陳漱渝

經(jīng)考證，“五四運動”這個名詞首見于1919年5月18日北京學(xué)生的總罷課宣言。8天之后，被新潮社骨干羅家倫在《五四運動的精神》一文中沿用。當(dāng)年6月，這個名詞已被普遍使用。這是一場愛國的政治運動。而五四新文化運動，則有學(xué)者以1915年《青年雜志》和《科學(xué)》雜志的創(chuàng)刊為上限，以1923年科學(xué)與玄學(xué)的論爭平息為下限，西方人稱之為“中國的文藝復(fù)興（The Chinese Renaissance）”。這是一場對民族文化進行批判和創(chuàng)新的運動。

90年前5月4日這一天，以北京大學(xué)為主體的13所學(xué)校約3000名學(xué)生齊集天安門，抗議巴黎和會決定將第一次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗國德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。學(xué)生手執(zhí)白旗，上面寫著“還我青島”“保我主權(quán)”“取消21條”等標(biāo)語口號。會場散發(fā)的《北京學(xué)界全體宣言》發(fā)出了氣壯山河的呼聲：“中國的土地可以征服而不可斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了，同胞們起來呀！”憤怒的學(xué)生要求嚴(yán)懲賣國賊曹汝霖、陸宗輿、章宗祥——曹汝霖時任交通總長兼交通銀行總理，陸宗輿是幣制改革局總裁兼交通銀行董事長，章宗祥是駐日大使。他們都是親日派的著名代表人物，所以天安門集會時有一幅醒目的布挽聯(lián)，寫的是：“賣國求榮，早知曹瞞遺種碑無字；傾心媚外，不期章惇余孽死有頭?！睓M批為“賣國賊曹汝霖、陸宗輿、章宗祥遺臭千古”。下午4點半左右，游行隊伍到達離外交部不遠的趙家樓2號曹汝霖宅第，由于警察使用高壓手段，被激怒的學(xué)生焚毀了曹宅東院房屋及曹汝霖的臥室，并毆打了正在曹宅晤談的章宗祥。事后，軍警逮捕了32名學(xué)生。毛澤東指出，在五四時期，“英勇的出現(xiàn)于運動先頭的則有數(shù)十萬的學(xué)生。這是五四運動比較辛亥革命進了一步的地方。”（《五四運動》，《毛澤東選集》合訂本，第552頁，人民出版社1964年4月出版）

五四愛國運動是五四新文化運動的產(chǎn)物，同時又推進和深化了五四新文化運動。胡適認(rèn)為：“五四不是一件孤立的事。五四之前，有蔡元培校長領(lǐng)導(dǎo)之下的北京大學(xué)教授與學(xué)生出版的《新青年》《新潮》《每周評論》所提倡的文學(xué)革命，思想自由，政治民主的運動。五四之后，有全國知識青年熱烈參與的新文藝運動，新思潮運動和各種新的政治活動?！保ā段逅牡诙酥苣辍罚d1947年5月4日上?！洞蠊珗蟆罚?/p>

