劉建芳　王曉燕

【摘 要】師德是教師素質(zhì)的重要組成部分，是教育事業(yè)的靈魂，也是教育成功與失敗的關(guān)鍵。新時期，在構(gòu)建社會主義和諧社會進程中，加強和促進師德建設(shè)尤為重要。本文試圖從構(gòu)建和諧社會進程中師德建設(shè)的意義、師德建設(shè)的要求以及師德建設(shè)的途徑三方面入手，對構(gòu)建和諧社會背景下的師德建設(shè)進行分析和思考。

【關(guān)鍵詞】和諧社會 師德 建設(shè)

在構(gòu)建和諧社會進程中，建設(shè)師德，就要理解什么是師德，正確理解師德是建設(shè)師德的前提。師德是一定社會或一定階級對教師職業(yè)行為的基本要求，是教師在從事教育過程中形成的較穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范的總和。師德是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學生道德修養(yǎng)的楷模之一。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會對其學生產(chǎn)生終身的影響。新時期，構(gòu)建和諧社會成為時代和社會的主題，師德也必須與構(gòu)建和諧社會相適應(yīng)。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，建設(shè)與和諧社會相適應(yīng)的新型師德則顯得日益重要。

一、構(gòu)建和諧社會進程中師德建設(shè)的意義

中共十六大提出了本世紀頭20年中國全面建設(shè)小康社會的發(fā)展目標，“社會更加和諧”是其中一個重要內(nèi)容。中共十六屆四中全會也明確提出，要“把和諧社會建設(shè)擺在重要位置”。此后，胡錦濤等中央領(lǐng)導人多次就構(gòu)建和諧社會問題進行調(diào)研，并作出重要闡述。在構(gòu)建社會主義和諧社會進程中，加強師德建設(shè)具有重要意義。

美國著名的教育心理學家吉諾特博士說過如下一段話：在學校當了若干年的教師之后，我得到了一個令人惶恐的結(jié)論——教學的成功與失敗，“我”是決定性因素。身為教師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘；我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介；我能讓學生丟臉，也能讓他們開心，能傷人也能救人。

吉諾特博士的話充分說明了教師的重要性，教師師德的重要性。師德為本，良好的師德是一個教師必須具備的。教師是教育教學改革的推動者，是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、進行素質(zhì)教育的具體承擔者。教師的職業(yè)道德水平直接關(guān)系到高校德育工作的成效和學生的健康成長，從大的方面來說，則關(guān)系到國家的前途命運、民族的未來。

不僅如此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，從實踐“三個代表”重要思想，落實科學發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會的高度，充分認識新時期加強和改進師德建設(shè)，有助于教育工作者正確認識和把握構(gòu)建和諧社會問題，有助于推動和落實科學發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會，加快推

進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

二、構(gòu)建和諧社會進程中師德建設(shè)的要求

和諧社會主要體現(xiàn)在六個方面，即“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，這六個方面高度概括了社會主義和諧社會的基本特征，是新時期指導我們進行社會主義建設(shè)的科學理論，也是建設(shè)和諧社會必須遵循的基本要求。這些要求構(gòu)成了新時期師德建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。

民主和法治是和諧社會的政治基礎(chǔ)。所謂民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國的基本方略得到貫徹落實，人民群眾的主人翁地位得到保證，這是社會主義政治制度的本質(zhì)要求。新時期，進行師德建設(shè)，要注意不斷加強和培養(yǎng)教師的民主和法治觀念，這對于加強和提高教師本身以及學生的民主和法治意識和素質(zhì)都具有重要意義。創(chuàng)新是一個民族的靈魂。進行師德建設(shè)，就要在堅持原有優(yōu)秀師德的基礎(chǔ)上，充分吸收傳統(tǒng)師德和西方師德的精華部分，不斷推進師德創(chuàng)新。公平正義是維持一個社會存在及運作不可或缺的基本要素，是和諧社會的重要原則。加強師德建設(shè)要不斷增強廣大教師的公平正義感，并通過教育這個重要途徑，提高全社會的公平正義感。

除此，和諧社會對師德建設(shè)還提出了誠信友愛、安定有序以及人與自然之間的和諧相處等方面的要求。這是因為，誠信友愛是和諧社會的道德基礎(chǔ)；安定有序是和諧社會的重要標志，和諧本身是一種有序狀態(tài)，和諧社會必定是運行有序的社會；人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是和諧社會的基本規(guī)律，發(fā)展經(jīng)濟不能以過度犧牲自然資源為代價，也不能建立在環(huán)境逐步惡化的基礎(chǔ)之上。這些方面要通過不同途徑和不同方式，充分融入到新時期的師德建設(shè)中。

