摘要：志賀直哉的名作《在城崎》描寫了三個象征性的小動物蜜蜂、老鼠蠑螈的死亡過程。通過小動物的死，讓筆者領(lǐng)悟出了生死的真諦。小說展示在人們面前的是已經(jīng)死亡的蜜蜂、瀕臨死亡的老鼠和被“我”偶然殺死的蠑螈。蜜蜂的死讓筆者對死有了親近感；老鼠的死讓筆者意識到死雖然不可怕，但是死亡前的掙扎卻太殘酷；蠑螈的死讓筆者意識到生和死其實(shí)不是兩個極端，生中孕育著死亡。

關(guān)鍵詞：蜜蜂 老鼠 蠑螈 生與死

中圖分類號： I 106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A 文章編號：1672-1578（2009)5-0067-02

志賀直哉是日本大正年間雄踞文壇之首的著名作家，被日本人尊稱為“小說之神”。他不僅是白樺派的杰出代表，也是“心境小說”的泰斗，在日本文壇上占有重要的地位。她的小說很多都與他個人的生活經(jīng)歷有著直接的聯(lián)系，是日本近代文壇上從自我經(jīng)驗中取材較多的作家。

《在城崎》是志賀直哉享譽(yù)日本文壇的“心境小說”代表作，在他的創(chuàng)作中占有十分重要的地位，是他贏得“心境小說的開拓者”稱號的主要標(biāo)志。小說刊載于1917年5月號《白樺》雜志上，后被收入日本教科書。紅野敏郎在《志賀直哉鑒賞》中說：“在探討日本近代文學(xué)史上的各種問題”時是“決不能無視它的存在的?！北疚脑噲D對這部作品中所體現(xiàn)出來的生死觀做出自己的分析。

1 《在城崎》的創(chuàng)作背景

志賀直哉于25歲時正式開始創(chuàng)作活動，之后不久精神就出現(xiàn)了問題，有些神經(jīng)衰弱的跡象。二十九歲時，他發(fā)表了《大津順吉》，首次得到了稿費(fèi)，但是由于精神不穩(wěn)定，移居到了尾道。三十歲時，被山手線電車撞傷，來到城崎溫泉療養(yǎng)。與其說他是被電車撞傷，也許可以說他是由于精神郁悶自己接近電車而自殺未遂。在創(chuàng)作《偷小孩的故事》時，他甚至預(yù)感到了自己將會自殺。在這部短篇作品中，有以下一段內(nèi)容：來到了電車道口，看到一只鴿子在線路中一邊晃動著腦袋一邊走。我停下來精神恍惚的看著這只鴿子。心中在想“要是火車來了就危險了“，卻不太清楚是鴿子危險還是自己危險。然而還是意識到鴿子是沒有危險的，自己在線路之外也是沒有危險的。于是我就走過道口向城市方向走去。心中在想“我是不會自殺的”。

從這段話來看，似乎也不是不可以說志賀直哉遭遇車禍?zhǔn)亲詺⑽此?。這與他的精神不安定有很大的關(guān)系。由于精神不安定遇到了事故，然后到了城崎溫泉療養(yǎng)，四年后他以自己在療養(yǎng)期間的親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事實(shí)寫了《在城崎》這篇回憶小說。該作品以第一人稱寫成，真實(shí)地再現(xiàn)了作者當(dāng)時的心境。

大川溪在溫泉街的中心流淌，兩岸垂柳成排，木造旅館點(diǎn)著模糊的燈光，來往于外面公共浴池的游客們那令人懷念的木屐聲，位于山陰的城崎也慢慢的迎來了春天。這里就是《在城崎》的舞臺。整部作品沒有什么特別值得一提的故事情節(jié)，只是以第一人稱的方式敘述了自己靜養(yǎng)時的平靜的日常生活。