那么，90年前，在五四愛國運動的洪流中，那些屹立在時代潮頭的前驅(qū)者和健兒們在做些什么呢？

提起五四，人們首先會想起蔡元培先生。蔡先生自1916年冬從法國歸來后即出任北京大學(xué)校長，因提倡“思想自由”“兼容并包”而使北京大學(xué)成為了新文化運動的大本營。他歷來認(rèn)為，學(xué)生在?！皯?yīng)以求學(xué)為最大目的，不應(yīng)有何等政治之組織。其有年在二十歲以上，對于政治有特殊興趣者，可以個人資格參加政治團體，不必牽涉學(xué)校。”（《我在北京大學(xué)的經(jīng)歷》，載1934年1月1日《東方雜志》第31卷第1號）然而五四那天北大學(xué)生整隊出發(fā)時，他并沒有力阻。當(dāng)時教育總長傅增湘曾給他打電話，令他負(fù)責(zé)召回學(xué)生，并立即赴教育部商量對策。蔡直言相告：“學(xué)生愛國運動，我不忍制止”，并拒絕去教育部。（《蔡元培研究集》，第343頁，北京大學(xué)出版社1999年8月出版）當(dāng)晚，蔡元培回北京大學(xué)商討營救被捕學(xué)生事宜。他說：“被捕同學(xué)的安全，是我的事，一切由我負(fù)責(zé)?！?月5日下午2時，蔡元培與北京13所大專院校校長召開聯(lián)席會議，要求釋放學(xué)生。蔡元培在會上表示“愿以一人抵罪”；又表示：“如危及身體，而保全大學(xué)，亦無所不可?！?月7日，北京政府迫于輿論壓力決定釋放學(xué)生。5月8日擬下令查辦蔡元培并內(nèi)定馬其昶為北大校長。5月9日，蔡元培“引咎辭職”，秘密出京。他說：“我恐若因此增加學(xué)生對于政府的糾紛，我個人且將有運動學(xué)生保持地位的嫌疑，不可以不速去。”5月11日，蔡元培在旅途中給北大學(xué)生來信，解釋他辭職并出京的原因：“仆深信諸君本月四日之舉純出于愛國之熱忱。仆亦國民之一，豈有不滿意于諸君之理？惟在校言校，為國立大學(xué)校長者，當(dāng)然引咎辭職。仆所以不于五日即提出辭呈者，以有少數(shù)學(xué)生被拘警署，不得不立于校長之地位以為之盡力也。今幸承教育總長，警察廳總監(jiān)之主持，及他校校長之援助，被拘諸生均經(jīng)保釋，仆所能盡之責(zé)，止于此矣，如不辭職，更待何時？至一面提出辭呈，一邊出京，且不以行蹤告人者，所以避挽留之虛套而促繼任者之早于發(fā)表，無他意也……”(轉(zhuǎn)引自楊亮功、蔡曉舟合編《五四》，臺灣傳記文學(xué)出版社1993年6月出版)

創(chuàng)辦新文化運動的陣地《新青年》雜志，又出任了北大文科學(xué)長的陳獨秀，被譽為“五四新文化運動的總司令”。但5月4日這一天他并未出現(xiàn)在集會現(xiàn)場。直到5月7日下午，他才寫信給遠在上海的胡適報告當(dāng)時的情況：“四號下午，京中學(xué)生三四千人聚集天安門，到東交民巷各使館；適禮拜日，英美公使都出去了；學(xué)生即到曹宅，曹逃避，章宗祥剛在曹宅，受了一頓飽打，幸虧有一日本人竭力保護，送在日華醫(yī)院竭力醫(yī)治，現(xiàn)在生死還不能確定。京中輿論，頗袒護學(xué)生，但是說起官話來，總覺得聚眾打人放火（放火是不是學(xué)生做的，還沒有證明），難免犯法……懲辦被捕的學(xué)生30多人（大學(xué)為江紹原等22人），整理大學(xué)，對付兩個日報，一個周報，恐怕是意中的事?！保ā蛾惇毿銜偶罚?43至244頁，新華出版社1981年11月出版）。信中所說的“大學(xué)”系指“北京大學(xué)”，“周報”指《每周評論》，“兩個日報”恐系指《晨報》與《國民公報》。

6月8日，陳獨秀又在《每周評論》第25號報道了6月3日北京千余名學(xué)生舉行露天講演慘遭鎮(zhèn)壓的情況：“民國八年六月三日，就是端午節(jié)以后一日，離學(xué)生的五四運動剛滿一個月，政府因為學(xué)生團又在上街演說，下令派軍警嚴(yán)拿多人。這時候陡打大雷刮大風(fēng)，黑云遮天，灰塵滿日，對面不見人，是何等陰慘暗淡！”

陳獨秀在五四運動期間最為轟動的表現(xiàn)是起草并親自散發(fā)了著名的《告北京市民宣言》，提出了取消對日密約、罷免賣國官吏、保障市民集會言論自由等“最后最低之要求”。6月11日夜，陳獨秀在前門外新世界游藝場五層樓上向游客拋撒傳單時，當(dāng)即被北京警察廳巡警和步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門密探逮捕。消息傳出，全國輿論沸騰。各社會團體、名流、學(xué)者、青年學(xué)生紛紛通電發(fā)函營救。革命青年毛澤東在他主辦的《湘江評論》創(chuàng)刊號上撰寫了《陳獨秀之被捕及營救》一文，指出陳獨秀是“思想界的明星”；今日中國最需要的是科學(xué)與民主，而“陳君平日所標(biāo)揭的，就是這兩樣”。“陳君為這兩樣?xùn)|西得罪了社會，社會居然就把逮捕和禁錮報給他”。但是，“陳君之被逮，決不能損及陳君的毫末，并且留著大大的一個紀(jì)念于新思潮，使他越發(fā)光輝遠大。”文章結(jié)尾寫道：“我祝陳君萬歲！我祝陳君至堅至高的精神萬歲！”

