張文靜

摘要：“五四”時期是中國文學(xué)史上一個特殊的歷史時期，由于啟蒙運(yùn)動和新文學(xué)的迫切需求，文學(xué)翻譯得到高度重視，戲劇翻譯當(dāng)屬其中，并在某種程度上是為當(dāng)時的政治服務(wù)的，達(dá)到了啟蒙民眾、救國救民的目的，也豐富了對戲劇體裁的掌握。五四時期戲劇翻譯現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史背景既包括當(dāng)時進(jìn)步知識分子追求民主自由等觀念的政治背景，又包括一定的文化背景，即中國文化、文學(xué)、文學(xué)觀念均處于轉(zhuǎn)型期，對戲劇翻譯的需求應(yīng)運(yùn)而生。“五四”時期戲劇翻譯的主要特點(diǎn)有：作家在翻譯外國作品時均采取了頗為“自由”的翻譯手法；他們所選取的外國作品主要以浪漫主義為取向；這一時期的作品均取自西方一流文學(xué)大師的作品?！拔逅摹睍r期外國戲劇的翻譯產(chǎn)生了重要的歷史意義，無論從藝術(shù)形式或思想內(nèi)容而言，中國現(xiàn)代劇作家的戲劇都從翻譯中獲得了創(chuàng)作靈感，并將這一外來影響和本土創(chuàng)作結(jié)合起來，從而奠定了自己的創(chuàng)作道路。

關(guān)鍵詞：“五四”時期；戲劇；戲劇翻譯

中圖分類號：I23；H059

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-9107(2009)03-0123-04

“五四”時期，許多作家不滿日益變得陳腐和僵化的中國傳統(tǒng)文化，試圖借助于外力來摧垮內(nèi)部的頑固勢力，翻譯正好為他們提供了極好的新文化傳播媒介，他們將翻譯外國文學(xué)作為一種反對舊思想、傳播新文化的手段?！拔逅摹睍r期的翻譯文學(xué)是中國現(xiàn)代文學(xué)的一個不可分割的組成部分，不少中國新文學(xué)家就是從翻譯外國文學(xué)開始其創(chuàng)作生涯的。戲劇翻譯也不例外，盡管它的規(guī)模不及小說翻譯和詩歌翻譯，但是在中國文學(xué)史上它不但造就了一大批優(yōu)秀的劇作家，同時，也誕生了屬于中國自己的話劇形式。因此戲劇翻譯在文學(xué)和思想觀念上對中國都有不可忽視的影響。

一、“五四”時期戲劇翻譯現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史背景

(一)政治背景

在這場以反帝反封建為目標(biāo)的如火如荼的新文化運(yùn)動中，為了沖破傳統(tǒng)思想的牢籠，尋找個性解放和民族解放的出路，很多進(jìn)步知識分子把目光投向先進(jìn)的西方世界，介紹、翻譯歐美社會科學(xué)、自然科學(xué)論著和文學(xué)藝術(shù)作品，成為時代風(fēng)尚；流行于西方世界的形形色色資產(chǎn)階級和社會主義學(xué)說、思潮與文化藝術(shù)流派紛至沓來。人們的眼界為之大開，西方思想文化大量涌入新文化運(yùn)動當(dāng)中，逐漸被中國先進(jìn)分子所認(rèn)識，所掌握，成為改造舊中國，使民族復(fù)興的指導(dǎo)思想與理論武器。正是在這場中外文化交流、撞擊的時代大潮中，中國現(xiàn)代文化藝術(shù)也因受外來影響，融入新機(jī)而發(fā)生深刻變革。翻譯新劇不僅可以輸入新的思想，還可以輸入新的文學(xué)藝術(shù)形式。當(dāng)時戲劇翻譯家的政治目的就在于喚醒沉睡的國民，啟蒙民眾覺醒。由于當(dāng)時特殊的歷史環(huán)境，翻譯外國新劇的目的在于傳達(dá)自由民主的先進(jìn)思想，同時反對封建專制的舊思想。燦爛輝煌的西方戲劇藝術(shù)，就是在這場新文化運(yùn)動中涌入中國，并催促中國民族話劇的誕生。戲劇翻譯正是在這一大背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

