邱　洪

內(nèi)容提要：趙乃康先生是民國(guó)時(shí)期遵義文化杰出的代表人物之一。是沙灘文化傳人；遵義文化教育的名師楷模；《續(xù)遵義府志》總纂；一生為推動(dòng)遵義教育事業(yè)和遵義文化的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：趙愷沙灘文化傳人名師楷模地方志；編纂

中圖分類號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-8705(2009)03-87-90

趙愷，字乃康，自號(hào)烊北生，又稱平叟。遵義平水里(今團(tuán)溪鎮(zhèn)人)。生于同治八年(公元1868年)，1942年病逝，時(shí)年73歲。趙愷先生是民國(guó)時(shí)期遵義文化杰出的代表人物之一。是沙灘文化的傳人；遵義文化教育界的名師楷模；對(duì)遵義地方志編纂起作承上啟下、既往開來的積極作用。一生為推動(dòng)遵義教育事業(yè)和遵義文化的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。趙愷先生是一位值得遵義學(xué)入學(xué)習(xí)研究和紀(jì)念的文化先賢。

一、沙灘文化的傳人

趙家與西南大儒鄭珍有煙親關(guān)系，趙愷的伯父趙廷璜是鄭珍的女婿，精通文字，訓(xùn)詁之學(xué)，在詩(shī)詞上也有極高的成就。為鄭珍學(xué)術(shù)承前啟后之人。趙愷幼年受業(yè)于鞠子清，后師事于鄭珍之子鄭知同，也是鄭學(xué)的集大成者。尤其精通文字學(xué)，工詩(shī)善文，小篆冠絕一時(shí)。之后，趙愷又隨堂兄趙怡學(xué)習(xí)，趙怡系趙廷璜之長(zhǎng)子，對(duì)鄭學(xué)有極深的造詣。系光緒二十年(公元1894年)進(jìn)士。趙怡出任四川新津知縣，趙愷隨其入川，在縣衙任參事。之后，趙怡客居成都，創(chuàng)辦學(xué)堂，教育和培養(yǎng)滇黔子弟。趙愷與受其學(xué)，得聞?dòng)卩嵳涔示油教貌簧佥W文舊事。從此，趙愷與鄭學(xué)結(jié)下不解之緣，對(duì)鄭珍由崇敬到研究，并以弘揚(yáng)鄭學(xué)為己任。光緒三十年(公元1904年)，趙愷35歲時(shí)成恩貢，七年后，清朝覆滅，民國(guó)建立，他與趙怡返回故鄉(xiāng)。

趙愷自幼受世家文化熏陶，特別是對(duì)沙灘文化領(lǐng)軍人物鄭珍、莫友芝有作深厚的感情，懷有崇高的敬意。由于家學(xué)與師承，他收藏鄭氏父子的著作并作考證，對(duì)各種版本手稿、尺牘、墨跡、雖片櫧寸幅，無不寶而藏之。趙愷與鄭珍一樣，一生篤信許(慎)、鄭(玄)之學(xué)，主張“以文字人手，以讀為歸”的治學(xué)理念。認(rèn)真圈點(diǎn)許慎《說文解字》及鄭玄的《詩(shī)》、《禮》等書，常為之廢寢忘食，達(dá)到癡迷的程度。對(duì)鄭珍的道德文章尤為推崇。趙愷先生發(fā)現(xiàn)《母教錄》一書后的情景：他在“嘗抱未見之恨，求之有年”中，忽于鄉(xiāng)中人家得見此書，便“如睹景星慶云之陜，乃假鈔而歸之。因令諸兒女子各寫一通，以時(shí)檢閱。”這是趙愷先生治學(xué)精神的真實(shí)寫照。

