趙菲菲

一、當(dāng)前學(xué)校德育實施中存在的主要問題

(一)德育內(nèi)容理想化

目前，我國的德育存在明顯的理想主義價值取向，即往往給學(xué)生提供過分理想化、完美化的生活環(huán)境，而沒有考慮到多元化的社會給社會道德體系帶來的沖突，刻意回避由此引發(fā)的道德兩難和困惑，給學(xué)生灌輸了一個純美的理想世界，脫離了現(xiàn)實社會，缺乏實用性和時代性。這種模式培養(yǎng)出來的學(xué)生，既沒有抵御社會不良習(xí)氣的抗體，也沒有搞清楚自身的道德底線是什么。這樣的學(xué)生最容易陷入道德迷茫之中，他們內(nèi)心的矛盾不斷糾纏，最終將迷失自我，成為理想化德育的犧牲品。這也是我國一邊不斷加大德育力度，一邊無奈感慨青少年道德淪喪現(xiàn)象層出不窮的主要原因。

(二)德育方法教條化

內(nèi)容決定方法，德育內(nèi)容脫離當(dāng)前的實際，方法必然是教條主義的，往往脫離學(xué)生的實際。學(xué)生被動地接受既定的道德規(guī)范，而且是被動服從。這樣的教育方法很難將道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的個人需要，更難將其外化為學(xué)生的正確的道德行為。

(三)德育評價形式化

目前，大多數(shù)學(xué)校對學(xué)生的道德評價僅憑一份試卷或是一條評語，而且大都用一些空虛的詞語來評價學(xué)生，對每個學(xué)生的評語也是大同小異。教育局對學(xué)校德育工作的評價，大多也是形式化、走過場，沒有真正起到促進學(xué)生發(fā)展的作用。

二、“生活德育”——學(xué)校德育改革與發(fā)展的價值取向

針對我國德育脫離學(xué)生現(xiàn)實生活、缺乏實效性的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為中小學(xué)道德教育應(yīng)當(dāng)是源于生活，并實踐于生活的道德教育。這就是所謂的生活德育。生活德育的理論基礎(chǔ)是生活教育理論。陶行知先生是我國現(xiàn)代生活教育理論的代表。他結(jié)合中國當(dāng)時的國情，并對杜威的生活教育理論加以改造，提出了陶行知的生活教育觀。什么是生活教育?陶行知對它的定義是：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！焙喓唵螁蔚娜湓捊沂玖私逃c生活之間的緊密聯(lián)系。同時，從生活教育的定義，我們可以看到陶行知的教育理念：教育應(yīng)以生活為內(nèi)容，以生活為手段，以生活為最終目標(biāo)。生活教育的最大特點，也是它最大的優(yōu)點，就是把教育與生活緊密聯(lián)系在一起，用教育指導(dǎo)生活，又用生活驗證教育、發(fā)展教育，使教育與生活在不斷的轉(zhuǎn)化中不斷進步、不斷拓展?！吧畹掠钡奶岢?，意味著德育應(yīng)當(dāng)同現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，這正體現(xiàn)了《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人的思想道德建設(shè)的若干意見》。中的指導(dǎo)思想：“未成年人的思想道德建設(shè)必須堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人原則?！边@表明，生活德育是道德教育的新取向，德育生活化是德育發(fā)展的必然趨勢。生活德育要求我們，以學(xué)生身邊的環(huán)境為背景，從學(xué)生熟悉的生活世界、文化生活和社會實踐中選取學(xué)生關(guān)注的問題，使課程內(nèi)容貼近學(xué)生的年齡和心理特點，從而引導(dǎo)學(xué)生了解生活、體驗生活：熱愛生活、生活德育的最終目標(biāo)就是激發(fā)學(xué)生在生活中自覺踐行美德。

三、學(xué)校生活德育的實施策略

生活德育要求學(xué)校德育應(yīng)從受教育者的真實的學(xué)校教育生活出發(fā)并關(guān)注人現(xiàn)實生活的需要，關(guān)注人的精神生活，使主體通過生活的體驗來理解道德要求，進而內(nèi)化為道德品質(zhì)。