在這部作品的創(chuàng)作發(fā)表期間，志賀直哉的生活充滿了波瀾。受傷、住院、去城崎療養(yǎng)，傷愈之后曾經(jīng)一度返回京城，之后又輾轉(zhuǎn)于松江、京都、鐮倉、赤城山、我孫子等地，不斷的轉(zhuǎn)換住所。在這期間，他與康子夫人結(jié)婚，又失去剛出生的長女。在這種生活中，他與父親的不和還在持續(xù)。精神備受折磨的志賀直哉，在城崎的療養(yǎng)生活中，通過觀察小動物的死，重新凝視自己的生死，領(lǐng)悟出了超越人類生活的自然理論：生和死并不是兩極對立的，沒有很大的差別[U1]。

這篇文章作為志賀直哉的“心境小說”的代表，得到了很高的評價，受到了至高的稱贊。

2 《在城崎》中的生死觀

1912年l O月，志賀直哉與父親的關(guān)系破裂后，毅然離家獨(dú)居。翌年8月15日，被山手線電車撞傷，此后去但馬(兵庫縣北部地方)的城崎溫泉療養(yǎng)。他在4年后創(chuàng)作的《在城崎》，寫的就是這件事。小說真實(shí)地描述了他當(dāng)時的心境。療養(yǎng)期間，心情非常煩悶，可以說這與之前論述過的其生活背景不無關(guān)系。

小說開頭部分作者這樣寫到：

昔日曾被山手線的電車撞傷。為了療養(yǎng)，“我”只身前去但馬地區(qū)城崎溫泉。“我”一個人，經(jīng)?？可⒉絹泶虬l(fā)生活。從街上沿著小河漸漸上山，是很適合散步的好地方。“我”常常在晚飯前來這里散步，思索自己的受傷。只要有一點(diǎn)點(diǎn)差錯，現(xiàn)在的“我”應(yīng)當(dāng)已經(jīng)長眠于青山，仰面朝天安睡在土層之下。青色的面孔，冰冷而僵硬，臉上和背上帶著彼時的傷口。祖父和母親的尸身就在身邊，然而，彼此之間卻沒有任何交流——腦中浮想起這些，讓“我”覺得孤寂，卻并不覺恐懼。心中有了對于死亡的，一種微妙的親近。

在這里，作者第一次觸及到了死亡。并且，主人公“我”開始感覺到死并不是那么可怕的東西。接下來，“我”又目睹了三種小動物的死亡，引起了“我”對生與死的深刻思考。

一天早晨，發(fā)現(xiàn)一只蜜蜂僵死在屋脊上，其他的蜜蜂視而不見，圍著它飛來飛去，讓人感受到那樣強(qiáng)烈的生氣。然而，旁邊這只死蜂，讓人真切地感受到死亡的沉寂。每每看到，我就會感到一種徹骨的靜，我不禁對這種安靜產(chǎn)生了親近之感。

之后的某一天，在河岸看見一只被扦子所刺的落水老鼠，在河中拼命掙扎，倉皇逃竄，人們卻向它投石取樂，我實(shí)在不忍心再看下去，便悵然離去；老鼠最后總會被折磨死掉。死亡本身雖然是寧靜的，但是在死的寧靜到來之前，一切有生命的存在都會經(jīng)歷如此恐懼而痛苦的掙扎，這是多么可怕，又是多么自然的事情。不管是人還是動物，在生命受到威脅時，都會全力抗拒死亡的來臨，這是最普通的人之常情。于是我不禁回想起來自己受傷時的情景。

就好似這只老鼠，竭力自救。當(dāng)時并不知道自己的傷勢致命與否，卻不可思議地并未被對死亡的恐懼而侵襲。即使已經(jīng)認(rèn)定自己應(yīng)當(dāng)聽天由命，平和地接受死亡的宿命，本性的自我也定然是不為所動地垂死抗?fàn)帯Ｈ欢胶偷亟邮苓€是徒勞地抗?fàn)?，又有什么意義，仍然都是冥冥之中已經(jīng)注定的結(jié)局。