1923年12月20日，陳獨秀在《新青年》季刊發(fā)表《二十七年以來國民運動中所得教訓(xùn)》一文，認(rèn)為五四運動的優(yōu)點是反抗帝國主義的壓迫，直接懲罰了帝國主義的走狗，同時隨之興起了文化運動和社會運動，給舊思想以重大打擊。而這次運動的弱點是只把矛頭指向勾結(jié)軍閥段祺瑞的日本，而忽略了侵略中國的國際帝國主義。此外，沒有將這一運動“繼續(xù)深入擴大，深入到社會各階級中被壓迫的群眾，在歐戰(zhàn)后世界革命的大潮中，失去了被壓迫的中國民族解放運動大爆發(fā)的機會”。

五四前驅(qū)之一的李大釗，是中國早期馬克思主義者的杰出代表，1918年2月由章士釗推薦任北京大學(xué)圖書館主任。1919年5月1日，他在《晨報副刊》發(fā)表《五一節(jié)雜感》，指出這是工人階級“直接行動的日子”?！爸苯有袆印?，無異于給即將爆發(fā)的五四愛國運動發(fā)出了戰(zhàn)斗號令。據(jù)高一涵回憶：“五四游行，守常和學(xué)生一道參加。有一次，為了救援被捕學(xué)生，大家集隊往政府請愿。隊伍走到國務(wù)院門前，只見鐵門緊閉，門內(nèi)架著機關(guān)槍。守常憤怒異常，一個人跑出隊伍沖將上去，大家趕忙上前把他拖住，真是又英勇、又危險?！保ā痘貞浳逅臅r期的李大釗同志》，《高一涵先生談李大釗同志的歷史》手稿本）

5月18日，李大釗在《每周評論》第22號發(fā)表《秘密外交與強盜世界》一文，指出僅僅痛恨曹、章、陸等賣國賊，僅僅以抱侵略主義的日本人為仇敵是不夠的，因為“現(xiàn)在的世界仍然是強盜世界”，“這強盜世界中的一切強盜團體、秘密外交這一類的強盜行為，都是我們的仇敵。”文末他強調(diào)了“三大信誓”：改造強盜世界，不認(rèn)秘密外交，實行民族自決。陳獨秀被捕入獄后，李大釗立即設(shè)法營救。9月16日陳獨秀獲釋，李大釗在《新青年》6卷6號發(fā)表了《歡迎陳獨秀出獄》一詩，說陳獨秀的影響“好比花草的種子，被春風(fēng)吹散在遍地?！睘榱岁惇毿愕陌踩?，李大釗跟高一涵等商議，先把他安排到王星拱家中暫避。1920年2月中旬，李大釗化裝為外出收賬的商人，雇一騾車，親自將頭戴氈帽的陳獨秀送至天津。旅途中，兩人商談了建黨的問題。此后，陳獨秀從天津乘外輪去上海，開始了建黨的籌備工作。

對于五四運動的歷史意義，李大釗后來指出，“這是中國全國學(xué)生膺懲中國賣國賊的紀(jì)念日，是中國全國學(xué)生對于帝國主義行總攻擊的紀(jì)念日，亦即是被壓迫的民眾向壓迫的國家抗?fàn)幾杂傻募o(jì)念日，這是國民的學(xué)生的日子。我們在今天應(yīng)該把國際帝國主義侵略我們的痛史，細(xì)數(shù)從頭，把五四的精神，牢牢記住，誓要恢復(fù)國家的主權(quán)，清洗民族的恥辱?！保ā哆@一周》，載《北大經(jīng)濟學(xué)會半月刊》第24期，1924年5月1日出版）

在五四文學(xué)革命中首舉義旗的是胡適。早在1915年9月17日，他在《送梅覲莊往哈佛大學(xué)詩》中率先提出了“文學(xué)革命”的口號。1917年初，他又在《新青年》2卷5號發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，成為了中國新文化運動最初“發(fā)難的信號”（鄭振鐸語）。但五四運動爆發(fā)的那一天，胡適并不在北京，而是在上海充當(dāng)他美國老師杜威的翻譯，講演《實驗主義》。第二天，他才從上?！稌r事新報》記者處獲悉這一消息。5月7日，胡適參加了上海召開的國民大會。他回憶道：“那一天的天氣非常的熱，我到公共體育場去時，身上穿著布的夾袍，布的夾袍還是絨布里子的，上面套著線緞的馬褂。我要聽聽上海一班演說家，等擠到臺前，身上已是汗流遍體。我脫下馬褂，聽完演說，跟著大隊去游街，從西門一直走到大東門，走得我一身衣服從里衣濕透到夾袍子。我回到一家同鄉(xiāng)店里，邀了一位同鄉(xiāng)帶我去買衣服更換，因為我從北京來，不預(yù)備久住，故不曾帶得單衣服?！保ā段覍τ趩识Y的改革》，載《新青年》6卷6號）5月29日，胡適陪杜威夫婦回到北京，希望學(xué)生盡早復(fù)課，并提議把北京大學(xué)遷往上海。（曹伯言、季維龍編：《胡適年譜》，第153頁，安徽教育出版社1989年5月出版）