三、構(gòu)建和諧社會進程中師德建設(shè)的途徑

面對新的形勢和環(huán)境，師德建設(shè)面臨著復雜的局面。建設(shè)有中國特色社會主義的新型師德是一項浩大和繁雜的系統(tǒng)工程，必須堅持正確的指導思想與方法。當前，建設(shè)新型的師德應(yīng)該注意從以下幾個方面入手：

（一）堅持正確的指導思想

新時期，進行師德建設(shè)，建設(shè)有中國特色的新型師德，應(yīng)堅持正確的指導思想。具體來說，就是要堅持以“三個代表”重要思想為指導，樹立和落實科學發(fā)展觀，堅持黨的教育方針，遵循教育規(guī)律和學生成長以及成才的規(guī)律，通過引導教師樹立高尚的職業(yè)理想，提高教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，全面開展師德建設(shè)工作。

不僅如此，在進行師德建設(shè)中，還要堅持正確的政治方向，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，擁護社會主義，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛人民教育事業(yè)。要深刻領(lǐng)會并正確把握“培育什么樣的人”、“怎樣培育人”等關(guān)鍵問題，用正確的理論和觀點對學生進行“樹理想信念之魂、立民族精神之根”的教育，要用社會主義核心價值體系教育學生，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授馬克思主義中國化的最新成果，宣傳中國特色社會主義共同理想，幫助大學生樹立正確的世界觀、人才觀、價值觀。高校要培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家，推進馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，繁榮發(fā)展哲學社會科學，進一步發(fā)揮“思想庫”的作用。

（二）開展“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有很強的思想性、指導性和現(xiàn)實針對性，集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國同以德治國相統(tǒng)一的治國方略，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合，是我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進一步推進精神文明建設(shè)的重要指導方針?！鞍藰s八恥”社會主義榮辱觀的提出，正是對人與社會道德缺失的關(guān)注與修復。“八榮八恥”，榮恥相對，不僅明確榮辱的時代內(nèi)容，更重要的是肯定了恥辱感在市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化的條件下的道德價值，因而重建了民族與國家騰飛的道德基礎(chǔ)。進行師德建設(shè)，開展“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，有助于樹立社會主義新風氣，有助于培育新型師德。

（三）采用批判繼承、自主創(chuàng)新的指導方法

面對全球多元文化、多元教育的滲透和西方文化、教育的挑戰(zhàn)，建設(shè)新型師德，必須有開放意識。毛澤東早就提出了“古為今用，洋為中用”的思想，反映了對傳統(tǒng)文化的借鑒意識和對西方文明成果的開放意識。

建設(shè)新型師德，首先要對我國傳統(tǒng)師德進行分析和研究，“取其精華，去其糟粕”，進一步完善現(xiàn)代師德。中國傳統(tǒng)師德有積極的一面，也有其消極的一面。因此，在建立有中國特色的現(xiàn)代師德的過程中，既要吸取中國傳統(tǒng)師德中的精髓部分，又要抨棄傳統(tǒng)師德中的消極因素。

其次，博采各國師德之長。建設(shè)有中國特色社會主義的師德，離不開借鑒世界各國優(yōu)秀師德。開展各種形式的對外交流，博采各國師德之長，這對在新世紀建設(shè)有中國特色社會主義師德的具有重要的戰(zhàn)略意義。具體說來，主要應(yīng)學習和借鑒西方教育師德中的創(chuàng)造創(chuàng)新精神、科學理性精神等。

最后，應(yīng)當在批判和繼承中西師德的基礎(chǔ)上著力于師德的自主創(chuàng)新，建設(shè)一種既符合中國國情又充分體現(xiàn)時代精神的新型師德。在研究內(nèi)容上，要深入探討社會主義和諧社會建設(shè)和有中國特色社會主義教育發(fā)展中反映出的師德問題，力求取得新的進展和突破。

（四）充分做到與時俱進

時代在變化，社會在發(fā)展，教師師德也必然隨之變化和發(fā)展，必須適應(yīng)這種變化和發(fā)展，融入新的體現(xiàn)時代特色、社會發(fā)展趨勢的內(nèi)容，充分做到與時俱進。

我國從古代就有重視師德的傳統(tǒng)。古代教育家孔子就高度重視教師的以身作則和率先垂范的道德意義。他說:“其身正，不令而行，其身不正，號令不從?！薄安荒苷渖恚缯撕?”師德和師風“正”,才可以教育和影響學生。孟子認為教師要以“得天下英才而教之”為最高的人生追求，要注意“知恥”、“養(yǎng)心”、“寡欲”的修身之道。歷史發(fā)展到今天，教師的職能不斷發(fā)生著變化，而唯一不變的是對師德的重視?！皫煹拢轮匆病?，教師的德行情操直接影響著一代又一代人。然而，不同的社會和歷史時期，師德的內(nèi)容是不同的?？梢哉f，師德在具有內(nèi)在繼承性和穩(wěn)定性的同時，也具有發(fā)展性。因此，師德也需要與時俱進，師德建設(shè)也需要與時俱進。

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