20世紀(jì)40年代章士釗先生來黔省，寫一首詩(shī)《訪鄭篇》送貴州省主席吳鼎昌，詩(shī)中說“西南兩巨儒，俱出胖柯巔。經(jīng)巢尤篤實(shí)，纂述紛云煙”。建議吳氏“盍往子午山，石峁訪遺篇”，希望他把鄭珍的著作刊印出版。吳鼎昌得知趙愷是鄭學(xué)的傳人，對(duì)鄭學(xué)有極高的造旨，于是以省政府名義，聘趙愷為顧問，與陳恒安參加籌劃編輯。編成《巢經(jīng)巢全集》，于民國(guó)29年(1940年)出版，才使鄭氏的著作大部分保存下來，編輯期間，趙愷復(fù)函：“余伏處無似，惟好搜藏鄭先生遺書，因慨然于原所遺者，既不可得；復(fù)恐此已獲者又復(fù)散去，故久欲為此全集之刻而不能。今達(dá)公(吳鼎昌號(hào))之重念斯道，舉而行之，匪特下懷之欽佩，即一般人士無任傾拜廠于是他先將自己抄成的鄭珍作品《文抄》、《詩(shī)抄后集》、《輪輿私箋》、《母教錄》寄去，然后，又將《說文新附考》六卷、《樗繭譜》、《梟氏圖說》一卷、《親屬記》二卷，《說文本經(jīng)問答》二卷，共九本寄去?？梢娝麑?duì)提供各種書抄稿多本，多全集刊行貢獻(xiàn)很大。當(dāng)時(shí)仍有25種書稿已無法搜集。20世紀(jì)90年代貴州人民出版社又以《全集》為藍(lán)本校點(diǎn)出版《鄭珍集》，分詩(shī)集、文集、經(jīng)學(xué)、小學(xué)四種出版。

鄭珍是清宋詩(shī)派的代表人物，貴州一代詩(shī)宗，章士釗非常推崇其詩(shī)作，故有“清詩(shī)三百年，王氣在夜郎”之說。由于喜愛鄭珍詩(shī)歌，趙愷輯有《巢經(jīng)巢全集》、《巢經(jīng)巢詩(shī)抄后集》、《鄭子尹先生年譜》；著有《詩(shī)文集》、《同名錄》、《讀說文解字》，成為、鄭學(xué)的集大成者。趙愷關(guān)心地方文化，留心地方山川、古剎、金石、古墓、木刻、橋梁及黔人筆記、每有所得，或存或抄或著，數(shù)十年間，撰有《平水舊聞》、《近泉居雜記》、《劍山廬雜話》、《遇徐特立先生記事》等作品。這些作品對(duì)遵義人文風(fēng)貌提供了生動(dòng)的歷史資料。

1930年，趙愷所撰“鄭莫祠”門聯(lián)“闡漢宋兩朝學(xué)術(shù)，為西南百代儒宗”。代表他對(duì)沙灘文化的推崇。趙愷撰寫的《創(chuàng)修鄭莫祠附設(shè)圖書館碑記》，與早年鄭珍所寫的《漢三賢祠記》有異曲同工之妙。漢三賢指“舍人、盛覽、尹珍”，與清三儒“鄭珍、莫友芝、黎庶昌”均是貴州歷史上出類拔萃的人物，成為“尊前賢、勵(lì)后學(xué)”的典范。

1936年，農(nóng)歷三月初十日，省民政廳長(zhǎng)曹經(jīng)沅、遵義專員劉千俊、遵義縣長(zhǎng)劉慕曾與遵義各界人士到沙灘為鄭珍莫友芝、黎庶昌掃墓，為當(dāng)時(shí)遵義歷史上第一次公祭文化名人的活動(dòng)。趙愷創(chuàng)作的祭祀歌在當(dāng)時(shí)廣為傳唱。

《祭鄭莫黎三公》歌詞曰：“夷牢山水多靈秀，郁翠群英振國(guó)風(fēng)，博學(xué)文章經(jīng)濟(jì)世，巍巍鄭莫黎三公。文明以啟，覲仰胥同，崇敬敦化封墓，功歸千秋崗隴重逢?！?/p>

其后影響較大的一次祭祠活動(dòng)是1942年春，趙愷等遵義學(xué)者與浙江大學(xué)教授王駕吾、酈衡叔、李瑜、羅巴山、豐子愷及社會(huì)人士等訪問子午山，這次活動(dòng)產(chǎn)生的詩(shī)、文、畫合編成《子午山記游冊(cè)》，傳為佳話。