6月11日晚，胡適跟陳獨秀、高一涵這三位安徽同鄉(xiāng)在北京前門外香廠“新世界娛樂場”喝茶。陳獨秀從衣袋取出一些《告北京市民宣言》，向其他茶桌上散發(fā)。宣言的內(nèi)容之一就是要求撤換步兵統(tǒng)領(lǐng)王懷慶，因為王氏曾在北京街頭拘捕宣傳反日和抵制日貨的學(xué)生。大約晚11時，胡適跟高一涵先回家（當(dāng)時高與胡住在一起）。單獨留下的陳獨秀繼續(xù)撒他的傳單，結(jié)果被捕，在警察總署的監(jiān)牢一關(guān)就是83天。聽到陳獨秀被捕的消息，胡適當(dāng)晚就寫了《威權(quán)》一詩，號召頭頸上鎖著鐵索的奴隸們奮起反抗——他們說：/“等到鐵索斷時，/我們要造反了！”/奴隸們同心合力，/一鋤一鋤的掘到山腳底。/山腳底挖空了，/威權(quán)倒塌下來，/活活的跌死。（載《新青年》6卷6號）。因為陳獨秀被捕，胡適代他編了著名的《每周評論》。

后來，胡適多次撰文或講演紀(jì)念五四，如當(dāng)年11月1日撰寫的《新思潮的意義》，1928年在光華大學(xué)發(fā)表題為《五四運動紀(jì)念》的講演，1960年5月4日在臺灣廣播電臺講《五四運動是青年愛國的運動》……在唐德剛整理的《胡適口述自傳》中，列有“從文學(xué)革命到文藝復(fù)興”的專章。胡適認(rèn)為，五四新思潮的根本意義只是一種新的態(tài)度，這種新態(tài)度或許可以叫做“評判的態(tài)度”——也就是尼采所說的“重新估定一切價值”。

魯迅是“中國文化革命的主將”，也是五四文學(xué)革命實績的顯示者。他雖然沒有直接卷入五四愛國運動的漩渦，但對這場運動始終是關(guān)切的，并長期思索著這場運動的深遠影響和歷史局限。5月4日上午，魯迅到教育部同事徐吉軒家，為徐父吊喪。下午學(xué)生孫伏園來訪，向他介紹了當(dāng)天集會的部分情況。孫伏園回憶：“魯迅先生詳細(xì)問我天安門大會場的情況，還詳細(xì)問我游行時大街上的情況，他對于青年們的一舉一動是無時無刻不關(guān)懷著的。”（《五四運動中的魯迅先生》，《中國青年》1953年第9期）

魯迅對五四進行回顧總結(jié)是在新文化運動的退潮期。他在《熱風(fēng)·題記》中寫道：“五四運動之后，我沒有寫什么文字，現(xiàn)在已經(jīng)說不清是不做，還是散失消滅的了。但那是革新運動，表面上卻頗有些成功，于是主張革新的也就蓬蓬勃勃，而且有許多還就是在先譏笑，嘲罵《新青年》的人們，但他們卻是另起了一個冠冕堂皇的名目：新文化運動。這也就是后來又將這名目反套在《新青年》身上，而又加以嘲罵譏笑的，正如笑罵白話文的人，往往自稱得風(fēng)氣之先，早經(jīng)主張過白話文一樣?！边@短短幾行文字，勾勒出了新文化運動中某些投機者的嘴臉。這篇題記作于1925年11月3日夜。一個月后，魯迅又為譯文集《出了象牙之塔》寫了一篇《后記》。他深刻指出：“說到中國的改革，第一著自然是掃蕩廢物，以造成一個使新生命能得誕生的機運。五四運動，本也是這機運的開端罷，可惜來摧殘它的很不少?！边@就揭示了在傳統(tǒng)積習(xí)甚深的中國進行改革的艱辛，同時也肯定了五四運動開中國現(xiàn)代改革先河的重要歷史地位。