(二)文化背景

“五四”新文化運(yùn)動期間，正值中國文化的轉(zhuǎn)型期，而文化的轉(zhuǎn)型要求文學(xué)的轉(zhuǎn)型和文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)型。此時，戲劇翻譯的出現(xiàn)適應(yīng)了文化、文學(xué)和文學(xué)觀念轉(zhuǎn)型的背景與要求。在“五四”新文化運(yùn)動中，不少戲劇改良的倡導(dǎo)者從反封建出發(fā)，對我國傳統(tǒng)戲劇持一種極端的態(tài)度，認(rèn)為它是和現(xiàn)代生活根本矛盾的，而編制新劇又不能立即奏效，于是便倡導(dǎo)翻譯介紹外國戲劇。1918年《新青年》4卷6期又推出了“易卜生專號”，發(fā)表了羅家倫、胡適合譯的《娜拉》(《傀儡家庭》)、《國民公敵》和《小愛友夫》的節(jié)譯，刊載了胡適的著名論文《易卜生主義》，集中介紹了被稱為“(歐洲)現(xiàn)代戲劇之父”的易卜生。此外，《新潮》、《晨報》等也都大力譯介外國劇本。由《新青年》“易卜生專號”為開端，迅速形成了介紹外國戲劇理論、翻譯和改編外國戲劇創(chuàng)作的熱潮。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1917—1924年全國26種報刊、4家出版社共發(fā)表、出版了翻譯劇本170余部，涉及到17個國家70多位劇作家，如莎士比亞、易卜生、蕭伯納、泰戈爾、王爾德、高爾斯華綏、斯特林堡、梅特林克、霍普特曼、契可夫、安特萊夫、果戈理、托爾斯泰、席勒、莫里哀等。西方戲劇史上各種流派——從現(xiàn)實主義、浪漫主義戲劇到現(xiàn)代象征派、未來派、表現(xiàn)派、唯美派、新浪漫派的戲劇幾乎是同時涌進(jìn)了中國，帶來了不同于中國傳統(tǒng)戲曲的、卻又是多元的戲劇觀念、戲劇美學(xué)、戲劇形式與技巧，這就為中國現(xiàn)代話劇的作者提供了新的、又是廣闊的戲劇想象空間與戲劇藝術(shù)探討的可能性；不同思想與文學(xué)傾向、不同藝術(shù)趣味與修養(yǎng)、不同個性的中國劇作家對之做出了不同的吸取，從一開始即形成了現(xiàn)代話劇的多元創(chuàng)造的局面。

二、“五四”時期戲劇翻譯的特點(diǎn)

作為“五四”文學(xué)翻譯中不可缺少的一部分，“五四”時期的外國戲劇翻譯大致呈現(xiàn)出以下三個特點(diǎn)：

(一)普遍的翻譯手法

“五四”時期的翻譯，尤其是戲劇的翻譯，“自由”度頗大。有些被命名為翻譯的作品，實際上可能是一種改編本，甚至是一種再創(chuàng)作。洪深搬上中國舞臺上的《少奶奶的扇子》，可以說，就是王爾德《溫德米爾夫人的扇子》的一種“改編本”。其中，劇名、人名、地名都被改變成為中國的了，但情節(jié)與風(fēng)格仍歸屬于西方。如果說，“翻譯本身也是一種創(chuàng)造性的工作，其中又包含著對原著的‘選擇性共鳴的話；中國近現(xiàn)代時期的這種翻譯法，尤其是戲劇的翻譯法，正是翻譯者顧及著自己所在的傳統(tǒng)，包括美學(xué)傳統(tǒng)的一種‘選擇性共鳴”。

深受西方思想影響的社會改良者和知識青年們，懷著滿腔熱情，希望借助新劇的力量向國人宣傳西方先進(jìn)的思想觀念。要想使新劇在中國扎根并為大眾所接受，譯者就必須對它進(jìn)行本土化改造，即“新瓶裝舊酒”、“換湯不換藥”。譯者不僅要將外國劇本的劇中人改為中國人，將故事地點(diǎn)也從遙遠(yuǎn)的西方搬到中國，用這種西方戲劇形式來創(chuàng)造與國人生活緊密相連的新劇目。經(jīng)過改造的新劇果然漸漸為國人所接受。此后，中國人不僅欣賞到大批經(jīng)過翻譯和改寫的外來劇種，同時觀看到自己的杰出話劇作品。話劇這種外來的新形式終于被納入中國的戲劇體系，成為其中的重要部分。

