馬將偉

內(nèi)容提要：出郭九行“是對清初文學家魏禧及其兄魏際瑞九首敘事詩的總稱。這組詩以沉痛的筆調(diào)描述了順治末年百姓在官兵擄掠、盜賊橫行之下的慘痛生活，是對杜甫“詩史”精神的踐履；在藝術手法上，也吸收了牡甫敘事詩的藝術精華，井予以活用，體現(xiàn)出杜詩在清初詩壇的典范意義。

關鍵詞：出郭九行詩史精神魏禧魏際瑞

中圖分類號：I207.22文獻標識碼：A文章編號：1000-8705(2009)03-53-58

“出郭九行”是指清初著名文入團體“易堂九子”中堅魏禧及其兄魏際瑞所創(chuàng)作的九首詩歌。其中包括魏禧六首：《出郭行》、《人郭行》、《從軍行》、《賣薪行》、《孤女行》、《孤兄行》；魏際瑞三首：《猛虎行》、《將軍行》、《恩官行》。以“出郭九行”命名這九首詩歌，自于魏際瑞。在其《跋出郭九行》中，把魏禧的六首詩稱為“前六行”，己作三首為“后三行”，合稱其為“出郭九行”。

一

在《跋出郭九行》中，魏際瑞將上述九首敘事詩與杜少陵的諸“吏”諸“別”相較，開宗明義，指出“出郭九行”之來由，其云：

老杜《石壕吏》、《新婚》、《垂老》、《無家》諸別，每讀輒悵惘累目，以謂人生到此，當者慘毒，固已安知若命；旁觀岌岌哀懼，翻若不能終日。叔子作前六行，予作后三行，非規(guī)杜作。古人謂：惟以告哀，如有疴痛，不覺其呼于口也。昔楊升庵每病老杜“詩史”之稱，乃摘其寡婦痛哭諸語，謂非詩人溫厚平和、怨而不怒之旨。然刺褊心，斥遄死，著無良，指鬼蜮，《墓門》、《圻父》、《何草》、《羔羊》所直指斥者，蓋不一而足矣?！稌吩疲涸娧灾?。有為而作，固非有所擇而為之也。

顯然，“出郭九行”之命意直接來自于杜甫的“三吏”、“三別”。解讀其中意旨，大凡道出了魏氏兄弟這九首詩歌之所由作也，蓋心中有所“疴痛”，不由自主地發(fā)抒而為詩歌；而且這些詩歌皆屬“有為而作”，合乎所謂“詩史”之旨。對于明代楊慎對杜詩“詩史”之稱的詬病，魏氏頗不以為然，并舉例予以駁斥。雖然文中明確說明“出郭九行”“非規(guī)杜作”，但顯然是受到了少陵“三吏”、“三別”的直接影響，甚至可以從這些詩歌中看到“規(guī)摹”杜詩的影子。然而這種“規(guī)摹”絕不是簡單的摹仿，即所謂的“優(yōu)孟衣冠”，而是對于“詩史”精神的重新肯定與弘揚，并以自己的創(chuàng)作來實踐這種詩歌觀念。強調(diào)詩歌須“有為而作”，并倡導弘揚“詩史”精神是以魏氏兄弟為代表的“易堂九子”共同的詩歌理念和追求，這也是和他們所處的時代與明末清初之詩風密切相關。