(一)從學(xué)生的現(xiàn)實生活中生成德育內(nèi)容

傳統(tǒng)的德育教學(xué)內(nèi)容組織是按學(xué)科知識或以道德規(guī)范體系的邏輯為主線的。以這樣的方式構(gòu)建的教學(xué)內(nèi)容雖然看似有較為嚴(yán)密的邏輯體系，但與學(xué)生的生活、道德品質(zhì)發(fā)展卻是不相關(guān)聯(lián)的，與學(xué)生的現(xiàn)實生活世界相分離的。德育內(nèi)容應(yīng)該源于學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、日常生活，而不能脫離學(xué)生的具體生活世界。我們必須了解學(xué)生成長歷程中可能遇到的各種具有普遍意義的生活與品德發(fā)展的問題，在此基礎(chǔ)上生成、設(shè)定德育主題。

(二)在實踐中體驗德育

良好的道德品質(zhì)不是單靠課堂教學(xué)能形成的，它必須在實踐中通過不斷確立信念、培養(yǎng)感情、鍛煉意志、規(guī)范行為，通過不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)和切身體驗才能形成。

1隱性教育

通過校園生活滲透德育意識。第一，開辦各類學(xué)術(shù)活動，倡導(dǎo)學(xué)校追求的目標(biāo)和價值，影響學(xué)生的思想和思維。第二，開展校園文藝及體育活動，設(shè)立各類興趣小組，通過開展豐富多彩的活動，培養(yǎng)學(xué)生的社會交往能力和合作精神，培養(yǎng)學(xué)生自立、自信、開朗的人格品質(zhì)和熱愛生活、樂觀向上的生活態(tài)度。第三，舉行全校性活動，即通過校慶、國慶等節(jié)日慶典和開學(xué)典禮、畢業(yè)儀式等活動，培養(yǎng)學(xué)生愛校愛國的精神。

2生活指導(dǎo)

生活指導(dǎo)著眼于個性、個別差異和個體需要，是正規(guī)教學(xué)的補充手段。它幾乎涉及學(xué)生生活的各個方面，如學(xué)習(xí)、情感、健康、道德、心理、交際等。學(xué)?？赏ㄟ^設(shè)立心理咨詢室、配置輔導(dǎo)員和人生導(dǎo)航教師，為學(xué)生排憂解難，指引學(xué)生積極、健康、向上發(fā)展。

3注重育人環(huán)境的熏染作用

環(huán)境是一個非常重要的教育場所，所以一定要做到環(huán)境與教育目標(biāo)相一致。因此，我們應(yīng)當(dāng)在環(huán)境建設(shè)上十分下功夫，如盡量使學(xué)校硬件條件良好、環(huán)境優(yōu)美。學(xué)校應(yīng)重視教育的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的建立，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)建有利的條件。

4在學(xué)科教學(xué)中滲透德育

在專業(yè)教育中進行德育滲透可以使學(xué)生從新的角度去認(rèn)識和把握道德問題，有利于進一步提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)。滲透教育體現(xiàn)了對學(xué)生的道德教育是整個學(xué)校和全體員工共同的責(zé)任的思想，滲透是一種自然融入的過程。加強道德教育并不意味著一定要增加德育課的課時，它可以通過挖掘各個方面和各門課程的文化內(nèi)涵，發(fā)揮其內(nèi)在的道德教育作用來達到目的。目前，我國的德育滲透工作并不理想，在學(xué)校文化建設(shè)方面還存在一些問題，在教學(xué)中，科目劃分過細(xì)，條塊分割嚴(yán)重，學(xué)生的思維被局限在一個個固定的框子里，各學(xué)科之間互不滲透，單一化現(xiàn)象比較嚴(yán)重。一方面，學(xué)生們非常重視并把主要精力用于專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)，另一方面，專業(yè)教師對在專業(yè)教學(xué)中有意識地進行德育滲透重視不夠，部分教師只是單純地傳授專業(yè)知識，而不談專業(yè)領(lǐng)域所涉及的道德倫理問題，忽視甚至放棄了在專業(yè)課教學(xué)中進行道德教育和德育滲透。

(三)踐行美德

學(xué)生對現(xiàn)實世界的價值把握，最終要落實于、效應(yīng)于自身理想價值的實現(xiàn)。作為個人最大限度地完善自我、他人和社會的行為方式，德育最終要落實到實踐活動之中。因此，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生將好品格視為生活處事之基本要件，多實踐具有道德價值的活動，以及經(jīng)常參與校內(nèi)外的社區(qū)服務(wù)以增強道德信念。德育的推動，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校、社區(qū)、社會資源，從學(xué)校延伸至社會，打破學(xué)校的藩籬，這樣才能讓德育獲得超越。

