如來(lái)佛在哪里？這不消說(shuō)得。誰(shuí)不知道唐僧呢？就算沒(méi)看過(guò)吳承恩的《西游記》，又有幾個(gè)人不曉得電視劇《西游記》呢？大鬧天宮啦，三打白骨精啊，火焰山呀……一切一切的鋪墊，都是為一個(gè)目的，去西天拜佛取經(jīng)。這故事影響中國(guó)人到什么程度，我估量不來(lái)。我寫(xiě)過(guò)自己的往事回憶，我愛(ài)讀小說(shuō)。曉得小說(shuō)的懾人魅力，是從《西游記》連環(huán)畫(huà)本“小人書(shū)”開(kāi)始，然后生啃硬嚼了原版圖書(shū)，然后《水滸》、《三國(guó)演義》，然后《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》……讀到四十歲，終于憋不住，自己也寫(xiě)起小說(shuō)來(lái)。那自然，腦子里早就牢牢記住了，如來(lái)佛，在西天；天竺，在印度。他曾是我心中最高的“神”，他除了被蝎子蟄過(guò)一次外，似乎沒(méi)吃過(guò)誰(shuí)的虧。

曾經(jīng)有一段時(shí)日，我誤以為洛陽(yáng)白馬寺的“白馬”就是唐僧玄奘騎的那匹，孩提聯(lián)想，把兩匹白馬混認(rèn)為一。后來(lái)才弄明白，白馬寺的馬是“漢馬”，《西游記》的龍馬，則是唐馬。馬齒數(shù)多幾百枚，同時(shí)也曉得佛傳中國(guó)打自東漢明帝。他叫劉莊，夜里做夢(mèng)，見(jiàn)丈六金身的神人在宮院中飛行，聽(tīng)了臣下“這就是佛”，他下旨派人西行，在大月氏國(guó)（阿富汗吧）巧遇印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭正在宣教佛法，便盛情相邀了他們兩位來(lái)中土弘說(shuō)宣教?？汕傻模麄儌鹘?jīng)時(shí)的坐騎、馱經(jīng)的馬匹也是白色的。漢明帝為他們建寺當(dāng)駐說(shuō)法，這就有了白馬寺。

但是，一種文化，一種宗教的勃興發(fā)達(dá)，決不是兩個(gè)外國(guó)和尚一匹馬便能成就的。讀《西游記》只要讀得細(xì)一點(diǎn)兒就能讀出來(lái)，沙和尚在流沙河當(dāng)妖精時(shí)，就吃過(guò)許許多多的過(guò)往取經(jīng)人，他把那些和尚的骷髏骨穿起來(lái)當(dāng)項(xiàng)鏈用！這大約是東漢到唐之間死的取經(jīng)和尚吧？孫悟空蹬倒了老君爐，掉下一塊變成了火焰山。據(jù)小說(shuō)家言，是“王莽篡漢”時(shí)的事。那么孫悟空大鬧天宮也應(yīng)該是發(fā)生在這時(shí)的了，已經(jīng)在預(yù)設(shè)取經(jīng)路上的障礙了。再深一點(diǎn)兒，又不是西游記閑說(shuō)有“一百零八位取經(jīng)人”的那個(gè)意思，有人考證，是六十多位吧。無(wú)論歷史還是現(xiàn)實(shí)生活，世人認(rèn)同的只有成功者。玄奘不但取來(lái)了經(jīng)，而且翻譯了，而且播揚(yáng)了，張大了，他是“這一群”求法者骨殖上站立起來(lái)的偉人。這是白馬寺建寺之后的事例。那么之前呢？沒(méi)有確當(dāng)?shù)挠涊d。《列子》載“西極之國(guó)有化人來(lái)，王敬之若神?；酥]王同游，王執(zhí)化人之 ，騰而上者終天乃止……”從這篇《西極化人》的故事，從“西極”二字到故事內(nèi)容，我看都像是在說(shuō)佛爺來(lái)華的事。但人家沒(méi)說(shuō)是“佛”，我無(wú)考證只能姑妄言之。前不久央視播放大西南發(fā)現(xiàn)很多早期佛教蹤跡，甚至寺院遺跡。給我的感覺(jué)是從春秋時(shí)開(kāi)始虔誠(chéng)的印度僧和中土的舍身求法者，已經(jīng)在鍥而不舍地向世人引進(jìn)佛文化了。漢明帝做夢(mèng)固是佛緣約定，但夜之有夢(mèng)必是日之所思，人間世有了“外星人”這個(gè)說(shuō)法，你才有可能夢(mèng)見(jiàn)外星人，這似乎才是人之常情。