少陵生活在唐代由盛而衰的安史之亂時期，社會動蕩不堪，尤其是戰(zhàn)爭給百姓帶來了極大的痛苦。少陵的一生幾乎就是在這樣一個滿目瘡痍的環(huán)境里游走，由此他真實地觸摸到了百姓的心聲，再加上自己生活的窮困潦倒，使得他對于民瘼之痛苦有了更為深刻的理解，誠如前人所言，“甫于行役所經(jīng)，傷心慘目，上憫國難，下痛民窮，加以所遇不偶，懷抱抑郁，程形賦音”，他以詩人的敏感和深刻記錄下了這段歷史，“幾于一字一淚”。杜甫“詩史”之稱始于唐代孟柴，其《本事詩》云：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為詩史?！焙笕斯识嘁虼苏f而贊譽之?？偲渚?，蓋有以下兩端：其一為實錄精神，即《新唐書，杜甫傳贊》所言其“善陳時事”，《塵史》云：“予以謂世稱子美為詩史，蓋實錄也?！焙谟f少陵詩“讀之可以知其世”清人施閏章云：“杜子美轉徙亂離之間，凡天下人物事變無一不見于詩”。以實錄筆法寫詩，以詩存史，杜陵為古代詩歌創(chuàng)作別開天地，明人胡震亨云：“以時事人詩，自杜少陵始。”施閏章亦云：“古未有以詩為史者，有之自杜工部始”。這為后世詩人倡導詩歌創(chuàng)作須“有為而作”，勇敢地直面現(xiàn)實起到了典范作用，也使得詩人具有了沉重的歷史責任感。其二，辭寓褒貶，具有“春秋筆法”之微義，辭約而旨豐，于敘寫時事之時，詩人自己之愛憎情感同時見于辭語之中。楊維楨云：“世稱老杜為詩史，以其所著備見時事。予謂老杜非直紀事史也，有春秋之法也，其旨直而婉，其辭隱而見?！毙煸鲇性姺Q少陵“詩史春秋筆，大名垂草堂”。在冷靜的敘事中，詩人的諷喻之義自然溢于筆端。

“出郭九行”中，魏禧的《出郭行》、《人郭行》、《從軍行》作于順治十六年(1659)，《賣薪行》、《孤女行》、《孤兒行》作于順治十八年(1661)；魏際瑞的“三行”亦作于此后不久?？记宄蹴樦文┠曛畾v史，雖然距甲申之變已有十幾年的時間，滿清之統(tǒng)一大業(yè)進入最后的收官階段，然處在歷史夾縫之中的百姓仍然飽受戰(zhàn)爭之苦：滿清政府對茍延殘喘的南明政權展開最后的圍剿，同時各地漢人的起義仍然頻繁，清政府則予以殘酷鎮(zhèn)壓。清軍紀律松弛，所過之處滿地狼藉，如在滇地，清軍雖奉有“勿得擅取民一草一木”之命，但實際上是“戎車所至，狐兔不存”。洪承疇密奏順治十六年(1659)滇之情形時云：“如衣糧財務頭蓄俱被搶盡已不待言，更將男婦大小人口蓋行擄掠，致令軍民父母夫妻子女分離拆散，慘不堪言。所存老弱病殘，又被捉拿吊拷燒烙，勒要窖糧窖銀，房地為之翻盡，廬舍為之焚拆，以致人無完衣，體無完膚，家無全口，搶天哭地，莫可控訴”，甚至有的地方“被殺死、拷烙死者堆滿道路，周圍數(shù)百里杳無人煙”。此為當時百姓生活的真實寫照。同時，因戰(zhàn)事所迫，軍隊糧餉緊缺，國庫不盈，清政府不得不加緊催集錢糧。順治十八年(1661)，各地欠餉甚多，又因滇閩用兵，治順治帝之喪，錢糧不充，當年入不敷出達五百七十萬兩以上，而且支付在即。窘迫萬狀，于是決定加派練餉，八月初八日戶部奏準：查明季加征練餉例，按每畝一分征收，直隸、山東、江西等十三省共田地五百七十七萬一千余頃，該征銀五百七十七萬余兩，在加上各地官吏之敲詐盤剝，把百姓逼人了“守法常得死，何不豫為賊”(魏禧《入郭行》)的絕境。當時滇黔兵寇之禍害最為慘烈，然亦波及江南各省，魏氏家鄉(xiāng)江西贛南也不得其免。魏氏兄弟同堂摯友曾燦描述其鄉(xiāng)之禍亂云：“滇黔發(fā)難初，流禍及閩粵。吾鄉(xiāng)亦傳烽，盜賊恣馳突。川谷起黃埃，郊原多白骨。田園日就荒，廬舍漸蕪沒?！苯抑畱K狀據(jù)此可知。