二、總纂《續(xù)遵義府志》

鄭子尹、莫友芝合纂的《遵義府志》，系道光十八年(公元1838年)至道光二十年(公元1840年)，歷時(shí)3年纂成，全書48卷。體例嚴(yán)謹(jǐn)，考證精賅，文辭典雅，全書計(jì)80萬字，參考書目達(dá)358種，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“天下府志中第一”，張之洞在他編的《書目答問》中亦贊《遵義府志》是最優(yōu)秀的志書之一。趙愷亦對(duì)其書稱之為“古今文獻(xiàn)，搜羅精密。好古之士，欲考鏡南中，爭(zhēng)求是書，比之《華陽(yáng)國(guó)志》”。《遵義府志》在中國(guó)方志林中最負(fù)盛名。

到民國(guó)3年(1914年)，《續(xù)遵義府志》創(chuàng)修人遵義知縣周恭壽，他熱心地方志事業(yè)，延聘清末探花楊兆麟主持纂修。楊兆麟與遵義宿儒趙愷、黎汝懷、楊保宸、楊文湘等通力合作，于民國(guó)7年(1918年)完成初稿，然而續(xù)修進(jìn)行到1916年，人事發(fā)生變動(dòng)。主修周恭壽調(diào)離遵義，總纂楊兆麟當(dāng)選為議員，去廣州，楊兆麟次年在廣州猝然病逝，編纂工作又停下來。1926年，周西成人主黔政，復(fù)聘趙愷與安順楊恩元共任總纂，為完成未竟之業(yè)，趙愷與楊恩元在原稿基礎(chǔ)上，繼承《遵義府志》的體法，邀集遵義名儒，經(jīng)過三年的努力，終于民國(guó)二十六年(1937年)刊行?！独m(xù)遵義府志》三十五卷，--I-~目，九十余萬字。它繼承鄭珍、莫友芝《遵義府志》的傳統(tǒng)，下開浙江大學(xué)張其均先生主編《遵義新志》，是民國(guó)時(shí)期貴州省極少付印的方志成果。由當(dāng)時(shí)著名書法家楊文湘等書版，該志亦受珍愛。實(shí)為了解、研究原遵義府政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史不可替代的重要資料。趙愷為這部志書所傾注的心血，為遵義的地方志文化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

三、遵義教育的名師楷模

自民國(guó)以來，趙愷以教育為職業(yè)，全身心地培養(yǎng)家鄉(xiāng)人才。他在遵義中學(xué)任教，主授語(yǔ)文。針對(duì)學(xué)生的

智力和文化成度的差異，主張“因材施教，教書育人”；在教學(xué)上。他博聞強(qiáng)記，講解透切，深入淺出，必盡其意，因此深受學(xué)生歡迎。趙愷對(duì)人才非常關(guān)愛，見到族親中優(yōu)秀子弟或寒門學(xué)生，他常邀至家中寄宿，有的為其完成婚嫁。恩師鄭知同光緒十六年(公元1890年)廣州病逝后，為其理料后事，長(zhǎng)子師惠扶樞回遵，行程中又病逝，趙愷與堂兄趙怡、趙懿、趙恒得知后，為其理料后事，并為鄭知同父子歸葬鄭家墳地。之后。鄭知同之子師萬客死四川，其遺孤鄭昌年僅十歲，衣食無著，處境艱難。當(dāng)趙愷打聽到鄭昌的確切地址后，出資接其來遵，并安排人校就讀，直至成立家業(yè)，成為中學(xué)教師。

陳福桐、朱穆伯、余選華、楊祖愷等都是出自趙愷門下。據(jù)陳福桐先生回憶：趙愷為其母校誠(chéng)成小學(xué)寫了一付對(duì)子：“正其衣冠，尊正瞻視；行為士表，學(xué)為儒宗?！边@十六字如校訓(xùn)一樣要求我們的行為、品德要向這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去努力。