周作人在五四運動中參加的實際活動，可以說要多于魯迅。這是一個很有意思的現(xiàn)象。五四當(dāng)天，周作人還跟妻子羽太信子、妻舅羽太重九同游東京的上野動物園。他在日本聽到消息后，便于同月12日匆匆離開東京返國，18日抵達北京。6月3日，北京學(xué)生有計劃地組織街頭講演宣傳，數(shù)百人被捕。大批軍警在北京大學(xué)門口搭起了帳篷，北大第三院法科變成了臨時監(jiān)獄。當(dāng)天下午，周作人跟陳伯年、劉半農(nóng)、王星拱自稱北大代表，前往慰問被捕學(xué)生，被軍警拒絕。在現(xiàn)場，周作人目睹有些只有十三四歲的初中生也鋃鐺入獄，更加深了他對愛國民眾的同情。6月4日下午，周作人到北京大學(xué)二院參加教職員會，討論營救學(xué)生事宜，沒有結(jié)果。此時北大紅樓前的駐軍已增至五個帳篷。6月5日下午3時，周作人從北池子往南走，想到前門買點雜物，因有學(xué)生在街心講演，他跟其他行人都被攔阻。此時，有一隊騎兵狂奔而來，發(fā)出陣陣怪叫，正巧一匹黃馬跟他擦身而過，嚇得他只顧逃命，連衣袋里十幾個銅圓都丟了。當(dāng)晚，他在紹興會館燈下寫了一篇《前門遇馬隊記》，第二天交給李大釗，在《每周評論》第25期刊出。這篇短文把“不知道什么是共和，什么是法律”的踐踏民眾的軍警比喻為“無知的畜生”，引起了警廳的注意，隨后經(jīng)常派人到《每周評論》編輯部盤查。

6月12日，周作人從孫伏園那里得知陳獨秀被捕的消息。14日，他跟李辛白、王星拱等五六人以北京大學(xué)代表名義同往警廳探視陳獨秀，又遭拒絕。對于周作人來說，五四運動是一段難忘的經(jīng)歷，使他當(dāng)時的思想更趨激進。

在五四新文化運動中，錢玄同與劉半農(nóng)是兩員驍將，為了反擊封建守舊勢力，錢、劉兩位寫出了那封痛斥“王敬軒”的“雙簧信”，被魯迅稱為文學(xué)革命中的一場“大仗”。據(jù)周谷城回憶，在5月4日當(dāng)天，集會游行的主體雖然是學(xué)生，“但表示同情，始終陪著學(xué)生走的也有，如錢玄同先生即其中之一?！保ā段逅倪\動與青年學(xué)生》，載1959年5月4日《解放日報》）劉半農(nóng)當(dāng)天則坐守北京大學(xué)的指揮部。下午或晚上，他去魯迅家，自然也會談及游行示威的情況。6月3日，他跟周作人等赴北大三院慰問被捕學(xué)生，被拒之門外。他隨之起草了《致全校全體教職員諸君函》，跟錢玄同等20人具名，發(fā)表于《北京大學(xué)日刊》，呼吁全體教職員緊急行動，大力營救臨時拘押在北大法科的各校學(xué)生。當(dāng)北大法科學(xué)長拒絕報銷慰問被捕學(xué)生食物的費用時，劉半農(nóng)竟當(dāng)面和背后大罵“混賬”，展示出他在五四時期潑辣凌厲的戰(zhàn)斗風(fēng)采。

在還原五四運動歷史真實的時候，還應(yīng)該提及當(dāng)年沖鋒在前的一些學(xué)生骨干。對于今天的年輕人來說，他們的名字已經(jīng)顯得相當(dāng)陌生，乃至已經(jīng)被人們淡忘了。他們當(dāng)中有五四前夕主持北大學(xué)生集會的易克嶷，登臺發(fā)言的張國燾，作為北大代表參加北京中等以上學(xué)校聯(lián)合會的段錫朋、方豪，五四當(dāng)天被捕的江紹原、許德珩、楊振聲……雖然他們?nèi)蘸筮x擇了不同的人生道路，但五四運動仍然成為了他們生命的亮點。囿于篇幅，本文僅僅介紹其中三位具有代表性的人物。