此時民生之慘狀相較于安史之亂時來說，有過之而無不及。同是易堂九子之一的李騰蛟就說：“今日之亂，甚于安史”。魏氏兄弟親眼目睹了兵荒馬亂中下層人民的慘痛生活，郁積于心中，自然而然地和杜少陵產(chǎn)生心理上的共鳴。誠如魏際瑞所言：“老杜《石壕吏》、《新婚》、《垂老》、《無家》諸別，每讀輒悵惘累目，以謂人生到此，當者慘毒，固已安知若命；旁觀岌岌哀懼，翻若不能終日?！贝艘徽Z有無限辛酸淚，與少陵共淌，于是有多少“疴痛”積于心，何以告其哀，便“不覺其呼于口也?！?/p>

二

“出郭九行”以冷靜而沉痛的筆觸記錄下了當時普通百姓的慘痛生活。魏禧《出郭行》真實地描一繪了順治末年“逼良為盜”，百姓處于生死兩難的現(xiàn)實境遇之中，行行悲哭，句句血淚。《出郭行》開篇即寫“盜賊”之盛及其無惡不作：“郭門日蕭條，盜賊紛紛起。十家村務中，乃有五家是。大者肆屠殺，小者驅牛豕?？v火燒谷屋，系人要貨賄，”盜賊如此猖獗，以致使村人“薄夜攜妻兒，往伏荒榛杞。侵晨望四山，乃復

歸墟里。哭聲滿中野，不敢直言指?！弊x至此，陡然令人對這些如此喪盡天良之所為而感到深惡痛絕。然而，在聽下面“盜賊”在官衙前的陳述之詞，這種痛恨之感一剎那又蕩然無存了，反生無限同情。何則有如此之大之反差?蓋“盜賊”乃被逼所為：

終年苦力作，不得養(yǎng)妻子。食缺衣不完，誰能饑寒死。地方日索錢，豪民恣驅使。大戶瞰縉紳，小戶飽士子。一人身富貴，婚友爭搏噬。輿皂仗官威，吸唼盡腦髓。一或逆人意，夤緣人犴狴。見官我所愁，見我官所喜。無錢死饑寒，有錢死系累。要之均一死，不如作賊是。(《出郭行》)

此血淚之辭，道盡“盜賊”之所由來，令人痛徹心肺。他們遭受著“地方”、“豪民”、“輿皂”等多重欺壓，致使面前只有死路一條，遂于無奈之中鋌而走險，由良民一變而為“賊”。更為可笑的是，有“仗劍客”為“賊”說情，言“四境大苦賊，賊亦可哀矜”，并質(zhì)問審問盜賊的長官“汝號民父母，何以特無情”時，長官居然也笑著道出自己那本難念的經(jīng)：

汝但曉賊意，獨不曉官情。初我得官時，早夜苦經(jīng)營。胥吏前致辭：到任禮先行。恒愁令節(jié)至，輒復聞生辰，民奸財不易，敲撲何由停。無錢敗我官，子貸誰為應。甚或喪性命，豈得愛他人。愚民感作賊。剿殺有官兵。(《出郭行》)

由此來看，長官之“無情”亦實是無奈之舉，世事邏輯至于此，實已荒唐至極，不復能言矣。最后魏禧發(fā)出感慨：“貪吏誠當為，盜賊良可矜。兩皆不得已，慎勿為良民?！逼湫耐粗橐缬谘员恚绕涫恰吧魑馂榱济瘛币徽Z一針見血，戳穿了“逼良為盜”的殘酷現(xiàn)實。

