超脫，純凈質(zhì)樸，構(gòu)圖大氣磅礴，筆墨蒼潤(rùn)清秀，葉、花、枝、鳥，濃淡交織，疏密適宜。展卷似有縷縷清香撲面而來(lái)。瞬時(shí)把人心靈淘洗得明凈鮮亮。那朵朵綠牡丹，花瓣重重疊疊，色呈青綠，顯得瑰麗奪目，姿色絕倫；那株黑牡丹，一片綠葉捧托著一盤大朵的花，花瓣層層，黑中泛紫，油潤(rùn)明亮：那莖高且直的花王姚黃，鶴立雞群，獨(dú)傲不俗，花朵碩大，瓣葉白里泛黃，密卷如絹，儀態(tài)萬(wàn)方……畫面上的每一朵牡丹都形神兼?zhèn)?，風(fēng)姿卓絕，好似放出種種獨(dú)特的芳香，觀之讓人沉入花和花香的夢(mèng)幻之中。

墨彩傳神，獨(dú)露香凝?？次渥鲙X作畫，真正是一種藝術(shù)享受。他揮筆抑、揚(yáng)、頓、挫，手法巧妙，技藝嫻熟；勾畫虛、實(shí)、聚、散，布局得當(dāng)，引人入勝。用色方面，他追求用墨為主用色為輔，墨色交融，交相輝映。創(chuàng)作中，他追求協(xié)調(diào)、對(duì)比效果，使畫面整體與局部、墨與色、色與色的對(duì)比明快醒目。他畫牡丹時(shí)，先用絳色一筆筆勾勒出花瓣，接著用彩筆蘸墨，稍加點(diǎn)染后，大提筆一甩，上下左右揮舞手臂，一片墨綠映入眼簾，再用藤黃點(diǎn)出花蕊。轉(zhuǎn)眼間，一幅裊娜多姿、墨氣喧騰、神采飛揚(yáng)的“醉春圖”便躍然紙上。

武作嶺的畫同他的人一樣自然、平和、大氣?！耙环玫漠嬀褪亲约旱乃囆g(shù)靈魂所在，作畫和做人是相通的。沒(méi)有好的人品就沒(méi)有好的作品。”武作嶺經(jīng)常這樣告誡自己。他認(rèn)為，畫家在藝術(shù)上的追求應(yīng)講究奉獻(xiàn)精神，藝術(shù)的追求不是利益的追逐。武作嶺在藝術(shù)之路上的成功靠的是天分和勤奮，貧困的家境非但沒(méi)有讓他停下藝術(shù)追求的步伐，反而讓他化艱苦為動(dòng)力，自己三十年如一日?qǐng)?zhí)著地追求著自己的藝術(shù)理想。

當(dāng)代中國(guó)畫正處于一個(gè)多元化發(fā)展、不斷探索的時(shí)期，也是一個(gè)有待建立創(chuàng)作和學(xué)術(shù)規(guī)范、表現(xiàn)人文關(guān)懷和人文精神的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折期。在這一時(shí)期，多元的創(chuàng)作觀念，多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，多層的技術(shù)和技法探索，使得中國(guó)畫的發(fā)展多軌并行，齊頭并進(jìn)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的今天，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有本民族的特色，趨向于當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫€(gè)性方向發(fā)展。特別是在當(dāng)今藝術(shù)品市場(chǎng)空前繁榮的背景下，如何立足中國(guó)繪畫傳統(tǒng)，反映當(dāng)代人文精神，著眼未來(lái)，使中國(guó)畫這一民族傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶以其獨(dú)具特色的個(gè)性語(yǔ)言和語(yǔ)境，在創(chuàng)新發(fā)展中承載更多人文和社會(huì)的歷史文化內(nèi)涵。這也是武作嶺當(dāng)前的研究命題。

自隋唐至明清，再到當(dāng)代，中國(guó)花鳥畫語(yǔ)言和語(yǔ)境的探索就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。先是五代的“黃筌富貴、徐熙野逸”，接至宋代繪畫崇尚的寫真畫風(fēng)，再至元代“文人畫”的借物抒懷，“逸筆草草，不求形似”的水墨揮寫，及至近代林風(fēng)眠的中西融合，齊白石的貼近生活，善擷妙趣等等，都為今天中國(guó)花鳥畫的多元發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

武作嶺認(rèn)為，我們不僅身處豐富多彩、日新月異的社會(huì)生活之中，而且生活在鮮活真實(shí)的自然環(huán)境之中，除了要用真情去感受生活，還要用慧心去感悟生活，這樣就會(huì)有靈感升騰，就會(huì)有激情進(jìn)發(fā)，就會(huì)有創(chuàng)作欲望產(chǎn)生。由此而生發(fā)的創(chuàng)作，語(yǔ)言定會(huì)有感而發(fā)，澄懷昧象，語(yǔ)境升華，生動(dòng)感人。在研究和創(chuàng)作過(guò)程中，一定不要簡(jiǎn)單重復(fù)古人、洋人或他人定式，襲用他人的藝術(shù)感受，用他人的筆墨語(yǔ)言去復(fù)述大家已經(jīng)司空見(jiàn)慣的表現(xiàn)內(nèi)容。這樣只會(huì)制造眾多的雷同，浪費(fèi)自己和他人的寶貴時(shí)間和精力。

新穎繪畫語(yǔ)言的概括和錘煉，源于深入細(xì)致的觀察生活，探究物理，體悟自然與人生的真諦。在感悟大自然的奧秘中，能夠真心感受出別人沒(méi)有感受到的，發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的美，體會(huì)出貼切的繪畫語(yǔ)言形式，用親身感受的激情語(yǔ)言，創(chuàng)作出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的反映時(shí)代面貌和精神特征的精品力作?！笆乐?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！蔽渥鲙X深信藝術(shù)的追求永無(wú)止境，自己只要在藝術(shù)殿堂里苦心鉆研、勤勉奮爭(zhēng)，就一定會(huì)有更大的成就和收獲。我們衷心祝愿武作嶺和他的書畫藝術(shù)早日走到那奇?zhèn)ァ⒐妍惖母哌h(yuǎn)之境。