賀　釗

農(nóng)民，用自己勤勞的雙手，春種秋收冬藏，風風雨雨中歷盡艱辛，生產(chǎn)出足以養(yǎng)活著人類生存的糧食，使人類得以繁衍生息，社會不斷地向前發(fā)展。農(nóng)民，每天都在做著世界上最偉大的事業(yè)，可農(nóng)民的代名詞卻是“貧窮”、“落后”、“愚昧”、“無知”、“小農(nóng)意識”，生活在社會最底層，常年在饑寒交迫中掙扎。這種社會的不公，由來已久，至今仍在延續(xù)。

由于社會的不公，農(nóng)民總處于被剝削、被愚弄的地位，生活水平低下，受教育機會少，知識貧乏，城里人看鄉(xiāng)下人，“落后”，“傻”。可農(nóng)民的兒子一旦有機會接受教育，照樣可以金榜題名，升官發(fā)財，甚至可以官至相位，趕走皇帝、登上龍庭；照樣上大學、讀博士，做頂尖級科學家、富甲一方的財主。農(nóng)民傻嗎？孰不知，城里人到農(nóng)村，五谷不分，草苗不辨，同樣“傻”！

農(nóng)村，天地廣闊，農(nóng)民生活在大自然之中，時刻都與天地對話，是大地的主人。在自己的土地上耕耘，局外人覺得又臟又累的活兒，他們卻是樂在其中，從不叫苦，只求風調(diào)雨順，上天保佑他們每年都有好收成，也希望他們的勞動成果換回應(yīng)有的效益，逐步改善生活條件。安心自己的平靜生活，沒有奢望，沒有野心，勞動是天經(jīng)地義的，為別人生產(chǎn)糧食，是該做的本分，沒有什么可夸耀的，不羨慕城里人的安逸生活。單純、樸素、平凡而偉大。

農(nóng)民的胸懷更體現(xiàn)其包容性。歷史上有“貶家為民”、“流放邊疆”，新社會有“下放農(nóng)村”、“勞動改造”、“上山下鄉(xiāng)”之說，也就是說，不能當官了，還可以當農(nóng)民，做了老百姓就可以贖罪，城里沒飯吃了，就交給農(nóng)民養(yǎng)活，即便是“反革命分子”，也可交由農(nóng)民監(jiān)督。總之，農(nóng)村是除了進監(jiān)獄的人之外，都可以生存的地方，是社會的最底層，是僅次于牢獄的苦難之地。農(nóng)村可包容所有的人生存，“右派”、“反革命”、“牛鬼蛇神”、“走資派”、刑滿釋放犯人，被機關(guān)單位開除的各樣人等，都可以與農(nóng)民和平共處，只要勞動，就有飯吃，把城里甩出來的包袱統(tǒng)統(tǒng)接納。農(nóng)民生活在社會最底層，只要不犯法，還怕什么？所以他不怕被牽連，不怕扣帽子，遠不像市民那樣斤斤計較，恐怕沾著自己的小心眼兒，哪里能比農(nóng)民的胸懷！

戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人走出一條農(nóng)村包圍城市之路，那是“農(nóng)民萬歲”的時代，農(nóng)民的地位空前提高，當官兒的同樣住在農(nóng)民家，吃農(nóng)家飯，與農(nóng)民一起勞動、拉家常，說知心話兒、交朋友，因為離開農(nóng)民，一事無成，更不用說戰(zhàn)士、干部大多來自農(nóng)民。

農(nóng)民不會講仁義道德，也說不出革命道理，可農(nóng)民知道老老實實做人，講誠信，求和諧，自發(fā)地傳承著華夏文明的傳統(tǒng)美德，自有道德標準約束自己，不知書也達理，鄰里之間，祖輩同住一村莊，同飲一井水，相互之間，非常注意自己的形象，以爭得好人緣，鄉(xiāng)里之間，人緣不好，會遠播四方，后代找媳婦將會大受影響，那可是大事。當然，除了相互幫襯之外，也有矛盾，吵嘴、打架、反目成仇也是常事，可一旦遇到大事，仍會不計前嫌，如遇水災(zāi)、火災(zāi)，會整體出動，修橋、鋪路、打井、開渠，出義務(wù)工，不計報酬，不分貧富、權(quán)勢，大事面前，顧大局，相互之間始見真情。不可回避，做出不道德的事，胡作非為，甚至觸犯法律者，總會有的，這些人在村里沒人緣，也很難生存。

記得上世紀七十年代，國家搞戰(zhàn)備，不少農(nóng)村有家的城里人開始在老家尋求退路。村里人對進城后又還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，從來都持歡迎態(tài)度，老人家常說：“外邊一旦荒亂，就回咱們家來，這里安全，有我吃的就餓不著你們?！倍鄿嘏诵牡脑捳Z！一旦還鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親們會騰出房子，先讓你有安身之地，生活上有什么難處，會有人來相助?！拔母铩眲觼y，干部子弟、親屬，回家避風雨者屢見不鮮，人到難處，總會想起鄉(xiāng)情。古人做官、經(jīng)商，多要“告老還鄉(xiāng)”，“榮歸故里”，中國是傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，割不斷的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情，“月是故鄉(xiāng)明”，故鄉(xiāng)是人生的最終退路、人生歸宿?，F(xiàn)代人也依戀鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情，這是國人的傳統(tǒng)所在。