魏禧《從軍行》與魏際瑞《將軍行》控訴官兵以剿賊為名，而對百姓無情的擄掠。由于盜賊紛起，順治末年官兵屢屢以緝逃剿賊為藉口而對百姓進行大肆侵擾，成為當時一大禍害。據(jù)史載，順治十七年(1660)六月，兵部督捕右侍郎陳協(xié)等題稱：“應捕以緝逃為奇禍，以拿賊為利媒。地方中拿一逃入，必令咬報富家，以為窩主詐嚇，遂欲，竟行釋放，然后又詐一家。有不順其心者，指示逃入硬為窩主，及至有司審明，而良家之家產(chǎn)一蕩然矣?！薄皯丁奔淳儾侗I賊的吏役。其又“明知逃入而相交好，窺小民之愚懦者，不曰曾買本人之產(chǎn)，則曰欠本人之債，串通同輩三五成群，攘臂而入，捉婦女，奪資糧，致令百姓吞聲而不敢問，蓋皆懼逃入之波累，故甘心而忍之?！逼涠竞χ羁梢娨话摺６菏闲值艿倪@兩首詩可以說是對當時慘烈現(xiàn)實的最好注解。

《從軍行》中，將軍點兵到山縣拿賊，然“山賊聞兵來，竄走無遺蹤?！睂④姴顿\本應是為民除害，百姓高興才對，但再看百姓的反映，則知道事情并不簡單，“百姓聞兵來，行往兩怔忪。”何以“聞兵”而“怔忪”?原來百姓早已知曉將軍蓋非真正為拿賊而來，其意在于掠奪而已：

后旒未出郊，前旗已先臨。騎上挾鏃矢，步卒橫長縱。呵云此近賊，焉得不相通。遂使縶子女，搜牢何從容，斬木取犁鐵，橐米碎瓦甕。背負生彘肩，雞鴨籠中鳴。

在百姓面前，官兵竟如此之威風，不去追捕逃賊，反誣陷民眾與賊相通，這就是他們對百姓“搜牢何從容”的藉口，而百姓所有的生活物資都被一掃而空，甚至是犁鏵之鐵，也不放過。

《將軍行》則講述了將軍與賊人沆瀣一氣，致使一壯丁鬻親身母的故事，正是應捕“明知逃入而相交好”的鮮活實例。當有人叱責這個年輕人賣母的“大惡逆”行徑時，年輕人不得已盡道其中之隱情：

賊謂將軍曰：此間多頑民。某某合誅僇，某特贏金銀。某有美妻子，某與某姻親。將軍聞賊言：爾是好男子。假爾千守把，爾但作吾事。踝骨絞弓弦，倒懸勒拇指。一刀分所甘，求死不得死。左鄰賣妻子，右鄰掘墳地。甚或無親丁，權鬻甥與婿?？蓱z我孤窮，獨有此老母。

賊人不但未受到懲治，反而成為了“好男子”，得到了“千把守”的職位，因為他能夠向將軍提供掠奪鄉(xiāng)民的最直接的線索。由此而觀，將軍與賊人實并無區(qū)別，俱以危害百姓為其要務而已。于是鄉(xiāng)鄰俱遭其禍，出現(xiàn)了賣兒鬻女、甚至是賣母的人間慘劇，把百姓逼到了求生不能，求死不得的境地。何人為之，非為賊人，實為將軍。

魏禧《孤女行》、《孤兒行》，則刻畫了這一年代中兒童的凄慘遭遇，一個是在“龍蛇畫梁頭，雕刻及柱足”的“官街”中獨自哭泣的孤女，不禁讓人想到少陵“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之句；一個則是被“公稅數(shù)加派，私費十倍之”的沉重的賦稅弄的家破人亡的孤兒。《賣薪行》講述一個以賣柴為生的“下有三歲兒，上有垂白親”的男子被強行驅入獄門，后又被驅人軍門的悲慘經(jīng)歷，刻畫出一個“路逢暍死人，身僵口微蠕，竟作路傍鬼，仰臥當青天”的人間地獄圖景。魏際瑞《猛虎行》敘述了一個獵戶為民除害，射獵了一只危害鄉(xiāng)里的老虎，然而卻由此惹得里正前來敲詐的悖謬生活的邏輯的事件。《恩官行》講述的則是發(fā)生在寧都的一出鬧?。阂粋€“自分是耕夫，寧敢充衣巾”的在寧都作“長年”(長工)的農(nóng)民莫名其妙被“捉”為“俊秀”，“農(nóng)已升為士”，并以此來逼交“區(qū)區(qū)只百金”的官銀。令人感覺到可笑與不可思議的同時，不覺聲淚俱下。