(二)以浪漫主義為取向

“五四”時期的前期和中期總體譯介偏重藝術(shù)性與個性主義精神的浪漫主義文學(xué)。自然，這一時期涉及的外國戲劇翻譯作品也不例外。由于“五四”時期特殊的時代精神，人們強(qiáng)烈要求打破封建枷鎖，尋求個性解放。這是當(dāng)時浪漫主義作品能引起譯者共鳴的重要原因?！拔逅摹睍r期，我們從英國文學(xué)中主要“拿來”了兩類作品：一是具有叛逆和反抗精神的，如莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》，《羅密歐與朱麗葉》；二是偏重藝術(shù)性的唯美主義作品，如王爾德的戲劇《莎樂美》等。這兩類作品都具有濃厚的個性主義色彩，或者說浪漫主義色彩。這些作品之所以會在“五四”紅極一時，是因為它們引起了渴望個性得到

自由張揚(yáng)的“五四”一代青年的共鳴，滿足了新文化運(yùn)動的特定歷史訴求。1921年3月，田漢所譯的《莎樂美》發(fā)表于《少年中國》，它向現(xiàn)代中國展示了一種全新的現(xiàn)代西方反叛方法和反叛精神?！渡瘶访馈啡∽浴敖?jīng)典”、背離“經(jīng)典”的創(chuàng)作取向與精神，正是“五四”新文學(xué)所贊賞與渴求的，適應(yīng)了時代的需求。

(三)取自西方一流文學(xué)大師的作品

“五四”時期戲劇翻譯作品均來自于西方文學(xué)大師的作品。當(dāng)時的中國知識分子主要選取西方作品中對中國當(dāng)時有“借鑒”意義或曰有警示作用的作品，在某種程度上來講，在當(dāng)時是為政治服務(wù)的。而挪威劇作家亨利克·易卜生無疑是其中的極少數(shù)對中國文學(xué)思想和創(chuàng)作技巧都產(chǎn)生了巨大影響者之一，這一點(diǎn)完全可以從“五四”運(yùn)動的主將胡適為《新青年》編輯的“易卜生專號”中看出。因此可以說，易卜生對20世紀(jì)早期中國戲劇藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的影響是無與倫比的，在他的戲劇藝術(shù)的啟迪下，20世紀(jì)上半葉的中國文學(xué)史上出現(xiàn)了一批兼通中西文學(xué)藝術(shù)的戲劇藝術(shù)大師：曹禺、洪深、歐陽予倩等，他們創(chuàng)作出一批具有易卜生精神特征的優(yōu)秀戲劇作品。因為易卜生的作品反映了當(dāng)時的時代精神，激發(fā)了中國知識分子反抗當(dāng)時的社會現(xiàn)實和保守的意識形態(tài)的熱情?！耙撞飞膭∽鲙椭纬闪酥袊^眾的文學(xué)和人生：不僅那些劇作成了中國新文學(xué)作家的創(chuàng)作模式，而且娜拉也成了中國的婦女所要效法離家出走的模式”。

除了易卜生對中國戲劇做出的重要貢獻(xiàn)之外，蕭伯納也對中國戲劇產(chǎn)生了相當(dāng)重要的影響。中國譯介蕭伯納，始于20世紀(jì)初期。從1912年7月起，《小說時報》上連續(xù)3期刊載了《拿破侖》，1916年3月《春聲》雜志則刊載了《噫嘻拿翁》，據(jù)研究者考證，這些都是根據(jù)蕭伯納的戲劇《支配命運(yùn)的人》翻譯而成的，但它們并未如其他劇本那樣作為文明戲上演。蕭伯納的代表作之一是四幕劇《華倫夫人的職業(yè)》，早在20世紀(jì)20年代初就被搬上了中國舞臺。1923年，商務(wù)印書館在“文學(xué)研究叢書”中推出了《華倫夫人之職業(yè)》(原書名為此)，譯者為潘家洵。同年商務(wù)印書館還在“共學(xué)社文學(xué)叢書”中推出了《不快意的戲劇》，這是一本蕭氏的戲劇集，包括《華倫夫人的職業(yè)》、《鰥夫之家》等3部劇作。蕭伯納的戲劇充滿了其觀察到的深刻的社會與人生現(xiàn)象，關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注民眾疾苦，反映了迫切的社會問題。而這一點(diǎn)正符合了“五四”時期戲劇家的社會責(zé)任感和使命感。

