談　雄

佛塔原稱浮屠，最初是為了埋藏高僧肉身或火化后的舍利，是修行得道者的紀(jì)念碑。像杭州靈隱寺的“靈鷲塔”，塔內(nèi)就有靈隱寺開山祖師慧理的骨灰。歷史上的天寧寺也有佛塔，南唐初建時稱“普照王塔”。北宋時改名“慈云塔”。俗話說“亂世毀廟。盛世建塔”。我是在今年天寧寶塔開光一周年慶典上，開始走近天寧寶塔的。這是一次繞塔禮佛盛會。幾百名僧眾在“梵唄念誦”中緩緩走來。在人群里，只有僧人的絳色袈裟是最鮮明最純粹的色塊。他們端正的身姿，安祥的步伐，沉穩(wěn)的念誦，那些長相不同的臉容因誠摯而顯得端莊，閃著清歡的神采。我似乎從他們的臉上看到了佛性。我想佛性一定是這樣的：它自然而又平等，清凈而又大愛。這種大愛打動了我，我的一顆凡心也在剎那間清凈起來。

在天寧寺館藏文物里，弘一法師李叔同手書的《心經(jīng)》，是我最為歡喜的一件佛寶。李叔同是一位具有大愛的人，他臨終的時候?qū)γ钌彿◣熣f：“當(dāng)我呼吸停止時，要待熱度散盡，再送去火化，身上就穿這破舊的短衣，因為我福氣不夠。身體停龕時，要用四只小碗填龕四腳。再盛滿水，以免螞蟻爬上來，這樣也可在焚化時免得損傷螞蟻?！崩钍逋湃A出眾，詩、詞、曲賦、戲劇、音樂、書法、繪畫皆光彩照人。就在一切鼎盛之時，他卻悄悄皈依佛門，過起了一領(lǐng)衲衣，一根藜杖的苦行生活。并且居然使失傳多年的佛教南山律宗再度興起。

弘一法師手書的《心經(jīng)》，是近年一位香港居士捐贈給天寧寺的。我看他手書的《心經(jīng)》，體會到的是沉靜的意蘊(yùn)，體會到的是他的心境、氣度與學(xué)養(yǎng)。這是弘一法師晚年的作品，真有說不盡的香光莊嚴(yán)。他晚年的書法：字形瘦長，結(jié)體寬裕，滌蕩俗念，寧靜淡遠(yuǎn)，不工而工，渾然一體。真是脫凈鉛華，真氣流衍，達(dá)到了他個人書法藝術(shù)的頂峰。自從李叔同出家以后，他除了念經(jīng)，就是寫字。他自己說，“不是經(jīng)語不寫，不是佛語不說”。他是在用書法來弘法。他自謂：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也”。

李叔同是一個萬事皆認(rèn)真的人。他的學(xué)生豐子愷說：“李先生的確做一樣像一樣：少年時做公子，像個翩翩公子：中年時做名士，像個名士；做話劇，像個演員；學(xué)油畫，像個美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個音樂家；辦刊物，像個編者；當(dāng)教員，像個老師；做和尚，像個高僧。李先生何以能夠做一樣像一樣呢?就是因為他做一切事都‘認(rèn)真地、嚴(yán)肅地、獻(xiàn)身地做的緣故?！?/p>

我想，天寧寶塔也是這樣“認(rèn)真地、嚴(yán)肅地、獻(xiàn)身地”做出來的。所謂“置心一處，無事不辦”。天寧寶塔既然被定位為“傳世之塔”，就需要建塔人具有認(rèn)真、嚴(yán)肅的獻(xiàn)身精神。這是精衛(wèi)填海的精神。做到那里，那里就是完成。正如李叔同在一首詩里所說：

我到為種植，我行花未開。

豈無佳色在，留待后人來。

這是一種福分，也是一種緣分。

說一件建塔中的小事。

同濟(jì)大學(xué)的路秉杰教授是中國的造塔專家，人稱“托塔路天王”。為了給天寧寶塔梵音閣置一口仿唐銅鐘，在北京永樂大鐘研究專家全錦云的幫助下，一行人到丹陽人民公園去看唐代銅鐘的實物。銅鐘鎖在一座舊房里，門是木門，涂了油漆，管理人員說鑰匙已多時找不到了。就在大家掃興欲歸時，路教授竟在草叢里發(fā)現(xiàn)了一把銹跡斑斑的鑰匙，大門果然打開了。這真是應(yīng)了緣分之說。過去生五百次的回眸，才換來今生一次的擦肩而過。

造塔其實是不容易的。佛經(jīng)上說，釋迦牟尼行菩薩道的時候，提婆達(dá)多時常來找他的麻煩，甚至菩薩化現(xiàn)的帝釋天也會變成魔鬼來打擊他，但佛祖不為所動。

光緒二十二年，天寧寺大雄寶殿重建開工時，幾位貢生，舉人便嘩然起來，說佛殿超過孔廟大成殿一倍多，將招致城內(nèi)文氣衰落，于是向府衙告狀。天寧寺方丈冶開據(jù)理力爭，以“會典律例均無佛殿不準(zhǔn)高于大成殿明文”。以“寺在城外，距黌宮尚遠(yuǎn)”為由，官司整整打了三年。冶開法師最后終于打贏了。不過為了給這些地方紳士一點面子，僅將殿脊稍稍降低了兩尺。