踐行美德可大力開展志愿者服務(wù)活動。培養(yǎng)服務(wù)意識是德育的重要的一個方面。所謂志愿者服務(wù)就是無私地利用自己的力量去幫助別人。鼓勵學(xué)生參加社區(qū)志愿服務(wù)活動，對培養(yǎng)學(xué)生的良好性格、公民意識和社會責(zé)任感有重要的促進作用。形式多

樣的志愿者服務(wù)活動不僅能加深學(xué)生對社會的了解，獲得服務(wù)社會的體驗，而且還能培養(yǎng)學(xué)生自我管理、自我教育以及社會生存的能力，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公德意識，同時還會形成一個大家互相幫助的良好的道德氛圍，這樣就為更好地開展德育提供了一個大環(huán)境。學(xué)校應(yīng)當(dāng)完善培養(yǎng)機制，把學(xué)生的社區(qū)志愿服務(wù)活動與課程標(biāo)準(zhǔn)及畢業(yè)要求結(jié)合起來，建立學(xué)校服務(wù)中心，以教師為主，帶領(lǐng)、引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生參加社會服務(wù)，同時完善各種機制和政策，最終使服務(wù)意識內(nèi)化為學(xué)生們的共識，激發(fā)學(xué)生在生活中自覺踐行美德。

(四)德育的評價

德育的評價是對學(xué)生日常的道德認(rèn)知、道德情意與道德行為等方面加以評價；以作為學(xué)生提升學(xué)生品格、道德情操的依據(jù)，亦可作為輔導(dǎo)學(xué)生的重要指標(biāo)。德育的重點是培養(yǎng)學(xué)生的道德實踐能力，而不僅僅是傳授道德知識、死記德育條文，因此德育評價應(yīng)該把重點放在實踐上，這就是德育評價實證化。實證化的德育評價注重評價的過程性和綜合性，在不同階段給予詳細(xì)表述，關(guān)注行為表現(xiàn)的變化過程。

1觀察法

教師對學(xué)生的評價以記錄的方式來呈現(xiàn)，然而記錄最重要的先決條件為觀察。觀察可分為“完全觀察”(即教師為局外人)和“參與觀察”(即教師加入學(xué)生的活動以自然、無壓力的方式進行觀察)。教師可以通過教學(xué)日志、會議記錄、研究報告、活動心得、成品展現(xiàn)等方式記錄下學(xué)生活動的表現(xiàn)。

2調(diào)查法

對學(xué)生生活行為表現(xiàn)的掌握除了教師客觀的觀察外，也可從他人包括家長、同學(xué)、及朋友等多方面?zhèn)让嬲{(diào)查，了解他人對該學(xué)生行為反應(yīng)的評價。同時也可以直接或間接找學(xué)生晤談，了解他的德行。

3自評法

教師通過設(shè)計好的評量表，讓學(xué)生自己評價自己的德行。通過自評，學(xué)生能夠更加清楚地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，并予以改正。

4互評發(fā)

同學(xué)互評法可以幫助學(xué)生在評價過程中發(fā)展批判思考與洞察能力。通過同學(xué)間的回饋，提升個人品格道德成長。

5學(xué)生檔案袋評價法

檔案袋評價主張通過收集學(xué)生的作品來展現(xiàn)學(xué)習(xí)的成果。檔案袋內(nèi)可以放置完善的成品，或是學(xué)習(xí)過程中點點滴滴的心得。因此，通過檔案袋的呈現(xiàn)可以更清楚地了解學(xué)生的心路歷程、身心發(fā)展?fàn)顩r，進而了解學(xué)生的道德養(yǎng)成狀況。

德育評價應(yīng)采取公平、公正的客觀方式，以建立合理、合情、合法的評價標(biāo)準(zhǔn)，且能隨著外在社會的變遷，予以適當(dāng)?shù)匦拚掠繕?biāo)，讓德育的評價機制發(fā)揮其最大功能，且善盡其督促之責(zé)。

有效的德育必須結(jié)合學(xué)校、社會生活及整合學(xué)校課程與文化，在德育中提倡核心價值，重視全面性的學(xué)校生活，讓學(xué)生了解核心道德價值，并且付諸實踐。這正是德育的生命軌跡，起始于生活，并最終回歸于生活。