佛的薪火在中國(guó)燃燒，傳承，張大。無(wú)論有多么久的時(shí)光，有幾多記載，正式的形成了不可撲滅之勢(shì)的，卻是從東漢這個(gè)夢(mèng)開(kāi)始。從這個(gè)夢(mèng)游離到人世，升華結(jié)晶出一個(gè)白馬寺。中國(guó)人從這里懂得的東西，可以說(shuō)帶著“革命性”的哦！原來(lái)除了我們的孔子，除了老子，莊子，墨子……二十四子吧，外頭還有大異其趣，又大可在中土光華發(fā)揚(yáng)的另一維文化世界！我們歷來(lái)以為的世界中心地位，原來(lái)不過(guò)是“四大之洲”之一吧！洛陽(yáng)有了白馬寺之后，整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，都受到了雷擊那樣的震撼。堅(jiān)如磐石的儒教文化，由此越來(lái)越向人的內(nèi)心修養(yǎng)追求探討。從幼童的“惻隱之心”——天然自在的良知——到誠(chéng)意、正心，格物致知，這一整套修煉修養(yǎng)方法，探索后天的智慧仁懷，說(shuō)不定就有佛的影響。我以為，從白馬寺的晨鐘暮鼓第一天響起，已經(jīng)在浸潤(rùn)我們的這一維世界——釋迦牟尼駕到，汝來(lái)白馬寺——由此對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、詩(shī)歌、藝術(shù)帶來(lái)越深邃的融匯、撞擊，影響到我們所有的社會(huì)生活，你不是愁得睡不著覺(jué)嗎？“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，世尊來(lái)?yè)嵛磕悖遗履闶撸?/p>

但在佛教的發(fā)源地，印度，佛的地位越來(lái)越式微。這種事不稀見(jiàn)。世界上除了中國(guó)的“儒教”，幾乎所有興教地都在本地站不住。興教人呢？大都也在本國(guó)吃不開(kāi)，被趕得顛沛流離，割得體無(wú)完膚。佛在中國(guó)建立他的行宮或者驛館白馬寺卻長(zhǎng)盛不衰，將近兩千年鐘漏不歇，香火或明或暗總不斷絕。無(wú)數(shù)善男信女，無(wú)論帝胄勛貴，抑或引車(chē)賣(mài)漿者流，三嫂六姨相牽呼引，是多少人？是恒河沙數(shù)？不，是黃河沙數(shù)！佛祖由印度“僑居”白馬寺，從此，住中土“樂(lè)不思天竺”，他不回去了。他的“法統(tǒng)”在中國(guó)，他變成了中國(guó)歷代的佛。汝來(lái)洛陽(yáng)，汝來(lái)白馬寺，看一看就明白。

印度人自己創(chuàng)的佛教，在印度不行了。他們現(xiàn)在要研究佛經(jīng)，需要來(lái)中國(guó)取經(jīng)。一九九三年印度總理拉奧來(lái)中國(guó)，到白馬寺來(lái)拜佛。十年之后二○○三年，印度時(shí)任總理瓦杰帕伊又來(lái)到白馬寺，每一處殿宇焚香祈禱。白馬寺中還供奉著初來(lái)傳教的兩位印度高僧，攝摩騰和竺法蘭的金身塑像，他們算是佛前迦葉的化身吧！他們也不走了，已經(jīng)坐在那里一千九百多年了，坐定了。

作者簡(jiǎn)介：二月河，原名凌解放，漢族,1946年出生，河南南陽(yáng)人，現(xiàn)居南陽(yáng)，為南陽(yáng)作家群代表人物。中共黨員。國(guó)家一級(jí)作家，河南省優(yōu)秀專(zhuān)家，享受政府特殊津貼。他的突出成就是創(chuàng)作清代“帝王系列”歷史小說(shuō)，從1984年起著手撰寫(xiě)《康熙大帝》，歷四年完成全書(shū)4卷共160余萬(wàn)字，出版后引起轟動(dòng)。根據(jù)本書(shū)第l卷改編的14集同名電視劇1994年在中央電視臺(tái)黃金時(shí)間播出。1990年至1992年，他又創(chuàng)作了《雍正皇帝》3卷共140余萬(wàn)字，由湖北長(zhǎng)江文藝出版社出版，已印行三次計(jì)十萬(wàn)余冊(cè)，香港、臺(tái)灣也競(jìng)相出版發(fā)行。根據(jù)本書(shū)改編的60集電視劇在中央電視臺(tái)播出，引起全國(guó)轟動(dòng)。在第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)初評(píng)讀書(shū)班上，《雍正皇帝》以歷史小說(shuō)第一名入圍20部候選作品。評(píng)論家紛紛撰文，稱(chēng)贊“它是當(dāng)代及至近代以來(lái)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的最為重大收獲”。目前，他的創(chuàng)作計(jì)劃轉(zhuǎn)向晚清，重點(diǎn)描繪同治中興四名臣：左宗棠、曾國(guó)藩、李鴻章等等。

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