文　雨

道德失范是當(dāng)今社會所面臨的重大問題，幾乎涉及到現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落。但在面對道德問題時(shí)，我們所能聽到和看到的，常常是兩類極端的情形：要么貪污腐敗，坑蒙拐騙，假冒偽劣，寡廉鮮恥，道德淪喪；要么理想崇高，境界遠(yuǎn)大，公而忘私，舍己為人，品德高尚，為世楷模。在整個(gè)社會的價(jià)值觀念出現(xiàn)嚴(yán)重偏差的時(shí)候，人們從前者所感受到的，是社會風(fēng)氣的每況愈下，而從后者所得到的，只是一種缺少人性基礎(chǔ)的象征意義，讓人難以效法，由此而造成了整個(gè)社會在道德教育方面的巨大真空：我們在批判和指責(zé)一些人，同時(shí)也在宣傳和標(biāo)榜一些人，唯獨(dú)不清楚自己該做什么和怎么去做。因而，在不道德和很道德的層面上，只剩下上述的兩種人，而和大多數(shù)人沒有了關(guān)系。比如，我們經(jīng)?？吹綄Σ恍⒆訉O的指摘，也經(jīng)?？吹綄Υ髳壑列⒌谋碚?，但很多人不會因此而去想，我對自己的父母至親究竟怎么樣呢？

人不是為理想而生的，也不是為某種意義而生的，從生命的角度講，人本身就是一個(gè)奇跡。因而，對生命本體的關(guān)照就顯得尤為重要。而對于每個(gè)人來說，道德從來都不是空洞的，而是具體的；道德的力量，在于使人找到尊嚴(yán)，體現(xiàn)價(jià)值，而不是得到名利；道德的形成是內(nèi)在的，而不是外化的；道德的指向是內(nèi)省的，而不是責(zé)人的。對道德的追求，就是對人自身價(jià)值和尊嚴(yán)的追求。

多少年來，我們往往把道德和政治混為一談，很多是非也因此被混淆了，道德變成了一個(gè)個(gè)概念，離我們內(nèi)心的需求越來越遠(yuǎn)。我們學(xué)校的德育也是和思想政治教育攪在一起的，德育課也就成了思想政治課，進(jìn)而讓道德教育變成了概念的闡釋和空洞的說教，而不是基于人的自身需要，甚至出現(xiàn)“道德功利化”的傾向。所以，經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的情形，我們的學(xué)生可以講出許多冠冕堂皇的大道理，卻在一些很小的事情上難以自律，特別是在沒有外部約束的時(shí)候，就更難以自處。這應(yīng)該是我們教育的最大失誤。它使得道德在許多時(shí)候成了一個(gè)人的外在裝飾，而不是內(nèi)心需求和體驗(yàn)。我們也就不難理解，為什么堂堂的高官可以一邊聲色俱厲地講反腐倡廉，一邊肆無忌憚地貪污腐化；為人師表的教授一邊在諄諄教導(dǎo)學(xué)子如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一邊卻毫不臉紅地搞學(xué)術(shù)造假；而那些商人們更是一邊信誓旦旦地高舉誠信大旗，一邊喪心病狂地用假冒偽劣來坑害百姓。

當(dāng)下我們需要做的，就是讓道德回歸本位，從大處著眼，小處著手，讓道德人性化，生活化，日?；?。在現(xiàn)實(shí)中，既提倡幫助他人，也要求關(guān)注自己；既崇尚服務(wù)社會，也鼓勵重視親情；既要求恪守大節(jié)，也強(qiáng)調(diào)日常修養(yǎng)；既要求懂得大道理，也要求明白小規(guī)矩；既要知道怎樣責(zé)人，更應(yīng)清楚如何律己。即便是對那些英雄模范、道德楷模的宣傳，也不要人為地把他們擺在遠(yuǎn)離人性的圣壇之上，讓他們不食人間煙火，可敬而不可親，而應(yīng)該讓他們真實(shí)地活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，讓人們切切實(shí)實(shí)地從他們身上感受一些來自日常生活的道德力量。

毫無疑問，道德所要完成的，是人的內(nèi)心的完善和滿足，是一種向善的內(nèi)驅(qū)力，是人的生命品質(zhì)的提升。古人講，知恥近乎勇，說的就是道德的力量。所以，我們常常把不講道德的行為稱為“無恥”，一個(gè)人如果達(dá)到了“無恥”的境界，他的內(nèi)心就不可能有任何的道德感，也就永遠(yuǎn)不會體驗(yàn)到道德帶給人的那種尊嚴(yán)、滿足與自信。當(dāng)然，在“知恥”和“無恥”之間，存在著一條道德的底線，這條底線如果可以用一句話來概括的話，那就是“利己而不損人”。趨利避害是人性的特點(diǎn)，對于一個(gè)社會而言，如果絕大多數(shù)的人都能夠守住這樣一條底線，整個(gè)社會的文明和諧程度也會達(dá)到一個(gè)相當(dāng)?shù)乃健９c公之間，公與私之間，私與私之間，都應(yīng)如此，既不損公肥私，也不因公廢私；既不損人利己，也不刻意損己利人以博取名聲，各安其分，各行其是，這就是底線。這條看似標(biāo)準(zhǔn)不高的底線，正是很多人難以做到的，也是我們在宣傳和倡導(dǎo)方面所忽略的。應(yīng)下大力氣培育這樣的社會共識，形成這樣的社會氛圍，確立一種最基本的道德價(jià)值取向。否則，整個(gè)社會的道德危機(jī)將不可避免。因?yàn)槲覀冊诂F(xiàn)實(shí)中看到最多的還是“損人利己”，甚至是“損人而不利己”的情況，它所涉及的已經(jīng)不是什么理想信念的問題，而是做人的基本道德問題。所以，我們必須從最具體最細(xì)小的事情開始，培養(yǎng)人們的道德情感，建立內(nèi)心的道德邊界，從講規(guī)矩、講操守、講誠信開始，從不隨地吐痰、不高聲喧嘩、不亂扔煙頭紙屑等日常行為入手，逐步建立起人與人、人與社會、人與自然的最基本的道德價(jià)值認(rèn)同，才有可能使整個(gè)社會的道德建設(shè)取得實(shí)實(shí)在在的成效。

古人有云：一屋之不掃，何以掃天下？一直以來，我們的道德教育總在引導(dǎo)人們“如何掃天下”，而從不關(guān)心個(gè)體的“心靈之屋”；高舉著掃天下的巨帚，卻難以清掃內(nèi)心深處的“塵?！?。也許，這就是那種脫離人性的、空泛的、大而無當(dāng)?shù)牡赖陆逃恼鎸?shí)寫照吧！