“出郭九行”以生動的寫實的筆觸再現(xiàn)了順治末年百姓的不幸，他們深受著戰(zhàn)亂、官府、軍隊、賊盜等的殘酷蹂躪與任意踐踏，處在“求死不得死”(《將軍行》)的生存悖論之中。同時表現(xiàn)了魏氏兄弟深切于民瘼，對于處在水深火熱中的民生之極度同情，以及對于這些罪惡制造者的嘲諷和痛恨。九首詩皆以詩存史，直面慘痛生活，是杜甫“詩史”精神的踐履。

三

“出郭九行”以“不虛美”、“不隱惡”的實錄筆法，從不同角度真實地再現(xiàn)出清初順治末年的社會一生活圖景。在藝術手法上，“出郭九行”繼承了杜甫以“三吏”、“三別”等詩為代表的敘事藝術，以沉靜的筆觸把讀者帶人那個混亂不堪、民生慘烈的歷史情境之中。這組詩不是僅僅把歷史事件作為一個冷冰冰的臨摹對象而作簡單的客觀描繪，而是在具體的敘事過程中調(diào)動多種藝術手段，將自己的愛憎情感、思想傾向等寓于冷靜的敘述中，從而在敘述之中抒情，把“言志”“緣情”之詩與“紀事”之史完美地結合在了一起。

對話式敘述與獨白式敘述。

“出郭九行”所采用的最重要的敘述方式是對話體敘述方式。往往通過當事人自己的敘述凸顯事情的經(jīng)過及原委?！冻龉小贰ⅰ度斯小?、《孤女行》、《孤兒行》、《猛虎行》、《將軍行》、《恩官行》都采用的是對話式敘述。玆以《出郭行》為例說明?！冻龉小分兄饕袃蓚€對話場景，一個是被拿“盜賊”與審訊官的對話，一個是“仗劍客”與審訊官的對話。前者是“盜賊”為非作歹，魚肉鄉(xiāng)里，而為官所拿，官問“盜子”答：

嗟汝盜賊心，何嘆滅天理。盜子聞斯言，欷獻復長跪：君心肯和平，為君說始終?！?/p>

以“盜子”之口親自說出其之所以為盜的原委，實為不得已而為之：“無錢死饑寒，有錢死系累。要之均一死，不如作賊是?！焙笳咭浴罢虅汀睘閱?，審訊官為答：

有客仗劍來，謂汝太不賢。四境大苦賊，賊亦可哀矜。汝號民父母，何以特無情。堂上雙撫手，大笑老書生。汝但曉賊意，獨不曉官情。……

長官于是說出一番所謂的“官情”來，其“無情”亦不得已而為之，世事竟然可笑至于此，“兩皆不得已，慎

勿為良民”，然而在可笑的背后，卻隱涵著令人欲哭無淚的哀情，詩人之意深矣，其心痛亦劇矣。

《賣薪行》則采用了獨白式敘述，以第一人稱“我”的敘述視角講述了一位“下有三歲兒，上有垂白親”的賣薪人被抓為兵丁的不幸遭遇。獨白式的敘述方式增強了事件的逼真性，讀者如親聞其哀述，其聲如泣，悲憤之情溢于字里行間，從而強化了敘述的情感性。