中國文學(xué)正是在“五四”的年代里，通過對各種西方文學(xué)潮流和大師的翻譯介紹，開始逐步走出封閉的狀況，接受各種西方文化學(xué)術(shù)潮流和批評理論的影響。通過對外國文學(xué)的翻譯，通過創(chuàng)作、革新中國自己的文學(xué)，中國文學(xué)才開始了走向世界的進(jìn)程，并得以躋身世界文學(xué)潮流，進(jìn)而成為世界文學(xué)的一部分。

三、“五四”時期外國戲劇翻譯現(xiàn)象的歷史意義

(一)促進(jìn)了中國話劇的誕生

中國新文學(xué)作家根據(jù)各自不同的情況，有選擇地吸收和運(yùn)用了適合自身特點(diǎn)的外國文學(xué)樣式和具體藝術(shù)手法，形成和豐富了各自的藝術(shù)風(fēng)格。為了貫徹自己的理論主張，新文化的先鋒們一方面大力鼓吹并推動對西方戲劇的翻譯工作；另一方面也身體力行地模仿西方劇本樣式進(jìn)行創(chuàng)作，例如胡適模仿易卜生《傀儡家庭》(今譯《玩偶之家》)寫了《終身大事》，陳綿創(chuàng)作了《人力車夫》，而一批話劇運(yùn)動的中堅人物，如郭沫若、田漢、洪深、歐陽予倩、丁西林、陳大悲、汪優(yōu)游、李健吾、成仿吾等，都先后開始了他們的話劇創(chuàng)作。他們的作品被全國的劇社上演，影響力迅速擴(kuò)大，為外來文化植根于中國土壤進(jìn)而“為我所用”樹立了榜樣。眾多的歐美戲劇以及中國人自己創(chuàng)作的話劇在舞臺上演，極大地推動了中國現(xiàn)代話劇的誕生和發(fā)展，

話劇這一新興的戲劇藝術(shù)形式在中國語境下的誕生恰恰是中西文化交流和互動的必然產(chǎn)物，它打破了所謂中國文化本真性的神話，為某種不中不西但卻同時兼有二者所長的“混雜的”戲劇體裁的誕生鋪平了道路，而這正是中國的戲劇得以與世界戲劇藝術(shù)進(jìn)行平等交流對話的一個基點(diǎn)。

(二)有利于改變中國的傳統(tǒng)思想觀念

眾所周知，中國的知識分子素來以“拿來主義”而聞名于世，也就是說，為了反對封建社會和傳統(tǒng)習(xí)俗，他們從國外借鑒一切對自己有用的東西，主要是翻譯和改編外國的作品，包括戲劇作品，這在“五四”時期尤為突出，那時幾乎所有的西方文化和學(xué)術(shù)流派都通過翻譯進(jìn)入了中國。這些翻譯、模仿和創(chuàng)作使劇作家們找到了積壓在心頭已久的感情噴發(fā)口，無論是他們的譯作還是自己創(chuàng)作的新劇都表現(xiàn)出自由、平等、反抗和民族解放的精神，同時提倡個性解放，反對舊道德，這些在一定程度上影響了當(dāng)時中國人的思想觀念，有利于啟蒙民眾、達(dá)到救國救民的根本目的。

總之，無論從藝術(shù)形式或思想內(nèi)容而言，中國現(xiàn)代劇作家的戲劇都從翻譯中獲得了創(chuàng)作靈感，并將這一外來影響和本土創(chuàng)作結(jié)合起來，從而奠定了自己的創(chuàng)作道路。所以“五四”時期的戲劇翻譯在中國文學(xué)史上或中國翻譯文學(xué)上均具有極其重要的意義。