趙愷是一位思想進(jìn)步、正義感十分強(qiáng)烈的學(xué)人，他對(duì)國(guó)民黨特務(wù)危害國(guó)家利益、迫害進(jìn)步人士的行徑非常反感。1936年6月，時(shí)任地下中共遵義縣委縣委書記的楊天元由貴陽(yáng)回遵義時(shí)被捕。趙愷利用自己的影響，領(lǐng)衙具保，致使楊天元獲釋?！捌咂呤伦儭焙?，全國(guó)人民奮起抗戰(zhàn)，誰知國(guó)民黨部有人告密，竟以遵義進(jìn)步青年抗日救國(guó)會(huì)所辦的壁報(bào)《活路》散布共黨言論為由，謀劃逮捕《活路》主編陳福桐先生。有人將此消息暗地里告知趙愷，趙愷想昔日門下的聰慧少年，如今已成為抗日救國(guó)的熱血青年時(shí)，心中感到無比欣慰。然而當(dāng)他想到即將抓捕陳福桐時(shí)，他感到心疼，在全國(guó)上下一致抗戰(zhàn)的大好形勢(shì)下，竟然有人敢冒天下之大不韙，陷害和扼殺一位宣傳抗日、挽救危亡的進(jìn)步青年。與此同時(shí)，遵義的進(jìn)步力量也在為阻止反動(dòng)派抓捕陳福桐一事奔忙。應(yīng)吳開治、楊天源之請(qǐng)，趙愷與朱穆伯向當(dāng)局據(jù)理陳述，堅(jiān)決反對(duì)抓人的態(tài)度。朱伯穆是國(guó)學(xué)大師黃侃和錢玄同的高足，在遵義有一定的影響。國(guó)民黨當(dāng)局見這兩位人物出面申辯，加之迫于輿論的壓力，無賴之余，只好將遵義青年抗日救國(guó)會(huì)解散作罷。趙愷先生被當(dāng)時(shí)的各界視為師德高尚，豪爽俠義的“人師”。

趙愷與抗日將領(lǐng)郝夢(mèng)麟將軍曾有一段師生情。1935年，時(shí)任國(guó)民革命軍軍長(zhǎng)兼五十四師師長(zhǎng)郝將軍率部駐扎遵義。郝將軍開辦無線電學(xué)習(xí)班，為地方培養(yǎng)人才；辟建老城體育場(chǎng)，倡導(dǎo)體育健身，敬老尊賢，因此。深受遵義各界的愛戴。將軍得知趙愷是當(dāng)?shù)夭W(xué)鴻儒時(shí)，即登門拜訪，向趙愷執(zhí)弟子禮，請(qǐng)其講授《四書》、《五經(jīng)》。趙愷對(duì)這位曾經(jīng)就讀保定軍校卻熱愛經(jīng)史的軍人十分賞識(shí)?？箲?zhàn)爆發(fā)，郝將軍上書請(qǐng)纓，率部參加太原保衛(wèi)戰(zhàn)，在忻口戰(zhàn)役中不幸中彈，英勇獻(xiàn)身。趙愷在報(bào)上得知消息，悲痛不已，代表遵義民眾撰挽聯(lián)：“龍韜成算已多年，寄到感遺魚，才說漢陽(yáng)編勁卒；馬革裹尸何太促，傳來驚覆醢，轉(zhuǎn)聽黔北盡悲聲?！甭?lián)語(yǔ)行間表達(dá)了趙愷對(duì)弟子的悲痛之情。

趙愷先生不但是遵義教育界的名師楷模，而且還是一位著名的書法家。他行楷學(xué)蘇，寫北碑，兼能隸篆。趙愷先生的人格魅力、學(xué)術(shù)成就及教育方法深深地影響著遵義的學(xué)人后代，

1942年6月6日，遵義名師大儒趙愷先生辭世，時(shí)年73歲。噩耗傳到省城，吳鼎昌特撰挽聯(lián)一副，對(duì)弘揚(yáng)鄭珍學(xué)說，畢生精力致力于地方文教卓有成就的學(xué)人表示崇高的敬意。其聯(lián)曰：