佛陀曾講過，佛法不異世法。凡世間事物，其內(nèi)在都有一重禪意?！昂湍篮椭C，至善至上”便是天寧寶塔向世間昭示的禪意。但當(dāng)今社會還是一個浮躁紛囂的世間，終會有人不甘寂寞，想熱鬧地表現(xiàn)自己，發(fā)出一些不和諧的聲音。這怎么辦?得道禪師便開示道：由他說去。莫問樹有沒有佛性。它有沒有佛性于你有什么用呢?要問你自己有沒有佛性。觀照自己永遠(yuǎn)是第一位的。佛家講究一個“緣”字，這情況便是佛經(jīng)上所說的“逆增上緣”。你在做你的事情，他便來刺激你。打擊你，你如果無法忍受，那你就不會有成功的可能。你如果能夠感謝攻擊你的人，以為他們是菩薩化現(xiàn)來考驗?zāi)愕?。那你就真有佛性了?/p>

天寧寶塔廣場供奉了一座彌勒佛像。這尊笑佛本來是準(zhǔn)備供奉在吉祥大廳的，只是因為佛像高出了大門，有人便說，既然彌勒菩薩不愿進(jìn)去，那還是隨緣吧。佛普渡眾生，哪里有眾生，哪里就是佛的殿堂。是傍晚時分，剛安置妥當(dāng)，西南方向的天空中就現(xiàn)出了一道彩虹，天幕中透出深深淺淺的暖色，呈出一種祥瑞之氣，微妙而不可言傳。

這彌勒佛本來就是個隨緣之人。民間有這樣的傳說，說是在五代梁時。浙江奉化岳林寺有一奇僧，是個矮胖和尚，常用禪杖挑一布袋，四出化緣。人家施舍給他的東西，他都笑呵呵地放進(jìn)布袋，世稱“布袋和尚”。人們就把他當(dāng)作了彌勒的化身而塑像供奉了。在彌勒佛龕前常見這樣一幅楹聯(lián)：

大肚能容容天下難容之事

慈顏常笑笑世間可笑之人

供奉在吉祥大廳里的印度檀香木雕《龍華三會》，說的也是這位兜率天宮里的彌勒佛。釋迦牟尼曾經(jīng)有過這樣的預(yù)言：在他的過去世中燃燈古佛曾經(jīng)在靈山說法：他在靈山的說法是法界的第二次：在他的來世還有一次盛況空前的法界大會，將由未來掌教的彌勒佛在此說法。福建木雕大師李鳳強(qiáng)創(chuàng)作的《龍華三會》，便是描繪了這莊嚴(yán)神圣的第i次盛會。木雕一共刻了120尊佛像。這120個佛，一個與一個都不一樣。眾生不一，而成人間：佛像不一，而成佛界。

三尊大佛，佛相莊嚴(yán)，氣定神閑。他們似在安祥微笑，義含一絲悲憫。彌勒佛在喜笑顏開地開講說法。群佛之間，或立或動，在茲念茲；有沉思的、有打坐的，有喧鬧的；有的低眉斂目。和顏而笑，有的臉面飽滿，螺髻盤旋。仔細(xì)端詳。滿眼都是美，滿眼都是動人的細(xì)節(jié)，細(xì)膩得甚至連舞動的飛天，背景上的花紋都逼真生動，栩栩如生。這一切都無礙地組成了莊嚴(yán)的佛界。

這是一件無價之寶。是李風(fēng)強(qiáng)及工匠們一刀一刀刻出來的。或許他們每刻一刀，都會虔誠的默念一聲“南無阿彌陀佛”。《龍華三會》能供奉在天寧寶塔，其中也有一段奇緣，這件寶物本來已經(jīng)在全國博覽會上得了金獎，只是在李風(fēng)強(qiáng)有緣參觀了天寧寶塔以后，這靈山群佛便到天寧寶塔聚首來了。

這是一種緣分。也是一種福分。

靈山法筵，至今未散。對于每一位信士，信心愈堅，愿海愈涸，法界愈大。佛祖正在靈山拈花微笑。

佛祖的家鄉(xiāng)確有一座靈山。這座靈山位于今印度北部比哈爾邦拉杰吉爾地區(qū)。這是一座高不過數(shù)百米的黑黝黝的山，巖石裸露，沒有繁密樹林，點綴著一些低矮的雜樹，四周被五座小山峰簇?fù)碇?。?dāng)年的釋迦牟尼在青少年時代，曾經(jīng)四出云游，到處參學(xué)，乞食度日，并在王舍城附近的靈山上趺坐苦修?，F(xiàn)供奉在天寧寶塔里的一尊水晶大佛，便來自釋迦牟尼的誕生地藍(lán)毗尼。這是一尊天然水晶佛像，是世界上最大的整塊天然水晶制成，產(chǎn)于15世紀(jì)的尼泊爾。佛像高57公分，重50公斤。上世紀(jì)40年代由丹麥駐印度大使帶回丹麥，后由旅泰華僑高培芝先生輾轉(zhuǎn)出巨資購得，在中國駐丹麥大使館文化參贊的協(xié)助下，派人護(hù)送回國，有緣供奉在天寧寶塔里。

就在天寧寶塔建造以來，各種寶物是紛至沓來，有新加坡法王贈送的佛血舍利于，有高培芝先生供奉的唐代石刻佛像。有造型別致的宋、明古佛……

我六根未凈，不具備佛的法眼，無法洞悉其中的因緣。但我懂得，愛就是緣，緣便是愛。有詩曰：

佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在你心頭。

人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。

每個人的心里都應(yīng)該有一座靈山，