場景的描寫與細節(jié)的刻畫。

“出郭九行”非常注意在場景之中敘事，有特別講究特定場景之中細節(jié)的刻畫。如《出郭行》中，長官要審訊“盜子”的時候，有生動的場景描寫，其云：“侵晨雞載鳴，鼓聲何田田。輿皂喧公府，長官坐高廳?！薄半u載鳴”之時，府堂之外鼓聲震耳，多么肅殺；府堂之內(nèi)皂隸喧嘩，多么陰森；高廳之上長官橫坐，多么威嚴!就在這個時刻，“有客仗劍來”，大聲叱責長官：“謂汝太不賢。四境大苦賊，賊亦可哀矜。汝號民父母，何以特無情?！痹谶@樣的場景之中，“仗劍客”居然敢于做出如此之舉，其光明磊落、勇敢直爽的形象躍然于紙上矣?！顿u薪行》中，通過“我”的視角，描繪出了被抓為兵丁者的不幸：“陸行荷重擔，水行牽大船。水深風不順，力盡船不前。解纜暫登舟，拔刀斫我肩?；蛴龈∩程叮⒚鼪]黃泉。更驅次班下，努力各爭先?！被钍且桓比碎g地獄圖?！稄能娦小分薪速\之兵掠奪鄉(xiāng)里時，是這樣的場景：“斯木取犁鐵，橐米碎瓦甕。背負生彘肩；雞鴨籠中鳴?！痹谶@幅圖景中，軍兵殘絕人性、喪盡天良之性畢露無遺。

再看細節(jié)刻畫?！冻龉小分?，當“仗劍客”痛斥長官“太不賢”時，對長官有非常生動的細節(jié)的刻畫，“堂上雙撫手，大笑老書生”，用“撫手”與“大笑”兩個動作的細節(jié)把長官飛揚跋扈、老于世故的情狀表現(xiàn)得淋漓盡致，由此“仗劍客”的正義力量也在長官的拍手笑聲中被消解了，令人感到絕望窒息?！稄能娦小分挟攲④娤铝钜c兵剿賊時，“山賊”與“百姓”的不同反映：“山賊聞兵來，竄走無遺蹤。百姓聞兵來，行往兩怔忪?！贝颂幵娙擞谩罢臁边@樣一個細節(jié)描寫，不僅把過往百姓此時驚恐不安的心理狀態(tài)非常逼真地描繪出來，也給讀者留下了疑惑：兵來剿賊，對于百姓來講本是好事，應該慶幸才是，而此處百姓卻為何具有如此驚恐之狀?真是咄咄怪事!通過這個細節(jié)的描寫，引起了讀者的閱讀期待與閱讀興趣；另一方面也反襯出兵對民之殘毒之甚?！度斯小分挟敗坝琛笨吹健皳P揚數(shù)騎來，下馬儼佳客。一再拜主君，環(huán)作酬杯酌”而感到錯愕不解時，曲道處的一位老人“附耳向予言”，道明“主君”禍害鄉(xiāng)里的事實，此處“附耳”一個細節(jié)有非常豐富的意蘊，老人又怕“主君”聽見而惹來殺生之禍；但又憤怒郁積心中，不吐不快，其情狀通過這一細節(jié)也淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

