黃禮孩

“這么早就娛樂了”，就像“這么早就懷舊了”一樣，在這個時代，娛樂盅惑著每一個人。娛樂是一條不可阻攔的喧騰的河流，它到處泛濫。娛樂是社會的興奮劑，每一個人的神經(jīng)在狂歡著，同時也彌漫著淺薄和單調(diào)。那么，身處這個時代的娛樂洪流，詩人何為？

當(dāng)然，誰都有娛樂的權(quán)利，誰都應(yīng)擁有塵世的幸福，詩人也一樣，他們的幸福也包含著娛樂的享受。人性中確實也存在著娛樂、游戲和追求戲劇性的文化心理傾向，而時代正好迎合了人們潛在的欲望，誰用娛樂游戲自己的人生，誰就會被娛樂化，誰就有可能丟失自己，他在娛樂中就變得形跡可疑。葡萄牙作家佩索阿，他一天到晚做著瑣碎的會計事務(wù)，他并沒有因此用一種娛樂的方式消解自己，他的寫作忠實于自己的內(nèi)心，是歡樂也是痛苦，他為世界奉獻(xiàn)出茂盛的思想，他活出了有力量的一生。最近因獲《人民文學(xué)》散文獎而受到關(guān)注的打工詩人鄭小瓊，在接受記者采訪時說她害怕出名，只想打工，她需要保持在場感，一種底層打工者在城市的恥辱感。本來像鄭小瓊這樣有才華的詩人，她完全可以用自己的知名度換取更好的工作，但她沒有用詩歌去換取什么，她獲了獎，她出了名，她還是那個實實在在的打工妹，她還保持著內(nèi)心的思悟與疼痛。當(dāng)然，我希望鄭小瓊?cè)ミ^上更幸福的生活，就像她熱衷于自由的心靈和詩歌。

盡管我們的身邊走動的是娛樂的身影，盡管我們已把對這個世界的責(zé)任感消解得所剩無幾，盡管詩人平靜得不再心存幻想，但還有更多的人正視這個一切娛樂化的人間。他們把娛樂與詩歌的事業(yè)分開，堅持著對詩歌的信實，在精神的原野上唱出生命的天籟。天地之間，萬物競秀，由于詩人去尋求自由、良知、美和愛，大地才有情有義。無論是高貴或卑微的生命都走在完成著自己的歷程的路上，身為詩人、身為用文字去記錄人類記憶的詩人，應(yīng)有義務(wù)有責(zé)任去維護(hù)文字的純粹性，維護(hù)詩歌的原本性。詩人創(chuàng)造著人類的精神，就應(yīng)身懷憂慮、激情、快樂、悲憫的鑰匙，去打開人類通往世界夢想的大門，這要求詩人要有大心靈、大智慧和大思想。

我們處于這樣一個要么焦慮不堪，要么沉溺物質(zhì)，要么娛樂至死，要么平庸無為的環(huán)境里，人在天地之間所獲得的靈性和對世界的感應(yīng)力也在漸漸消減，過多的塵埃遮閉了我們的天分，詩人原來是善于用豎琴，以歌聲感動并迷醉自然的，以至于獸、鳥、樹、石都在異常愉悅的形狀下陪伴著他。而世界的美和未來原來是可以在進(jìn)步思想的啟動下重新被發(fā)現(xiàn)的。

今天當(dāng)我們談及詩人的責(zé)任，我想，一個只會娛樂而沒有思辨能力的民族是可怕的，一個沒有思想的詩人更談不上給別人傳遞有價值的東西。對于詩人來說，不僅要看他寫出了什么樣品質(zhì)的詩歌，還要看他在詩歌中向人類貢獻(xiàn)了多少有價值的思想。

讓詩歌回到人性的書寫

最近與一位不寫詩但熱愛閱讀的朋友聊天。提到漢學(xué)家顧彬?qū)χ袊?dāng)下詩歌的表揚，盡管現(xiàn)在也有不少這樣的聲音，他在高興之時更多的是對詩歌的擔(dān)憂。憑他的閱讀和了解，他說現(xiàn)在的詩歌充斥著貪婪、無聊和臆想、自戀；很多詩人把自己的個人悔恨不滿或內(nèi)心的黑暗放大，到處充斥語言的垃圾和暴力；他說當(dāng)下的詩人極少有在詩歌中推進(jìn)漢語的建設(shè)，詩歌語言的僵化是詩歌喪失魅力的一個原因；他說作為讀者他更希望讀到有體溫的詩歌，在詩歌中找到大地上發(fā)生的感人細(xì)節(jié)。

朋友的牢騷，的確也是詩歌的困境，現(xiàn)在看當(dāng)下的文學(xué)，對殘酷、暴力的描寫已是無以復(fù)加，而寫人性的美和人的尊嚴(yán)的作品就越來越稀缺。人性在現(xiàn)代性的進(jìn)程中被異化被拋得越來越遠(yuǎn)。如果文學(xué)喪失了對人性的堅守和教化，缺少了對人性深刻的挖掘，文學(xué)必會走向枯萎。讓詩歌回到人性的書寫上，體現(xiàn)人對自己的真誠發(fā)現(xiàn)，因為沒什么比得上詩歌更能直指人心的了。詩歌要的是溫暖的人心，詩歌要有感人的眼神，詩歌應(yīng)喚醒內(nèi)心的宗教情感，重視人性、重視人道的精神。

朋友喜歡基斯洛夫斯基的電影，他欣賞基斯洛夫斯基在處理電影鏡頭時不是過分渲染，而是在不經(jīng)意間展示人性的美，比如處理仇恨題材時，也不像張藝謀在《滿城盡帶黃金甲》里表層的表達(dá)。他說這位導(dǎo)演在他電影中把悲傷或仇恨隱藏起來，就像他要在觀眾面前把他人物的隱痛收拾好，但在一些生活的細(xì)節(jié)里，導(dǎo)演展示了人性的偉大和力量，給人希望；即使是波德萊爾在寫惡時，也是把惡收拾好的，他寫出的還是人性之美；現(xiàn)在，我們看到更多的是詩歌的形體，是粗俗和無聊，而不是詩歌的精神，人性的高度；梁羽生說過，武俠小說可以沒有武，但不能沒有俠，詩歌需要正是這種給人帶來希望的境界。

無論在什么時代，詩歌都是與眾不同的，在一個極度娛樂化的時代，詩歌的精神更應(yīng)是人心的溫暖，人性的寬容和尊嚴(yán)。一個人內(nèi)心黑暗，他的明亮是有限的，我們只有在寫作中讓自己的內(nèi)心越來越明亮，只有在自身喚醒同時也使讀者喚醒內(nèi)心的人性、尊嚴(yán)，我們才談得上去傳承文明。只要我們還有人在堅守在認(rèn)識在熱愛，我們必將皈依人性的殿堂，正如《苔絲》的作者托馬斯?哈代說：“將來總有一天，整個自然界里，只有山海原野那種幽淡無華的卓絕之處，才能和那些更有思想的人，在心情方面，絕對地和諧，這種時候即使還沒真正來到，卻也好像并不很遠(yuǎn)了”。