我的故鄉(xiāng)是個大村鎮(zhèn)，“右派”、“反革命”、“三類人”等等，什么人都有，可村里人總是以鄉(xiāng)親平等對待，從不去問政治背景是什么。1957年打“右派”時，村里有兩位教師在外面被錯劃為“右派”，遣送回原籍后，在村里和社員一樣，掙工分吃飯，只是運動來時，廣播里喊他們幾聲了事。兩位老師都因為出身不好，說幾句實話，才被扣上帽子，鄉(xiāng)親們很同情，根本不相信什么“右派”言論，認為他們都是好人，不怕受連累。其中一位“極右分子”是縣一中的骨干教師林老師，解放前中央大學畢業(yè)，有很高的文化水平，因曾是國民黨時代的職員，打右派自然是重點對象。當年我正上中學，記得學校大字報上說他的罪名之一是誣蔑“農(nóng)業(yè)社的牛都瘦了”，這是“反對農(nóng)業(yè)合作化”，對現(xiàn)實“抹黑”。其實，何止是瘦了，實際上是餓死了許多，在那說實話就是罪名的年月，有什么理可辯？當他在農(nóng)場勞改三年之后，強制送回原籍務(wù)農(nóng)，他真的進了牛棚，當了“牛官”，不過，他養(yǎng)的牛沒有死一個，比那些貧下中農(nóng)“紅五類”養(yǎng)的牛，既肥且壯，在鄉(xiāng)親們中，大有人緣，從內(nèi)心里佩服。林老師曾是縣重點高中的最優(yōu)秀教師之一，當年聽過他講課的學生無不遺憾萬分，可沒有敢表示同情，村里人對他很尊重，他也很自覺地去干臟活、累活，不怕吃苦，并經(jīng)常在田間地頭聽他講故事、說笑話，傳播知識。人們打心眼里佩服他的學問，覺得這樣的文化人不去讀書，干這些粗活實在可惜。說起林氏家族，在村里不是大財主，可世代書香，父親在舊社會做不大的官，是很有水平的書法家；其叔父，早年求學北京國立藝專，當代中國畫大師李苦禪是其同窗好友，并為當年的李英更名李苦禪起到主導作用，可惜英年早逝，未出大名，其同輩兄弟，都有較高學歷。在“知識無用”的反常歲月，優(yōu)秀人才無用武之地，誰也無可奈何。奇跡也發(fā)生在那個年月，村里有志讀書的青少年，慕他的名，偷偷去找他問教，他看到肯學習的青少年，深受感動，在牛棚里，煤油燈下，為孩子們認真補習功課，當國家恢復(fù)高考時，這些偷著學文化的孩子可沾了大光，有好幾位先后考入各類大中專學校，一時在鄉(xiāng)里之間傳為美談。當林老師進城復(fù)職教書時，雖然對時代有怨氣，而對鄉(xiāng)親百姓，仍充滿感激之情。

時光進入二十一世紀，黨和政府逐步認識到提高農(nóng)民待遇，改善農(nóng)民生活水平的重要性，一系列的惠民政策落實到位，免農(nóng)業(yè)稅，免學雜費，種糧補貼，醫(yī)療保險，提高進城農(nóng)民工待遇等等，農(nóng)民的代名詞在時代的進步中逐漸改變。然而，經(jīng)濟文化落后是歷史遺留下來的現(xiàn)實，城鄉(xiāng)差別的縮小，還要有一個相當?shù)倪^程，而新一代農(nóng)民不滿足農(nóng)村的低生活水平，奮發(fā)學習，考大學，學技術(shù)，進城務(wù)工、經(jīng)商，有能力者開工廠，辦學校，流通領(lǐng)域顯身手，科技農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，農(nóng)民企業(yè)家同樣光輝耀眼，農(nóng)民不再永遠是農(nóng)民，身份地位在社會進步中不斷轉(zhuǎn)換，農(nóng)民的文化水平在提高，農(nóng)民的胸懷更加廣闊。隨著城市的飛速發(fā)展，農(nóng)民工的血汗在城市的發(fā)展中流淌，臟活、累活、污染行業(yè)的苦活，還得農(nóng)民工去干，各種服務(wù)行業(yè)，從環(huán)衛(wèi)、飲食、家政到治安保衛(wèi)，城市里一旦農(nóng)民工撤軍，會即刻大廈傾覆，陷于癱瘓，城里人優(yōu)越的享受條件立刻受到制約，城里人是否真正認識到農(nóng)民的重要？他們才是干一行愛一行的英雄。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，城鄉(xiāng)差別逐步縮小，情感逐步交融，和諧共處的時代即將到來。