場景與細節(jié)的描寫和刻畫增強了事件的生活質(zhì)感，使事件中人物的性格、情狀更加凸顯，敘述的張力也由此表現(xiàn)出來。

比興手法的運用。

“出郭九行”使用了傳統(tǒng)的比興手法。如《孤兒行》中，開篇沒有直接展開對事件的敘述，而是描寫田中之野鴉撿食余粒的情景：“野鴉朝暮噪，集我田中飛。行行啄余粒，田空鴉苦饑?！比缓蟛胚M入對孤兒“獨夜歸山邱”的敘述。顯然是以野鴉之“苦饑”暗寓孤兒之情狀，是典型的“興”的手法，彭士望于此兩句詩后評曰：“起興好?！薄氨取敝褂萌纭度斯小分欣先讼颉坝琛敝v述“主君”施方略其人時說：“此人性咆哮，吞噬比鯨鱷?！庇秩?猛虎行》中，本述猛虎之毒，而實際以虎毒影射官吏之毒，寫虎毒：“大兒死樵採，兄弟死田畝。半夜發(fā)廬壁，床內(nèi)攫老母”，而獵戶因獵虎除害反而引火燒身，“明日里正來，官府使問汝，虎皮有幾張，虎肉幾多許。爪牙脛與骨，各依鈞票取。自后為正供，汝當充獵戶。設或無此物，歲以白金贖。老妻鬻無多，幼子典不足。贖程未及半，此身已孤獨。”由此，只得“誓折弓矢，寧甘受虎毒”，是“苛政猛于虎”的實例。比興手法的運用使詩篇辭約而旨豐，意隱而畢現(xiàn)，語盡而思遠。善用比興也是“詩史”敘事與歷史敘事的重要區(qū)別之一，清人施閏章在談及少陵“詩史”與“史”的不同時說：“史重褒譏，其言真而核；詩兼比興，其風婉以長”，而且詩可以使“言者無罪，聞之者足以戒”，因而“其用有大于史者。””“””‘出郭九行”中比興手法的運用也印證了這一點。

敘事語言的通俗化與口語化。

在語言上，少陵敘事詩通俗易懂、流暢生動的語言風格，元稹稱其“憐渠直道當時語，不著心源傍古人?！狈肯０滓卜Q贊道：“欲知子美高人處，只把尋常話做詩?！薄俺龉判小崩^承了杜甫詩的這一語言風格。通俗化是指不求語言之華美新奇，也不作刻意的雕琢，直接引“當時語”、“尋常話”等民間語言人詩，如“下有三歲兒，上有垂白親”(《賣薪行》)，“前者阿父死，阿兄逃深谷”(《孤女行》)，“鄰里相勞問，嗚咽不能辭”(《孤兒行》)，“見官我所愁，見我官所喜”(《出郭行》)，“壯丁標老嫗，日日行千里”(《將軍行))等等。有時，當?shù)刂渍Z亦被采人詩中，如“恩官聽告訴：我是南豐人。寧都作長年，雇值日一分”((恩官行》)中的“長年”一詞即為南豐方言，詩后魏際瑞自注云：“南豐人謂雇工為長年?！庇捎凇俺龉判小敝饕詫υ捇颡毎诪閿⑹龇绞剑虼嗽娭芯哂写罅繉υ挼膬?nèi)容，而這些對話敘述皆隨口而出，如親耳聆聽當事人之述說，因此使其整體上呈現(xiàn)出口語化的特點。不同的對話者，因其地位、身份不同而其語言亦自不相同。如《猛虎行》中縣官的兩段對話，“此鄉(xiāng)甲被虎，縣官大生嗔：四鄰不救護，縱虎而食人”；“汝在虎窩中，虎去汝還住。汝既不射虎，當是虎親故。前日虎陂下，雷擊田中夫。我罰彼鄉(xiāng)人，一家千青蚨?！弊x其言，縣官之荒唐可笑、蠻橫無理、猙獰之面目躍然紙上。又如孤兒、孤女等慘民之述，如泣如述，如幽咽泉流，聞其言，其慘狀如在目前。

當然，敘事語言的通俗化與口語化并不等于說不對辭語進行精心錘煉?！顿u薪行》寫官府對賣薪者的奴役，使用了三個“驅”字，“驅我入獄門”、“驅我人軍門”、“更驅次班下”，魏禮評論道：“三驅字妙，直如豬羊之人屠肆?！?魏禮于詩中夾評)三個“驅”字就把官吏之殘毒、百姓之慘苦狀寫出來了。又如《孤女行》中寫孤女的外貌，也只是寥寥幾筆，“發(fā)短不及眉，身長才二尺”、“五木交十指，骨見不遺肉”，其剪影已鮮活欲出。

“出郭九行”在藝術手法上明顯地受到杜甫敘事詩的影響，但又能活用其法，敘寫當代慘痛之事，抒發(fā)一己疴痛之情，此魏際瑞所言“非規(guī)杜作”也。

責任編輯俞菲