由此我們可以看出，雖然知道死亡是不可避免的事情，但卻并不是每個人都能平靜的接受死亡。

再一天傍晚，“我”在小河中間的一塊石頭上看到的一只蠑螈。一時心血來潮，想要把它趕回水中，于是撿起一塊石頭向它擲去，但卻沒想到正好打中了它，使它喪命。“我”雖無意可是卻確實(shí)殺死了它。對于我來說，這件事是個偶然?？墒菍τ谙旙ⅲ@是飛來橫禍了。出于偶然，我沒有死去；也是出于偶然，蠑螈死去了。我的心情變得落寞難言。只要有一點(diǎn)點(diǎn)差錯，現(xiàn)在的“我”應(yīng)該已經(jīng)長眠與青山墓地了。蠑螈的死讓“我”領(lǐng)悟到：生和死只不過是被偶然支配著。雖然現(xiàn)在“我”活著，但是這種生存也是很危險的，當(dāng)死亡來臨的時候，只能無言的到那個世界去。

在作品中，聲音的描寫只有蜜蜂飛舞的聲音、人們投向老鼠的石頭的聲音以及蠑螈死時時石頭的聲音。在老鼠的場景中，確實(shí)有對人們?nèi)返男β曇约案浇喿咏新暤拿鑼懀亲髡卟]有使用任何擬聲詞，倒不如說是靠視覺來展現(xiàn)這種描寫。作者通過在靜中只描寫了這種程度的動，向人們傳達(dá)了靜中有動，動中有靜，靜和動是分不開的這個真理，就如同生和死一樣。

通過這三種小動物的死，“我”對動和靜的認(rèn)識上升到了對生和死的認(rèn)識?！拔摇备械剑荷谒啦⒎鞘莾蓚€極端，二者之間，實(shí)無多大差別。前一秒鐘還活著的生物也許到下一秒鐘就已經(jīng)死亡，剛生下來就死亡的例子也不少見，昨天見到的人也許今天就會死去，再也見不到。我們偶然的來到這個世上，又不知道在什么時候會偶然的死去，生和死都不是我們自己所能決定的，它只不過是神仙一時心血來潮所致。

同時，生和死又是密不可分，一直相隨相伴的。世上的人們，從一出生就伴隨著死亡。正是因為有了生才有死，生中孕育著死。死是偶然的，又是必然的，死亡總有一天會來臨的。我們之所以能在這個世界上好好的生存是因為我們不能好好的正視死亡。雖然“我”開始對死抱有親切感，但是在看到死之前的那種掙扎的時候，還是覺得可怕，可是這又是不可避免的。

小說中，這三種小動物的死與“我”的大難不死形成鮮明對比，令人感到生命的無常。在這個世界上，無論是人還是動物，都無法掌握自己的命運(yùn)，生死是難以預(yù)料的，因此我們只能以一種平靜達(dá)觀的心態(tài)來面對死亡，從而在觀念上突破生死大限，消除對死亡的恐懼。這也是志賀直哉在歷經(jīng)世俗的精神紛擾后，超越了對死亡的恐怖，進(jìn)入到了平靜、安寧的心靈境地的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚晶華.日本近代文學(xué)史［M］.上海：上海外語教育出版社，2003.

[2]王之英.日本近代文學(xué)賞析［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2003.

[3]北京第二外國語學(xué)院日語教研室.日本近代文學(xué)選讀［M］.上海：上海譯文出版社，1982.10.

[4]劉利國.日本文學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1997.3.

[5]須藤松雄.志賀直哉研究［M］. 東京：明治書院，1977.

[6]本文學(xué)研究資料刊行會. 日本文學(xué)研究資料叢書?志賀直哉（2）［M］.東京:有精堂出版社，1986.

作者簡介：李會珍，女，河南開封市尉氏縣人，碩士研究生，主要研究方向：日本文學(xué)。