學(xué)術(shù)繼鄉(xiāng)賢，與拙尊屈廬相接，獨(dú)任仔肩，郡志續(xù)成資政教；

儀型留梓里，廣波長(zhǎng)司農(nóng)所長(zhǎng)，以承嗣響，宏編刊布念賢勞。

他的弟子傅道新，早年受業(yè)于趙愷門下，“親炙既久，釆獲實(shí)多”，惠沾化雨，深受教誨，特別是書法，深得趙愷先生親授，“庶得法家三昧耳”。于1943年修建趙樓，以紀(jì)念趙愷先生。趙樓記稱趙先生“粹然儒者。不慕榮利，精研經(jīng)史”；評(píng)斷“今之能為鄭文者，舍先生其誰?”他崇敬趙先生“平居講習(xí)數(shù)十年，弟子半黔北”；評(píng)價(jià)趙先生品行學(xué)問，“媲美前賢，后先輝映”。傅道新于1942年“乃不惜于經(jīng)濟(jì)困難之秋，犧牲一切人力、物力，以經(jīng)營(yíng)斯樓”，“愛以遵義前、續(xù)府志，巢經(jīng)巢全集暨遺詩(shī)，吾師烊北生遺著并手書楷行篆隸法貼、趙松雪真跡畫卷均儲(chǔ)斯樓”，于其中“日夕研究，讀書課子”，并以“趙”名樓，“非僅保存鄉(xiāng)國(guó)文獻(xiàn)、先哲遺墨而已，蓋感師至德。以人名樓示紀(jì)念也”。

四、趙愷與遵義圖書館

1930年，二十五軍四師師長(zhǎng)黃道彬到遵義召集著名人士征求意見，以“縣事之當(dāng)興者”為主題，趙愷在會(huì)上提出“觀風(fēng)化、系人心、導(dǎo)后進(jìn)、莫急于妥先賢之祀者”。提議創(chuàng)修“鄭莫祠”，此建議被采納。由地方紳士出資的籌款辦法，黃出兩千元，縣長(zhǎng)金章出五百元，師長(zhǎng)蔣丕緒出一千元，很快湊齊經(jīng)費(fèi)，地點(diǎn)選在協(xié)臺(tái)壩“老三中”荷花池前。

“鄭莫祠”系磚房瓦頂平房一棟，正面及左右均為拱門立柱回廊，里面有三間屋，正中間為祠堂主人及配祀木主，左右為辦事用房，《續(xù)遵義府志》就是借用此房刻版完成的。其余的便是收藏書籍供閱覽的圖書館。趙愷撰文《創(chuàng)修鄭莫祠附設(shè)圖書館碑記》。這是民國(guó)時(shí)期遵義創(chuàng)辦的圖書館。

1935年1月，紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過遵義，在召開“遵義會(huì)議”期間，徐特立為貫徹黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，特地拜訪了遵義宿儒趙愷先生。兩人一見如故，十分親切；徐特立告訴趙愷，他在遵義看到一些書香人家的書籍散亂擺放，如果遺失了很可惜。徐老還看了趙愷的藏書，趙說：在遵義城，與我家藏書相提并論的也有多家，徐老聽后很高興。徐特立要趙愷將這些藏書和家里的圖書好好保存下來，用一間效大的屋子存放起來，將來?xiàng)l件成熟，要建立圖書館。趙愷根據(jù)徐老的意見，并叫學(xué)生余選華隨徐特立前往老城周沆與宦懋庸家去查看收藏的典籍。之后趙愷高興地對(duì)子女說：“在這兵荒馬亂的年月，紅軍除了打仗，還想著保護(hù)書籍文物，這樣的隊(duì)伍真稱得上‘王者之師啊”!道出了趙愷對(duì)紅軍的肺腑之言。之后，趙愷對(duì)紅軍長(zhǎng)征途中的徐特立不忘關(guān)心挽救地方文化典籍圖書的事跡深深感動(dòng)。寫詩(shī)贊道：

軍中忙無暇，積極救文化。

維護(hù)文物功，當(dāng)不在禹下。

1942年趙愷辭世后，他的藏書和遺稿保存完好，遵義解放后建立圖書館，哲嗣宗典響應(yīng)號(hào)召，捐贈(zèng)一批趙愷藏書和少量墨跡。宗典繼承家學(xué)，又受過高等教育，故留存的多為珍貴藏書和未刊遺著。因政治運(yùn)動(dòng)，失去自由，其后嗣無力保存，十年浩劫竟全部毀損。2002年遵義市政協(xié)宣教文衛(wèi)編輯，遵義文史專家謝尊修、翁仲康點(diǎn)校的《遵義歷史文粹》(2卷)收錄趙愷先生遺著《近泉居集》，為研究趙愷詩(shī)文提供了珍貴的史料。

責(zé)任編輯張翔