匡互生（1891—1933），湖南人，五四運動時是北京高等師范數(shù)學(xué)系四年級學(xué)生。當(dāng)游行隊伍到達趙家樓時，曹汝霖的住宅大門緊閉，僅大門右側(cè)有一個窗口，可容一人鉆入?？锘ド愿鎶^勇承擔(dān)了這一使命，他讓同班學(xué)友周為群托他一把，率先冒著危險鉆入曹宅。后來傅斯嚴(yán)（傅斯年的兄弟）、蔡鎮(zhèn)贏、楊晦、易克嶷、江紹原等也相繼跳入，終于逼退了軍警，打開了那兩扇笨重的大門，門外的游行隊伍一擁而入。因為曹汝霖已經(jīng)溜走，找不到人論理，憤激的匡互生取出了隨身攜帶的火柴，要點燃曹宅。他身旁的段錫朋進行勸阻，說他負(fù)不了責(zé)任?？锘ド瘩g說：“誰要你負(fù)責(zé)任！你也確實負(fù)不了責(zé)。”終于火燒了趙家樓?？锘ド梁ジ锩鼤r期曾參加革命軍攻打長沙巡撫衙門的戰(zhàn)斗，后撰寫痛斥北洋軍閥的文章，被湖南軍閥湯薌銘緝捕，逃到了北京。1920年，他又想單槍匹馬刺殺湖南軍閥張敬堯，被友人勸阻。1924年，他撰寫了《五四運動紀(jì)實》，1925年發(fā)表于上海立達學(xué)園的?？读⑦_季刊》。1933年匡互生病逝，此書由立達學(xué)友會刊行單行本。

郭欽光（1896—1919），廣東人。北京大學(xué)文學(xué)院預(yù)科學(xué)生，在5月4日的游行中被軍警毆傷，三天后死于醫(yī)院。他的英年早逝，使群情激奮。全國各地掀起了追悼郭欽光的活動，12日天津?qū)W生數(shù)萬人，18日北京學(xué)生5000人，24日濟南數(shù)萬人，26日廣州各校學(xué)生，31日上海學(xué)生3萬人，均先后舉行悼念活動。6月1日以后，追悼郭欽光的活動仍在各地繼續(xù)進行。在龔振黃編寫的《青島潮》中有此事的記載。該書1919年6月撰寫，同年8月印行。

羅家倫（1897—1969），江西人。1917年考入北大文科，主修外國文學(xué)。1918年夏在李大釗的影響下，與傅斯年等籌組《新潮社》，出版《新潮》雜志。李大釗特意把北大圖書館辦公室右側(cè)的一間房撥給新潮社作編輯室用。在5月4日的示威游行之前，他曾負(fù)責(zé)召集社團代表舉行會議，進行籌備聯(lián)系工作；在當(dāng)天的游行過程中，又作為三人代表之一，分訪各國使館，遞交書面意見。最為重要的是他起草了當(dāng)天僅有的白話文宣言——《北京學(xué)界全體宣言》。羅家倫后來回憶了宣言的起草情況：“民國八年5月4日上午10點鐘，我方從城外高等師范學(xué)院回到漢學(xué)園北京大學(xué)新潮社，同學(xué)狄福鼎（君武）推門進來，說是今天的運動不可沒有宣言，北京八校同學(xué)推北大起稿，北大同學(xué)命我執(zhí)筆。我見時間緊迫，不容推辭，便站著靠在一張長桌旁邊，寫成此文，交君武立送李辛白先生所辦的老百姓印刷所印刷5萬張，結(jié)果到下午1時，只印成2萬張分散。此文雖由我執(zhí)筆，但是所凝結(jié)的卻是大家的愿望與熱情。這是‘五四那天唯一的印刷品?！焙髞砹_家倫又對五四運動研究專家周策縱說，他起草這篇宣言時，心情萬分緊張，但注意力高度集中，雖新潮社那間房里人來人往，聲音嘈雜，他卻完全沒有留意。寫成后也沒有修改過。（參閱《五四運動：現(xiàn)代中國的思想革命》，第140頁，江蘇人民出版社，1996年12月出版）唐代詩人李白在《與韓荊州朝宗書》中曾用“日試萬言，倚馬可待”來形容自己文思敏捷。23歲的羅家倫以“倚馬可待”的神速在15分鐘內(nèi)一氣呵成寫出了這篇具有深遠歷史意義的宣言，使他成為了五四運動中的主角之一。宣言中“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”這八個字，成為了對五四運動斗爭目標(biāo)最準(zhǔn)確、最精煉的概括。